中国传统艺术创作论 ppt课件

神 农 式 古 琴 仲 尼 式 古 琴
三、经世致用
• 教化作用—宣扬伦理、劝善惩 恶。
• 鲜明的功利主义倾向，作为科 举谋官的必备条件。
• 职业艺术家不可逃避的谋生手 段，同时也是创作的动力之一。
• 为人生而艺术
小结
• 三种动因有区别但不是截然分开的， 在一个艺术家身上往往显现出复杂 的情况。
——（清）冠九《都转心庵词序》
• 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
古琴知识
• 最古老的弹拨乐器 • 拥有中国最早的乐谱 • 最别具的演奏方式 • 最独特的谱式 • 古琴造就了最为殊异的中国琴人的生活 • 古琴音乐代表了中国古代音乐的最高水
准 • 古琴艺术包容着最为广博的文化内涵
.
伏 羲 式 古 琴 连 珠 式 古 琴
一、言志缘情
• 言志—缘情（思想性—情感性） • 言志：即通过艺术（特别是诗歌）表达作
者的思想、主张和意见。 • 缘情：即抒发作者的情感。 • “诗者，志所之也，在心为志，发言为诗。
情动於中而行于言，言之不尽故嗟夫之， 嗟夫之不足故永歌之，永歌之不足，不知 手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗序》） • 受儒家思想的主导—入世。
（四）“虚静”与艺术创作
• 1. 艺术创作活动的内驱力和心理前提。
• 虚静实质上是要绝绿凝神，心灵脱俗，不受个人的功 名利禄、利害得失以及种种实用目的所束缚，获得精 神自由的境界。
• “云何能一，以忘我故；若不忘我，一画之中已现二 相，而况多画？” ——苏轼
• “画必须静坐凝神，存想何处是山，何处是水。何处 是楼阁寺观，村庄篱落，何处是桥梁人物车舟，然后 下笔，则丘壑才新。不然，任意挥洒，非不可人，便 是套头矣。” ——（明）唐志契《绘事微言》
（三）佛教之虚静
• 佛教传入中国后对“虚静说”起了推波 助澜的作用。
• “无我无欲心则休息，自然清净而得解 脱，是名曰‘空’。”——《佛说圣法 印经》
• 佛教的“空”，尤其是主张内省、静思 的禅定理论更加丰富和发展了“虚静 说”。
• 所谓禅定，就是要摆脱外界的诱惑和抑 制自身的情绪波动，心驻一处，这样可 以“由定生慧”，改变精神状态，观想
• “作字之法，识浅，见狭，学不足，中 不能尽妙。”“退避如山未足珍，读书 万卷始通神。” ——苏轼
• “读书破万卷，下笔如有神。”——杜 甫
三、游 历
• 游历最能触发创作灵感和激情。 • 游历为创作提供最为丰富、生动的素材。 • 游历能廓清胸次、陶冶性情。 • 游历是文人交游、互相交流的条件。 • 游历塑造艺术家的人品、人格，激荡艺
术家的思想感情，从而形成独特的风格 和情调。
四、才 艺
• 之艺术创作的技巧、技艺。
• “有道而不艺，则物虽形于心，不形于
手”
——苏轼
• 中国古代艺术家大多精琴、棋、书、诗、 画，相互融汇、统一。
第三节 创作心理
• 虚静 • 应感 • 神思
一、虚 静
（一）道家之虚静
• “虚静”源于道家老庄哲学,指心境空明、 宁静的状态。
• “至虚极，守静笃。” ——老子 • “万物无足以铙心者，故静也。水静则
明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静 犹明，而况精神！圣人之静乎！天地之 鉴也，万物之镜也……乎虚静恬淡寂寞 无为者，万物之本也。”——庄子
（二）儒家之虚静
• “人何以知道？曰心。心何以知？曰虚ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚； 心未尝不两也，然而有所为壹；心未尝 不动也，然而有所谓静。”——荀子
中国传统艺术创作论
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第一节 艺术创作的动因
• 艺术创作的动因，是指创作者萌发创作的 原因。
• 涉及创作者动机、心理因素、外界影响、 社会条件等。直接和对艺术的性质、作用 等艺术理论的重大问题的认识相关联。
• 我国古代关于创作动因有：言志缘情说； 畅神娱人说；经世济用说等等。
• “达则兼济天下，穷则独善其身”
第二节 艺术创作的条件
• 人品 • 学识 • 游历 • 才艺
一、人 品
• “言，心声也；书，心画也。”
——（汉）杨雄《法言•问神》
• “用笔在心，心正则笔正。”
——（唐）柳公权
• “画品优劣，关于人品之高下。”
——（元）杨维祯《图绘宝鉴序》
• “人品不高，用墨无法。”
——（明）文征明
• “学画者，先贵在立品。立品之人，笔墨外自 有一种正大光明之概。否则画虽可观，却有一 种不争之气，隐跃笔端。”
——（清）王昱《东庄画论》
二、学 识
• 包括学问和见识两个方面
• 多读书则胸次自高，出语多与古人相应， 一也；博识多智，文章有根据，二也； 所见既多，自知得失，下笔知取舍，三 也。
• “未动笔前，须兴高意远；已动笔后，要气静神凝。” （王昱《东庄论画》）
2.虚静有助于艺术想象
• “寂然凝思，思接千载；悄焉动容，视通万 里。” ——刘勰《文心雕龙》
• 虚静产生幻想
• “人静帘垂，灯昏香直，窗外芙蓉残叶，飒飒作 秋声，与砌虫相和答。据梧冥坐，湛怀息机，每 一念起，辄设理想排遣之。乃知万缘俱寂，吾心 忽莹然开朗如满月，肌骨清凉，不知斯事何事也。 斯时若有无端哀怨，枨触万不得已，即而察之， 一切境像全失，唯有小窗虚幌，笔墨砚匣，一一 在吾目前。此词境也。”
二、畅神娱人
• 受佛、道思想影响，主张通过艺术获得精神的自由 解放和愉悦舒畅—出世。
• 以物写心，突破时间和空间的限制，达到“万物与 我为一”即所谓的天人合一。——养心。
• 闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒。不违 天励之丛，独应无人知野。峰岫峣嶷，云林森眇， 圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉？畅神 而已。神之所畅，孰有先焉！（南朝刘宋《画山水 序》）
• 阐述了艺术创作的独立价值—审美（自娱和娱人）。
（元）倪瓒《容膝斋图》立轴
(清)石涛《山水》
古琴曲欣赏：《阳关三叠》
• 阳关三叠是根据唐代诗人王维《送元二使安西》 诗谱写的一首琴歌。王维这首诗在唐代就曾以 歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为 第三段。唐末诗人陈陶曾写诗说：“歌是《伊 州》第三遍，唱着右丞征戍词。”说明它和唐 代大曲有一定的联系。后来又被谱入琴曲，以 琴歌的形式流传至今。