当代古诗文教学中的“隔与不隔”

当代古诗文教学中的“隔与不隔”
［摘要］：王国维先生在《人间词话》第四十章论述了诗词的"隔"与"不隔"
之分,其大意为“隔”如“雾里看花”，形象不清晰鲜明；“不隔”如“豁入耳目”，“语语都在眼前”，形象鲜明生动。

这也对当前语文课堂古诗文教学有着
莫大的启示，一堂好课,妙处亦在不隔,在教师、学生与作者和文本之间心灵共鸣、融为一体,也就是新课标极力提倡的"阅读就是对话"。

［关键词］：语文教学，古典诗词，“隔与不隔”，《人间词话》
《人间词话》对“隔”与“不隔”的内涵一直语焉不详。

然此二者究竟何义，还得从词话文本中寻求答案。

文本采用以例举证之法，引例也涉及不同时代、不
同作家的诗词，从内容上看包含写景、咏物、写情三类。

陶诗的“采菊东篱下”，谢诗的“池塘生春草”，《古诗十九首》“生年不满百”等句皆是“不隔”。

“隔”则正好相反，古诗文作品中的形象与情感往往模糊难辨，读者对景、物、
情的传达也不能立刻产生鲜明的感知与共鸣。

古诗文的隔与不隔，就是读者能不
能看懂，有人作诗老妇能解，自然就不隔，如白居易；有人写作喜欢用典或者寄
托遥深、过于隐晦，例如李商隐、辛弃疾，那就很容易隔。

但主要在于作者自身
的能力以及课堂上老师自身的文学素养与讲解，有时往往需要借助多媒体工具来
呈现古诗文中的形象。

在古诗文中的教学中，不管教师运用什么样的方法，只要
能将真情实感自然真诚地呈现出来，让学生读者身临其境，便是“不隔”。

在语文古诗文课堂中，往往会出现教师自己懂了，但是讲授方式不当，或者
教师缺乏站在学生的角度，从学生的生活及学习经验出发，去感受内容、情感的
技巧的现象。

由于学生自身阅历经验有限等原因，学生与文本之间的“隔”是必
然的，而这点也正好是语文古诗文课堂存在的意义之一。

放大来看，在语文课堂
教学中,常常会出现教师与学生之间、师生与文本之间的"隔阂",这样的课堂沉闷
无趣,缺少师生双方的共鸣和生成。

教师是把古诗文中的意趣和影响传递给学生
的媒介，要打破这样的"隔",教师不仅要自己深入解读文本,还要引导学生加强对
文本的研究分析,激发学生学习的积极性和参与性,并且要设置好教学流程,让学
生兴趣盎然,同时注意理性掌控课堂节奏,从而创造和谐共生的"不隔"的教学情境。

如果教师讲授课文时，总是强调时代背景、作者生平，让学生体验作品的思
想情感，那么这种以第三人称为角度的学习最终会变为“填鸭式”的学习，不但
抹杀了文学作品的艺术性，更是在学生与作者之间放置了“一座大山”的隔阂，
使学生难以真正理解课文。

所以教师的引导要从学生的“我”出发，先将课文的
场景转化为与学生心理相似、熟悉的场景，使课本上的知识迅速产生迁移，变为
学生自己的知识。

这样课文的学习就渗入了学生的观点，在此基础上，进一步探
索作者的思想感情就容易得多。

长久下去，学生自我的情感与作者的情感融汇贯通，心灵得到了净化，情感得到了升华，这就是我们古诗文教学上所谓的“熏陶”式教育。

传统的语文古诗文教学，有巨大的空间站位间隔，作者站在自己的时代，学
生站在当今的时代，而老师站在两者中间，像一个搬运工，负责搬运作者的信息，让学生接受。

这样不但使老师感觉很累，而且学生和课文之间也产生了“隔”，
似乎学生所做的一切就是为了更好地接受老师传达的信息，这样的“隔”对语文
教学影响很大。

教学中很有必要对课文中的优秀思想意识进行传递，但是我们的
教学在传递这部分知识时，往往千篇一律地以“教师为中心”来讲授，以老师的
认识来代替学生的认识。

因为学生没有亲身体会，反而觉得作者是一个“不食人
间烟火”的古人，为了消除这种隔阂，站在作者的时代背景来学习课文就很有必要。

作者既然能走进我们的现实生活中，我们也一样可以和学生一同走入作者的
年代，和处于那个时代的作者进行交流。

参考文献
[1]王国维.人间词话[M].1998:8-12.
[2]黄沾,周兴陆.王国维《人间词话》导读[M].1998.
[3]赵玉堂.体裁——构建有效课堂教学的抓手[J].语文教学通讯，2012，(29):66.
[4]于敬伟，孙祥刚.“345”高效课堂教学模式的反思[J].中学教学参考，2011，(12):127.
[5]钟前宾.古典诗词里的情和景[J].中国教师，2009，(S2):479.。