真理和谬误的辩证关系

真理和谬误是相互对峙的之迟辟智美创作
真理是同客观事物及其发展规律相符合的认识，是对客观事物原本面目的正确反映.谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物原本面目的歪曲反映.真理和谬误在一定范围内的对峙是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理.二者有着原则的界限，不能混淆.
真理和谬误又是相互统一的
真理和谬误同属认识范畴，二者之间又相互依存，存在着统一的关系.这种统一的关系具体暗示为：
（ 1 ）真理同谬误是相比力而存在、相奋斗而发展的.
①真理同谬误相比力而存在
真理同谬误相比力而存在是说，任何个人、任何阶级、任何社会集团都不成能完全防止发生认识上或行动上的失误，人们在任何时代都不成能只有正确的科学见解而毫无毛病.人类认识的发展标明，后一代人总是要纠正前一代人的毛病的，纠正毛病的过程，就是真理同谬误相比力的过程.
恩格斯指出：“就一切可能来看，我们还差未几处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的毛病的后代，年夜概比
我们有可能经常以极为轻视的态度纠正其认识毛病的前代要多很多.”（《马克思恩格斯选集》第 3卷，第125页.）为了判明真理，人们必需拿谬误作比力，有比力才有鉴别.只要善于比力，善于从毛病中吸取经验，就能发现和发展真理，因为，“不是冤家不聚头”.
②真理同谬误相奋斗而发展
真理同谬误相奋斗而发展是说，人类认识的发展标明，某一种观点、理论、学说，在其刚刚提出时，究竟是真理还是谬误，有时是很难分辨的.有些是真理的学说，人们往往认为它是谬误；有些实际上是谬误的工具，却被那时的年夜大都人误认为是真理.人们发现和接受真理的过程，同时也就是真理同谬误作奋斗的过程.真理在奋斗的过程中会越辩越明，显示出其巨年夜的生命力，并日益获得丰富和发展；相反，谬误则会在奋斗中日益流露其原本的面目，为年夜大都人所抛弃.
（ 2 ）真理和谬误在一定条件下又是可以相互转化的.
“真理酿成谬误，谬误酿成真理.”（《马克思恩格斯选集》第 3卷，第130页.）
①真理转化为谬误
真理转化为谬误主要有三种情况：
A. 真理都是具体的，适用于一定的条件和范围，超越这个条件和范围，哪怕多走一小步，真理也会酿成谬误.
B. 真理是一个过程，真理性的认识体现了主观和客观、认识和实践具体的历史的统一.如果在变动了的条件下，事物的发展已进入新的历史时期，还仍然照搬老一套，或者历史条件尚不具备，把只有在将来才华实现的原则看成现实，在这两种情况下，城市使真理转化为谬误.
C.真理是全面的，作为全面的真理性的认识，是一个完整的科学体系，其中的各个原理都是相互联系、相互弥补的.如果只把某一原理孤零零地抽出来，切断同其它原理的联系，甚至把它同其它原理对峙起来，它也就会丧失原来的真理性而酿成谬误.
②谬误转化为真理
谬误转化为真理也同样有三种情况：
A.既然超越一定的条件和范围，真理就会酿成谬误.那么，只要原来的条件和范围获得恢复，谬误回到原来的条件和范围之内，它又会酿成真理.
B. 毛病是正确的先导，失败是胜利之母.人们在社会实践中，有胜利也有失败，只要在失败中善于分析犯毛病的原
因，总结失败的教训，就能到达对事物的正确认识，使毛
病转化为正确，使谬误转化为真理.
C. 在批判谬误中发展真理.
“反面教员”可以利用，香花可以肥田.毛病的理论可以从反面启发人们更加深刻地认识问题.通过对谬误的批判，不单可以增加“免疫力”，而且可以使真理的内容更加丰富起来.
真理同谬误辩证关系原理的方法论意义
真理同谬误相比力而存在、相奋斗而发展，这是真理发展的规律.做一个完全的唯物主义者，要坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作奋斗，树立终生为真理而奋斗的理想.。