合浦地名演变的文化背景和语言因素

合浦地名演变的文化背景和语言因素
作者：廖思娟
来源：《中学教学参考·文综版》2011年第10期
合浦珍珠，闻名于世。

素有东珠（产于东洋）不如西珠（产于西欧），西珠不如南珠（产于合浦）的说法。

流传的民间故事“珠还合浦”，就是发生在合浦。

合浦作为一地名，开始于公元前111年，汉武帝派路博德率军平定了南越，划出原南海郡和象郡交界的地方设置合浦郡。

下面谈谈作为地方乡土历史教材的补充，有关合浦地名演变的文化背景和语言因素。

一、文化背景
合浦是客家人的主要聚居地之一，“客而家焉”的客家人，属于黄帝嫡系后裔，也是当今汉族的重要支系，其先民原住中原、江东一带，是曾经创造了华夏文明的古汉族。

客家先民最早南来始于秦屯兵讲南，真正大规模南迁则在东晋战乱时起，公元4-5世纪，一场罕见的大旱灾袭击了欧亚大草原，北亚游牧民族因此西征南侵。

西进，他们掠夺了半个欧洲，并使希腊罗马文明毁于一旦，从此西方陷入了“千年黑暗”的中世纪。

南下他们越过长城，直取中原，兵临淮水。

其时晋室南渡，古汉族主体亦被迫南迁。

这是客家先民的第一次大迁徙。

该次迁徙，不仅转移出中原文化，而且以“百家士族”为代表的汉民族还有效阻击了胡兵过淮，使华夏文明在江南得到了较好的维护与存续。

自此，“江南多才子”成为不幸中的大幸，文化北返也幸得可能。

南下汉人带来了北方先进文化和生产技术，极大促进了江南生产力。

并因重礼仪客道，在“临川文化”兴盛前的某些地方，他们已被尊称为“客人”或“客家人”。

唐朝末年，战乱再度迫使客家先民由三大湖区压缩至赣南闽西，所幸，他们又逃过一场浩劫，并借此开发维系基发祥系成日后的“客家人”。

他们在极力保护汉文化的同时也保持了汉语“唐音”，而不像南徙后定居于平原地区的汉人先后操上了吴话、粤语等。

正所谓“客人之先，来自中原，初因自贵，保守语言”。

因此，客家话（俗称涯话）能作为全国八大方言中最能体现古汉语特点的语言也就不足为怪了。

宋末元初，刚走出“葛藤坑时代”不多久的客家人，迫于元兵又一次大举迁徙，主体西转粤东嘉应州（今梅州），后文天祥主力亦驻此“客都”。

“惶恐滩头说惶恐，伶仃洋里叹伶仃”，客家军民护宋失败后，流散至粤全境和湘桂琼等地，有的漂洋过海，“客人开埠”以求新生。

明末清初，清兵横扫汉土，各地客家奋起抗争，败师后亦多散居各地。

稍后，湖广一带又有一大批客家人迁入蜀境。

这是客家人历史上的第四次大迁徙。

第五次大迁徙是在19世纪中叶。

被誉为“客家人革命”的太平天国运动失败后，客家义士流落各地。

与此同时，清政府挑起的“仇客分声事件”诱发了西珠江三角洲地区长达十年的土客
械斗，结果清廷还假意“调停”将该处客家“打发”往粤西高、廉、雷、钦四州及海南等地，与早于明末清初或更早之时迁来的客属毗邻而居。

今北海境内和涠洲等地部分客家人就是在那时迁来的。

千年风雨千年泪，辗转流离的“原乡人”无比珍重本民系的语言、文化，“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”，“视艰难险阻为坦途，把不测打击当家常便饭”，正是这种龙的品质，使客家人在千年迁徙、万里长旋中仍不失伟岸的精神。

他们崇敬祖先，珍视民族之根，以至对祖牌和族谱也爱护有加。

然而以郡望自矜的客家人并未因此故步自封，相反在极好地继承中原传统文化基础上赋予其新的内容。

讲礼仪重伦理，好学问尚教育，重勤俭自立上进，既恪守传统又极富开拓创新精神。

公元43年东汉王朝将合浦郡移驻今浦北县的旧州，仍称合浦郡，还没有合浦县。

但县治是否和郡治在同一地方，仍无明确记载。

公元317年东晋元帝建武元年才明确记有合浦郡制设在合浦县城（今旧州）。

五代十国时南汉刘伥于公元962年，取消合浦郡，在海门镇（今镇州镇）设媚川都。

公元998年宋真宗咸平元年取消媚川都，复设廉州，称廉州合浦郡，郡治才定在今天的廉州镇。

直到现在，廉州作为郡治、县治已有一千多年的历史了。

合浦之得名是否因为南流江有众多分支汇合入海的缘故，目前尚缺乏史料证明，但“合浦”作为地名，最初是指海康，以后郡治移驻。

而廉州镇作为合浦县人民政府的驻地，历史悠久，贞观八年，改越州为廉州，因东有大廉山，廉州由此得名。

二、语言因素
客家人在迁徙定居的过程中，对于一些地名，也有忌讳。

忌讳，作为一种以信仰为核心的心理民俗，打着深深的民族印记，并渗透到民俗、饮食、文化、宗教、伦理等领域，这在合浦地名中也屡见不鲜。

乌鸦，在动物学中列为益鸟，但在现实生活中却被视为不祥之物，认为乌鸦主凶，遇之必遭不幸。

故在合浦地名中，与乌鸦有关的地名虽然不多，但除个别仍然用原名外。

其余均已易名，如曲樟的“亚山”和“亚山渡”，原名“鸦山”和“鸦山渡”，后因此名不吉利而改为今名。

现在亚山渡口边尚有一块立于清代的旧碑，上面记载有“鸦山渡”的创建，从中可以得到印证。

又如乌家的“乌鸦坪”改为“乌家圩”，沙岗的“鸦头墩”改为“亚头墩”，公馆的“老鸦坪”改为“老亚坪”等等，均为此因。

屎，有不清洁之嫌，人们多忌之，在合浦一带尤甚，故在合浦地名中并不多见，仅两处，一处是廉州的“清洁巷”，此地曾是猪行，得名“大猪栏”，又名“猪屎巷”，后认为此名不雅，改为“清洁巷”；另一处是西场的“牛根港”此地原名“牛屎港”，避其讳改为“敖金港”，后又取其谐音合浦话改为“牛根港”。

坟或鬼，在地名中亦很少用，如福成的“平山脚”，原名“坟山脚”，后认为此名不雅，改为“平山脚”；同样的道理，福成的“贵乐塘”，原名“鬼乐塘”。

生意人避讳不吉之词，以反义词代之。

“肝”“竿”音同“干”，以“湿”代之，“担竿”、“猪肝”分别叫“担湿”“猪湿”。

“石”与“蚀”同音，生意人忌蚀本，以“利”代之，如合浦的“石康”叫“利康”。

合浦县城附近有一个地方叫丰门岭，以前这里是风沙较多的地方，草目难以生长，所以以前人们把它叫做“风门岭”或“荒门岭”。

新中国成立以后，人们垦山造林，风沙少了，树木长得郁郁葱葱，就把它改名为“丰门岭”意即丰收在望。

在中学历史教学中适当补充当地的乡土历史材料，可以激发学生的学习兴趣，拓宽学生的知识面，加深对本地方风俗民情的了解。

（责任编辑袁妮）。