中国传统人论的去道德化审视

基 金项 目： 育 部 人 文 社 科 研 究 项 目（ｓ Ａ １ ０ ２ 。 教 ｏｊ ７ ０ ３ ）
作者简 介： 四代 （９ ７ ， 河北保定人 ， 夷学院政教部教授 ， 士生导师 ， 事传统文化与社会 主义研 究。 董 １４ 一） 男， 武 博 从
子 作 民 父 母 ， 为 天 下 王 。 他 还 说 ： 天 子 者 即 天 以 “
收 稿 日期 ： Ｏ Ｏ ９ ｌ ２ ｌ —Ｏ 一 ３
契 为司 徒 ， 人 以人 伦 ： 教 天子 有 亲 ， 臣有 义 ， 君 夫妇 有
别， 长幼 有序 ， 友有 信 。 （ 孟 子 ・滕文 公上 》 这也 朋 ”《 ）
中形成 了新 的生命 力 。以人 为本 的传统 文 化资 源 的 根 据是 什么 ？为 什么 这 种文 化 资源 在历 史 上被 纳入
儒 学体 系 ， 失去 了应 有 的光 彩 ？ 就
一
之子 ， 诗所 谓 ‘ 天其 子之 ’ 。一 面 为天 之子 ， 面 昊 也 一
又为 民之 父 母 。故 诗 亦 日 ： 岂弟 君 子 民 之父 母 ’ ‘ 。 有些 天 子 以 ‘ 于 天 下 ’《 典 文 》 而 为 之 媒 介 ， 格 （尧 ） 遂 以形 成 一 ‘ 天人 相 与 ’ 大 家 族 ， 古代 政 治 上 之最 之 此
（论 语 ・ 也 》 并 且 依 此 构 建 了 自己的 政 治理 想 。 《 雍 ）
孟子 继 续孔 子 的人道 思 想 ， 他提 出 ：人 之有道 也 ， “ 饱 食 暖衣 ， 逸居 而 无 教 ， 近 于禽 兽 。圣 人 有 忧之 ， 则 使
黎， 次则 洪范 ， 次则 诗 经 雅颂 中 ， 数 见 洪 范 日 ： 天 亦 ‘
上 的地 位 。他说 ： 为仁 由己而 由人 乎哉 ！ （论 语 ・ “ ”《
颜渊》，夫仁 者， ）“ 己欲 立 而 立 人 ， 己欲 达 而 达 人 。 ”
于 了统摄 天 的地 位 ， 有 天 听命 于人 的 意 向 。梁 启 具
超 在解读 这 些 思 想 ， 释 “ 子 ” 人 的关 系 时 说 ： 阐 天 与 “ 的观 念与 家族 的观 念 相结 合 ， 政治 上 产生 出一 天 在 新名 词焉 ， ‘ 子 ’ 天 子 之 称 始 于 书 经 之 西 伯 戡 日 天 ，
Hale Waihona Puke 董 四 代 王 海 林 ，（．武 夷 学 院 政 教 部 ， 建 武 夷 山 ３ ４ ０ ；．福 建农 林 大 学 马 克 恩 主 义 学 院 ， 建 福 州 ３ ０ ０ ） １ 福 ５３０２ 福 ５ ０ ２
摘 要 ： 国传 统人 学 论 说 因 与 封 建 政 治体 制 相 融 合 而 走 向 了道 德 化 ， 之 包含 的批 判 精 神 难 于 实践 。 因 而 中 使 必须 从 文化 源 头上 探 析 中 国 传 统 人 论 的 内涵 ， 而从 儒 学 思 想核 心 命 题 之 转 变 及 其 与 儒 、 、 各 家的 贯 通 中 ， 进 墨 道 揭 示 中 华文 化 中 包含 的 人 学 思 想 对 中 国传 统 人 论 的 去 道 德 论 的 分析 ， 是 走 出人 的 论 说 的道 德 范 围 ， 社 会 经 济 、 就 从 政 治 、 化 变 迁 中分 析 对 人 的 ｉ ｉ 和 诉 求 ， 把 握 其 发 展 趋 势 ， 历 史与 逻 辑 的 统 一 中把 握 人 学 思 想 的 历 史演 进 和 文 ．ｆ ｋ， 并 从
时代 要 求 。
关 键 词 ： 论 ； 统 文 化 资 源 ； 秦 ； 造 性 转 化 ； 合 创新 人 传 先 创 综 中 图分 类 号 ： ２ Ｂ 文献标识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ６ ７ ２ ２ １ ） １ ０ ４ —０ １０ —４ ０ （０ １０ — ０ ５ ４
中国特 色社会 主 义发 展 把小 康 、 谐 、 和 民生 的传 统 命题 与现代 化 相 联 系 ， 之在 传 统 与 现代 的 贯通 使
天人 之 间的关 系 上 展 开 的 。这 时 ， 虽 然 有 至高 无 天
己的救 世主 张 ，欲 以其 学 易 天 下 ” 这 时 ， “ ， 对人 的论
说也 直 面现 实 ， 以一 种理 想 主义 方式 表 达 着 对 现实 世界 的 判 断和对 人 的认 识 。
孔 子作 为儒 家 思 想 的创 始 人 ， “ ” 到 了 至 把 仁 提
上 的地位 ， 政治 的权 威依 据 ， 它 又是 与 人相关 联 是 但
的。《 泰誓 》 中说 ： 民之所 欲 ， 必从 之 ” 书 经 》 “ 天 。《 中
则认为 ：天聪 明， 我 民聪 明 ； 明畏 ， “ 自 天 自我 民 明
畏 ” “ 视 自我 民视 ， 听 自我 民听 ” ，天 天 。这 就 把 人 置
高理 想 也—— 人 人 共 以 天 为 父 ， 王 实 长 之 云 而 。 而
、
对 先 秦 各 家 人 的 思 想 的透 视
天子 而 常 常 可 以改 则 天 子 与 众 子 之 地 位 并 非 绝 对
的 ， 言之 ， 质 则人 人 皆可 以为天 子也 。此 种人类 平等 的大精 神 ， 为 后世 民本 主义之 总根 芽 。Ｄｚ ３ 遂 － ］－ｏ ｇ
２１ Ｏ １年 ２月 第 ３ 卷 第 １ ２ 期
湛 江师 范 学 院学报
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Ｆｅ ． Ｏ１ ｂ２ １
Ｖ ｏ１ ３ Ｎ Ｏ ． ２ ．１
中 国 传 统 人 论 的 去 道 德 化 审 视
对人 的探 索从 来 不是 作 为一 个 独立 的命 题 提 出
的， 而是包 含 在 了政治 思 想和 哲 学思 想 中 ， 且 与超 并 越性 的信 仰相 联 系 。周 朝初 年 ， 政 治 的探 讨 是 在 对
春 秋 战 国 时期 是 中 国社 会 大 变革 时期 ， 一 时 这 期形 成 了百家 争 鸣 的局 面 ， 派思 想 家 纷 纷 提 出 自 各