第一讲什么是美学

二、西方美学的发展
Aesthetics 鲍姆嘉通（Baumgarten） 西方美学在其发展过程中
经历了三个阶段：本体论 美学、认识论美学、语言 论美学。
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1、本体论美学
本体论美学是指在古希腊时 期形成的以追问美的本质为 中心的美学传统。
其突出特征：一是认定美的 本质问题在美学中具有优先 地位；二是主张本质问题存 在于一切美学问题中，是美 学的基础问题。本质论美学 是西方美学的发生期形态， 对于后世美学产生了深远的 影响。
信奉“尽心、知命、事天”的儒家美学主要 为加国古代美学设定了审美价值层面，
追求“独与天地精神往来”的道家美学主要 为中国古代美学拓展了审美心态层面，
而主张“一朝风月，万古长风”的禅宗美学 则主要为中国古代美学开启了审美境界的层 面。
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近现代美学
王国维
（在当时是最懂西方哲学的人，他引进了不 少西方的美学概念，并用西方的美学观念去 分析评论过《红楼梦》。在《人间诗话》中， 他把审美与人生联系起来，对中国古代美学 中的意境作了颇具新意的解释，对后世产生 了不小的影响）
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2、道家 第一，强调美在自然。第二，美的相对论相 辩证法。第三，道家美学规的虚无主义色彩。
道法自然——最高极致 以天合天——最高技巧 朴素平淡——最高风格
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3、禅宗 禅宗讲顿悟与涅槃，这些既是人生论也是审 美论 。
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3、语言论美学
维特根斯坦为代表的英美分折哲学 把哲学与美学归为语言批判，他们从对语言的 清洗入手，来消解美的形而上学的意义。
胡塞尔、海德格尔等人为代表的大陆现象学与 存在主义 从“生存”入手转变思想范式，他们认为科学 与知识都不是万能的，科学与知识分解着人的 生活，真正的人的生活又在何处？人还有什么？ 这成大陆哲学与美学关心的问题。
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朱光潜
他认为美是人的心灵的创造，是人的心灵与 外物的一种契合而产生的有表现性质的情趣 与意境。
《西方美学史》《文艺心理学》《悲剧心理 学》《诗论》
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宗白华
《艺境》 《美学散步》
李泽厚 （实践美学）
《美的历程》 《华夏美学》
《美学四进》
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50与60年代 美的本质大讨论
朱光潜为代表的美是主客观的统一派 以蔡仪为首的美是客观派 以吕荧、高尔泰为代表的美是主观派 以李泽厚为代表的美是客观性与社会性的统
一派
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80年代实践论美学
李泽厚一派的美学被称之为实践美学。在80 年代，实践美学一跃而为中国美学的主流话 语。
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80年代后期开始反思美的本质问题 出现了一些不以美的本质为逻辑起点或基本
范畴的美学著作，如叶朗的《现代美学体系》 （1988） 后实践论美学：强调非理性、感悟、生存
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学习美学的方法
第一,理论思辨与文本批评 的结合。
第二，审美体验与理性阐释 的交汇。
第一讲什么是美学
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一、“美”的初步认识
1、从字源上看： 羊大为美、羊人为美 2、从使用情况上看 第一，用“美”来指感
官愉快。 第二，用“美”来表示
伦理判断。 第三，专指审美对象。
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自然美
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黄山
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第三，学科研究与跨学科研 究的汇通。
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语言论美学的特征
第一，语言取代理性而成为美学的中心问题； 第二，放弃美的本质及其他本质问题，注重用 语言学模型去分析审美现象； 第三，放弃美学的系统化和体系化追求，认可 具体问题的文本阐释。
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三、中国美学
1、儒家
儒家美学观的最大特点是把审美活动同社会政治生 活、道德修养活动密切结合，强调美的伦理性、功 利性。
德国古典美学，以康，以叔本华、尼采为代表。
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康德：《判断力批判》，美的 四个规定性
席勒：《美育书简》，“游戏 冲动”调合感性冲动和理性 冲动
黑格尔：《美学》，“美是理 念的感性显现”
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其代表人物是柏拉图。
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2、认识论美学
认识论美学是指欧洲17世纪发生“认识论转向” 以来至19世纪的以理性认识为中心的美学。它突 出理性思考的重要意义，认为美可以凭理性加以 认识。
认识论美学五种形态：
经验主义美学，以休谟等为代表；
理性主义美学，以笛卡尔、鲍姆加登为代表；
澳州艾尔斯岩
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吴哥窟与长城
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塞尚的画
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唐 伯 虎 － 落 霞
孤
鹜
春之声－约翰施特劳斯
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