报任安书_课件及第三段、第四段背诵提示

第一段：
太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱 赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳， 若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略 陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！
牛马：像牛马一样，n.→状语 △再拜：拜了两次(再：两次) 青春不再：再来 辱：屈尊/使…受辱 △接物：与人交往 = 待人 勤勤恳恳：古义：情意诚挚恳切 △望：责备 仆：我 华东政法大学
摩：通“磨”，磨灭
△胜：尽、完、全，adv. 胜任：承担 百战百胜：胜利
思厥先祖父：pron.他的 大放厥词：狂放的、放肆的 膑脚：被砍去膝盖骨 囚：被囚禁 底：通“抵”，大都，大抵 发愤：古义：抒发愤懑 用：重用 见：xià n，通“现”，表现
引人入胜：优美的
△非常：古义：不同寻常、不寻常、 不一般 称：被称颂
△过：责备
第一段：
太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱 赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳， 若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略 陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！
译文： 像牛马一样的仆役太史公司马迁再一次下拜说，少卿足下： 从前委屈您给我写信，教导我与人交往要谨慎，以向朝廷推荐 贤能的人才作为自己的责任。情意诚挚恳切，好像责备我不听 您的劝告，而是听信了世俗之人的话，其实我并不是这样的。 请允许我简略陈述固塞鄙陋（的意见）。（时间）隔了很久没 有回信，望您不要责备！
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第二段：
夫fú 人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者 不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独 身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义， 何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉 溺缧绁之辱哉？且夫fú 臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋 没世而文采不表于后世也。
报任安书
司马迁
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《史记》：二十四史中的第一部。被 鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离 骚”， 《史记》作者：司马迁，字子 长，西汉夏阳人，伟大的史学家、文学 家、思想家。任太史令。因李陵之事有 所辩解，受宫刑之辱，后任中书令。发 奋继续完成所著史籍《史记》，原名 《太史公书》，魏晋后改称《史记》。 史记“究天人之际，通古今之变，成一 家之言”，是中国第一部纪传体通史。
八书(写政治、经济)
字音矫正：
nǎng què wù lé i xiè zāng 曩者 阙然 贪生恶死 缧绁 臧获 mò mó shēng tì tǎng xià n yì 没世 摩灭 胜记 倜傥 自见 放失旧闻 n zhà i lù yù n chuá 愠色 传之其人 前辱之责 被戮 zhò ng lěi huíguī gé 重为乡党所笑 虽累百世 九迴 闺阁 yé là yà o 宁得自引深藏于岩穴邪 剌谬 华东政法大学 要之
非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。
△是以：因此
下流：古义：处于卑贱的地位 ▲宁得…邪：怎能…呢 以：因为 ▲重：即使
▲无乃…乎：恐怕…吧 于俗不信：被动句。于：被。俗：世俗的人 △要之：总之 是：对的 非：错的 无可厚非：反对(不可以过分地反对) 固陋：adj.→n.固塞鄙陋的意见 华东政法大学
第二段：
议论的思路： 受辱——引决（士人）
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第三段：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋 《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列； 不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通 其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用， 退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
△妻子：理：正义和真理。 者：…的人
孤立：古义：独自生存 不必：古义：不一定
△死：为…而死，为动用法
△所以：…的原因
幽于粪土之中：被动句。于：被。 幽：囚禁。 粪土：像粪土一样，n.→状语
△恨：遗憾
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第二段：
夫fú 人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者 不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独 身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义， 何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉 溺缧绁之辱哉？且夫fú 臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋 没世而文采不表于后世也。 译文： 就人的本性而言没有不贪生厌死、顾念父母、眷顾妻儿的；至于那 些被正义和真理所激励的人并不如此，因为他们有不得不如此的缘 故。如今我不幸，早年失去父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世， 少卿您看我对妻儿们还有什么眷念呢？况且勇敢的人不一定为坚守 名节而死，怯懦的人仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受辱！ 我虽然怯懦，想苟且偷生，也还懂得舍生就义的道理，何至于自甘 陷身牢狱之中去受辱呢？再说奴仆婢妾尚且能去自杀，何况我已经 到了不能不自杀的地步呢？我克制忍耐、苟且偷生的原因，囚禁在 污秽的监狱之中也在所不辞，是痛惜自己的志愿还没有完成，如果 平平庸庸死了，我的文章便不能留传后世。 华东政法大学
△为…所：表被动
辱：使…受辱 △虽：即使
△累：lěi，经历
△再拜：拜了两次
第五段：
且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡 党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世， 垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其 所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得 自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今 少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢， 曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是 非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。
写作背景：
这是司马迁给朋友任安的一封信。 司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱 后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实 际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大 夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中 书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对 黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的 话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱， 司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信 的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一 抒胸中的激愤，更要告诉老朋友自己受辱为什么还要 活下去，于是写下了这篇《报任安书》。 本文选自《汉书· 司马迁传》，有删节。是一封 华东政法大学 书信，亦是一篇议论文。
失：yì ，通“佚”，散失
纪：通“记”，历史记录
兹：现在 凡：总共 △就：完成 会：恰逢 △是以：因此 △诚：确实，adv. 责：zhà i，通“债”，欠下的东西(屈辱) △虽：即使
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第四段：
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考 其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹， 为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭 此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名 山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
第四段：
“我”受辱——学习前贤，选择隐忍——《史记》
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第四段背诵提示：
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下 放失yì 旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成 败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表， 本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡 百三十篇。 亦欲以究 天人之际，通 古今之变，成 一家之言。 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就 极刑而无愠色。 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通 邑大都，则仆偿前辱之责zhà i，虽万被戮，岂 有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
译文： 我私下里不谦虚，近来运用拙劣的文辞，收集天下散乱的文献，大略考订 其事实，综合它们的前后始末，考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规 律，上自黄帝轩辕，下至现在，写成了十篇表，十二篇本纪，八章书，三 十篇世家，七十篇列传，总共一百三十篇。也是想借此研究自然现象与政 治社会的关系，通晓历史的变革，完成有独特见解、自成体系的著作。草 稿尚未完成，恰巧遭遇这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷 的刑罚也没有露出怨怒之色。我确实是想著成此书，把它珍藏在名山之中， 把它传给可传的人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就抵偿 了从前所受的屈辱，即使碎身万段，又有什么可后悔的呢？然而我这番苦 华东政法大学 心只能对智者讲，难以对俗人说呀。
第三段：
受辱——隐忍——完成伟业（高尚士人）
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第 三 段 重 点 八 句 ：
盖文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；
可当作 文话题： 逆境成 才；失 与得
《诗》三百篇，大底圣贤 发愤 之所为作也。
受辱——隐忍——完成伟业（高尚士人）
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第四段：
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考 其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹， 为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭 此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名 山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
“我”受辱——学习前贤 选择隐忍——《史记》
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第五段：
且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡 党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世， 垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其 所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得 自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今 少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢， 曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是
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第三段背诵提示：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人 称焉。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》； 孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底 圣贤 发愤 之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思 来者。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书 策，以舒其愤，思垂空文以自见xià n。
古时候身虽富贵而名声却泯灭不传的人，不可胜数，只有卓异超群、 洒脱不拘的人才被人称颂。周文王被拘禁而推演出《周易》；孔子 在穷困的境遇中编写《春秋》；屈原被放逐后创作了《离骚》；左 丘明失明后写出了《国语》；孙子被砍去膝盖骨，编著了《兵法》； 吕不韦被贬官迁徙到蜀地，《吕氏春秋》才流传于世；韩非被囚禁 在秦国，写下了《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣 贤抒发愤懑mè n而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能 实现自己的主张，因此追述以往的史事，期望将来有了解他的人。 就像左丘失去双目，孙膑被砍了膝盖骨，最终也没有被任用，便隐 退著书立说，来抒发内心的愤懑，想到要令自己的文章著作流传下 华东政法大学 来表现自己的理想。
拘：被拘禁
放逐：被放逐 厥：于是
华东政法大学 自见：表现自己的理想志趣
第三段：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋 《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列； 不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通 其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用， 退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 译文：
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《史记》全书一百三十篇，包括
十二本纪(写帝王)
、
三十世家(写诸侯) 十表(写年表)
、
七十列传(写人臣)
、
、 、共五十二 万六千五百字，叙述了上起黄帝，下 到汉武帝太初四年约３000年的历史； 是我国第一部纪传体通史。本文选自 《史记· 项羽本纪》，本纪原写的是帝 王，因司马迁本人认为项羽是悲剧英 雄而收录本文。 华东政法大学