姓陈的湖南人，请进！

姓陈的湖南人，请进！
2019年8月，
湖南省考古所在在平江深山里的大湖坪
发现了一处寺庙遗址
由此牵出一系列与陈氏家族有关的故事。

平江福寿山的这座庙，它和陈姓有啥关系？
这个叫“大湖坪”的地方实在隐藏得太深了。

它位于福寿山接近顶部区域的一个山间谷地里。

密林幽竹，深不可测。

在考古发掘之前，其实这里已经有文物出露于地面。

五尊残破的造像被东倒西歪地遗弃在林间，一口巨大的石缸就在不远处。

这里也叫大福坪。

东有福寿山，南有九龙山，西为白水山，东北是福桶山，四面群山环抱，中间是一处非常平坦的山地。

考古工作陆续展开后，新的发现不断颠覆这里只是一个“白莲教遗址”的观念。

砍掉密集的林木，剖开厚重的土层，一座寺庙遗址赫然出现在眼前。

我们站在坡顶山寨的位置向下俯瞰，可以清晰地看出这片建筑群的功能分区。

它有一座大殿，大殿旁边是一个偏殿，另一边高台处是造纸遗迹。

穿过造纸遗迹，则是一片颇有规模的住宅区。

在这片建筑群后方山坡的竹林里，则是一座家族墓葬。

福寿山考古遗址
跳出这片建筑群，环顾四周，可以清晰看出这里的自然地理风貌。

坡地的两侧，有溪水环绕，周围则是起伏的山峦。

如果居住规模不大，这里真的可以说是一个极为美好的隐居地。

走下山坡，进入遗址内部。

建筑基础与构件遍布，其中最为精美的是位于大殿基础上的石雕构件，纹饰繁复而美。

一口巨大的太平缸位于大殿之前，据说是为寺院防火所用。

位于高坡处的造像是一个争论的焦点。

它最初被人们认为是白莲教的遗存。

经过考古专家们的鉴定，它更倾向于是一个带有道教因素的造像。

而其后的考古发掘，则又发现了宋元时期的带有“寺”墨书
的青瓷碗和“口庵”刻书的紫石砚，这些文字信息又将宗教遗迹的性质指向了寺庙。

湖南省文物考古研究所杨宁波认为这是一处佛道兼容的寺庙。

而这座寺庙，还有着当地陈氏家族家庙的性质。

陈轩是谁？
这座庙叫什么名字？清代，《同治平江县志》中记载：“福石寺在县南七十里百房洞，宋陈轩建”。

陈轩是谁？从现存陈氏族谱中得知，他是陈氏潭州官庄端公的五世孙，他还是一位宋代的正五品文散官。

光绪十八年壬辰重修《聚奎堂陈氏族谱》记载：“迄至五世孙轩乃迁平江福石山下，创基立业……祖轩公，官奉议大夫，经过河南开封府见民饥荒，施米八百担赈济饥民，归受平江福石山四围祖业，在福石山修福寿寺，供祖主，修佛像造住房于山洞口，以为避居防侵之所”。

福石山，是福寿山曾经的名字。

然而县志中提到的百房洞就是现在的大湖坪吗？
我们在清同治《平江县志》的“水篇”里找到这样一段：百房洞水，源出福石山大湖坪，北流七里……左与白水合，又西南流五里至献宝台。

因此百房洞与大湖坪可以确认为同一地理区域。

但这里如何能够确认为就是县志中所述的福寿寺？陈氏族谱提供了另一个证据。

在民国重修的陈氏族谱中，有一位二十世的陈太烈公，族谱中记录了他的墓碑文。

“太烈公，字朝扬，明洪武三年立居狮蹲大屋场祖基，重修福寿山香火堂，明永乐二十一年殁，葬福寿山寺后，配郝氏，明宣德元年丙午十月二十日戌时殁，葬福寿山寺后，夫妇合墓”。

狮村就是狮蹲，后来改成了思村，现在又改名为福寿山镇。

幸运的是，省考古所在发掘过程中找到了这座墓。

陈氏端公世系二十世陈太烈夫妇墓
在遗址的后方，我们顺着一段因为修水库而被砍伐出的路，找到了杨宁波所说的陈太烈夫妇墓。

墓碑为重修，上面写着“明逝二十世祖考妣陈公太烈母郝氏老大（孺）人归葬”。

墓前散落的残碑，上面
有残损的碑文，依稀可见“住狮蹲”“配郝氏”等文字。

这里确是陈太烈夫妇的合葬墓。

家族墓的发现明确了这座遗址就是福寿寺，但仍有其他疑点。

二十世陈太烈重新整修了福寿寺，但最初修建福寿寺的是否是五世祖陈轩，依然待考。

我们在家谱中所能找到的，是关于陈轩在徐州做官，并葬于徐州的文献记录。

为什么要把义门陈家拆散？历史上发生了什么大事件？
我们开着车一路来到了白寺村。

进村口便看到了一家叫作“义门饭店”的餐馆。

我对同行的记者说，这个老板肯定姓陈。

进门一问，老板果然姓陈，名叫陈意坚。

之所以有这样的准确推断，是因为他的店名。

义门这个词，基本上只有陈氏家族的人在使用。

他知道我们的来意后，给我们拿出来他家所藏家谱。

他们与山上的陈太烈家，居然不是同一支，他们来自广东。

而据1994年7月出版的《平江县志》姓氏卷中所述，关于历史上陈姓迁往平江的记录一共有四条，其中清乾隆二年，确实有一支来自广东嘉应。

而山上的陈太烈则来自于著名的陈氏潭州官庄一世祖端公。

陈意坚家的义门陈氏族谱
然而，事情似乎并不是这样简单，陈氏迁徙的背后，隐藏着中国宗族历史上的一个重大事件——义门陈氏分庄。

宋嘉祐七年（1062），由文彦博、包拯等大臣建议，义门陈氏分析居住，宋仁宗采纳了这一建议，以陈氏孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，拆散了义门陈氏，并派人监护分析。

最终将义门陈人分迁全国72个州郡（144县），分析大小291庄（另加43官庄共334庄）。

从此，一门繁衍成万户，万户皆为新义门。

这应该是史上最大规模分家了。

一个兴盛了332年，聚集同族人口3900余口的超级大家族从此走向离散。

作为名门望族的陈家，为何被强行拆散？史书的记载冠冕堂皇，理由却难以让人信服。

看一下义门陈氏的历史，或许可以有助于我们理解为什么义门陈氏会被强行分解。

唐开元十二年（724），陈朝宜都王叔明五世孙陈兼进士及第、初官江州，随后有岳阳王叔慎五代孙陈旺、陈昌由颍川汝南亦来到江州。

后来陈兼左迁封丘县丞，陈旺于开元十九年（731）建庄浔阳县蒲塘场太平乡永清村（今江西德安县车桥镇义门村）。

到唐中和四年（884）已经是数代居住150多年，唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，此后义门陈多次受到皇族表彰，闻名遐迩。

古时江右泛指江西，义门陈氏作为江右望族在历史上留下了浓重的一笔。

唐宋时期江州义门陈氏家族，创造了3900余口、历15代、330余年聚族而居、同炊共食、和谐共处不分家的世界家族史奇观，是中国古代社会中人口最多、文化最盛、合居最长、团结最紧的和谐大家族，成为古代社会的家族典范而名动朝野。

成也宗族，败也宗族。

在陈氏成为几朝宗族典范的同时，越来越大的规模，以及宗族中遍布的高级官员让权力体系感受到了一种威胁。

朝廷对于一家独大有一种深深的担忧。

这种“大”，并不在于姓氏规模。

人口数量上多于陈家的宗族数不胜数，但大多比较分散。

陈家三百多年聚族而居，且宗族中官员众多，足以结成强大的宗族联盟。

提出这种忧虑的人中，我们看到了一个熟悉的人——包拯。

是的，就是那位历史上著名的清官包拯。

“老陈家的庙”，在湖南有好几座
在整理地方志和族谱的过程中，一些新的信息不断地让我们感到惊喜。

为了查找陈轩来到平江福寿山的过程，我们翻阅了《长沙县志》，里面提到“福寿寺唐陈英仲修，复改名敛田寺今复旧名”。

陈英仲是端公的三世孙，他怎么也修了一座福寿寺？考虑到这是长沙县志，这座福寿寺其实就在长沙县的开慧镇，这座福寿寺后来又改名为敛田寺。

之所以有这样的改动，缘于八世的陈团娶了九位妻子，生了十一个儿子。

到第十一子陈可秀时已无田可分，于是让前面十个哥哥每人让出一分田来，聚拢成田给可秀管理。

福寿寺因此改为敛田寺，以纪念这次彰显家族情义的分田事件。

福寿山中的白寺村里，有很多陈姓族人
《长沙义门陈氏陈端公世系》中也提到“英仲，伯万长子，官参军，建福寿寺，即今敛田寺，随寓置麻林桥庄，修石鼓牛平愿桥，葬沧浪桥石墓拜台四步华表碑记”。

陈英仲是家族中第一个修寺的人，并且这座寺庙也叫“福寿寺”。

修寺或是陈氏沿袭的传统。

他的孙子陈轩，移居当时的福石山后，也建了一座福寿寺。

福石山也许正是从这个时期之后，才开始被叫作福寿山。

在陈轩之后，陈氏的后人，二十世陈太烈重新修缮了福寿寺（那时还叫福石寺）。

在五世到二十世之间，十几代的间隔时间，大湖坪并未成为陈氏一直持续的繁衍生息之地。

陈轩晚年致仕，去了徐州，也葬在了徐州，远离了故土。

他的儿子也留在了徐州，直到他的孙辈陈敬孙在晚年才又重新回到了湖南。

不知是什么缘故，二十世的陈太烈来到了大湖坪这片祖居之地，并重建了福寿寺，使之成为陈氏家族的一个祭祀地。

一直到晚年，陈太烈与他的妻子郝氏都居住在这个深山里的祖地，死后也安葬在寺后的山坡上。

他的儿子陈宗传则离开了这个地方，去往了山下平江南乡石圳居住，并在那里繁衍生息。

陈氏端公世系的另外几支，也热衷于修寺。

据族谱记载，“仲嗣，国学生，配骆氏，夫妇葬朱山觜，生泰士，原名泰清字儒林，国学生，配江氏，居河西修白云寺”，“必贵，表长子。

官刑部左侍郎，解组归田，居碧湘街同弟必贤建东林寺，旋屯田十石四斗，田界自寺门口起至周家冲止，铸钟一口入寺”。

但这些寺庙都在长沙，与平江的福寿寺并无关联。

与福寿寺有来往的陈氏家庙是安心寺，时间已经到了清初。

陈氏在平江的后人陈存，在福寿山下的黄泥坪修建了一座安心寺（清同治平江县志载：安心寺，在县南五十里黄泥坪）。

在陈氏新修的族谱中，有一段《重修安心寺碑文》记载。

其中提到“又于福寿寺迎释子如日禅师来居此寺，以师事之”、“戊子岁又于白水寺迎释子昆明居此”。

修寺，并与家庙相结合祭祀，是古代宗族文化中具有非常意义的
事件。

修建者多被族谱着重记载，成为一种历史荣光。

到清代，福寿寺与安心寺已构成了陈氏在福寿山区的家族信仰中心，白水寺则是与之互通联系的宗教机构。

白云寺作为临济宗寺庙，似乎与它们并无联系。

在距离当时县南五十里的福寿山区域，尧峰寺、大峰寺、宝志寺、宝峰寺（孔姓山主建）、安心寺、田岩寺、大岩寺、松鳞寺、永福寺、白水寺、白云寺、福石寺（福寿山寺）十二座寺院密集于此，盛况空前。

END
文字|常立军
图片|常立军、李林冬
微信编辑|常立军。