普陀宗乘之庙碑记碑文内容

普陀宗乘之庙碑记碑文内容
普陀宗乘之庙碑记碑文内容如下：
1、中间碑文
粤稽我先皇帝（乾隆帝）之建庙，所以昭我国家之休烈者，于承天之方，则有太学；于奉神之囿，则有岱宗。

崇其典礼，事则相同。

而普陀宗乘之庙，其所由来尚矣。

我皇上圣虑精深，以噶呼郎苏为汉声教，自古为西域佛国。

其来朝贡，首称臣妾，非同小可。

因念我朝所尊崇之黄教，自世祖章皇帝以来，屡有加封。

而此教所由兴，其源则出于西藏，为唐文成公主所传授。

当其时，外有护持之力，内有阐扬之辈。

是以奉其教者，视如珍宝。

而番僧亦自以得此光明正大之法门，不胜庆幸。

盖其于中华也，比之宗亲；其于西域也，视如君父。

其所从来者远矣。

普陀宗乘之庙在西陵之内。

自康熙间，厄鲁特蒙古土尔扈特部有从俄罗斯回归者，道经彼国中大喇嘛、小喇嘛、宰桑贝子及各部落等来朝贡，即恳求喇嘛经典。

我圣祖仁皇帝赏赉以诚，屏藩效顺。

盖我皇上抚绥外藩，慎固封守之本旨也。

越数十年后，而土尔扈特复有从俄罗斯回归者。

其所以恳求者愈甚。

我皇上明见万里之外，恩准所求。

故喇嘛多簇给有加礼待愈备。

亦越数十年，而俄罗斯以兵阻河西务。

我皇上即以此诸喇嘛归我伊犁将军。

又念其教所由兴，始于西藏。

因于伊犁特建此庙，使喇嘛居住持念，用意深矣。

盖以永清白番、蒙古诸部之归顺于我国家教化法门之下者，不至歧出旁门以生疑误。

其为光大黄教非小补哉！
夫普陀宗乘之庙之建立，有关国家大体不小。

我皇上所以垂裕后来之心，昭然若揭于天下后世矣。

自此以后，喇嘛数人添补住持焚修一切，亦居然有奉正朔、顺体制、服教化之风矣。

此又皇上大显天地生成之恩泽也。

所有碑文已勒石于普陀宗乘之庙内。

2、东面碑文
土尔扈特部自乾隆二十一年三月启行回归祖国；二十二年六月抵嘉峪关；二十三年正月抵京师：此皆喇嘛等向导之力也。

彼土尔扈特部远离故地祖国数万里地；间关远至蒙克里苏：不识路径、语言不通：而毫无怨言；诚心向化：此非喇嘛等向导之力又何能至此呢？因思喇嘛等劳苦功高；实为皇帝所宜加思抚绥优待者也。

皇帝不但施恩于蒙克里苏以东的厄鲁特蒙古四部；即对西边厄鲁特蒙古诸部亦必不致遗漏；而永免生二心也：此不惟皇帝抚绥外藩的一端；即对于喇嘛等不次优待的一端亦实在于此了：所有土尔扈特全部归顺事实外：再无余词：故不必再加记载；谨以此说刻诸碑阴可也。

3、西面碑文
我圣祖皇帝抚绥厄鲁特蒙古四部；恩施最厚：故四部环卫不啻如手足之相亲；且互相顾复：彼此相安：无稍隔阂：所以我国家声灵所届；万国来同：皆我圣祖皇帝威德所及；天下无不是至公至正：此所以系四海之心；服遐方之意；又何待言！但其中所有原委；不得不慎思明辨；以杜生疑之处：故特记其由始末；并声明所以优待之处：俾知圣朝抚绥外藩之心；至老尽无倦：即以土尔扈特部众归顺后；复加意抚恤：又复如此其厚：则我圣祖皇帝抚绥外藩之心；至死且不渝：真可垂之万世而无遗憾也！。