高二政治传统文化的继承
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科举制属于传统文化吗？
现代舞属于传统文化吗？
针灸呢？
排忧解惑
传统文化的含义
传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生 活中的、具有相对稳定性的文化。
传统文化继承性的表现形式：
传统习俗 (传统文化的基本形式之一)
传统文 化继承 的表现
传统建筑 (展现传统文化的重要标志) 传统文艺 (传统文化的重要组成部分) 传统思想 (传统文化影响的重要体现)
传统文化中的精华部分 批判继承 传统文化中有害的传统风习
继承 废除
课堂小结
含义： 传统习俗 (传统文化的基本形式之一) 传统建筑 (展现传统文化的重要标志) 传统文艺 (传统文化的重要组成部分) 传统思想 (传统文化影响的重要体现) 相对稳定性 特点 鲜明民族性 作用双重性
与时俱进——积极作用
具体形式
传 统 文 化
一成不变——消极作用 取其精华 去其糟粕 正确对待传统文化态度 批判继承 （重点） 古为今用
； / 邵阳律师
rtz85qts
长善说：“他们是我的三个娃儿！”耿老爹赶快问：“那我的三个娃儿呢，我的正儿、英子和小直子呢？他们都到哪里去了啊？”李长善 的妻子流着眼泪难过地说：“耿大哥，你可知道碧山大坝，记得那一年夏天发生的大洪灾，你最后一次看到你的三个娃儿们是什么时候？ 你们是怎么„„”耿老爹的记忆之门继续徐徐开启，他看到三个孩子顺着大山一侧的那条人工开凿的山路，吃力地向山上走去了„„耿正 走在最前面，他后面是弟弟耿直，女儿耿英走在最后„„对，那是碧山„„突然间，轰隆隆天崩地裂，他刚一抬头就被卷入到巨大的洪水 中了„„定格在记忆中的耿正兄妹三人向山上走去的画面，轰隆隆的天崩地裂声，没头而下的洪水！耿老爹变成了一尊雕塑„„70第七十 二回 百般医治无效果|（百般医治无效果，李长善夫妇没奈何；嘱咐儿女多孝敬，让恩人快乐度余生。）且说被儿女们认为早已经不在人 世的耿老爹，幸得善良的李长善夫妇收留。他们在感激大恩人的同时，又非常同情他的大不幸，想法设法请当地的郎中为他医治，希望这 位大恩人能够早日清醒过来。李长善第一次请来给耿老爹看病的是王郎中。这位王郎中口碑不错，人也很热情；但在设法了两个月之后， 看看实在没有什么效果，只好满怀歉意地知难而退了。之后，李长善又四处打听，先后寻找了多位据说能这种疾患的老郎中继续给耿老爹 治病，但无奈这耿老爹实在是清醒不过来，成日里将李家的三个孩子“正儿”、“英子”、“小直子”的唤个不停。呼唤李尚英“英子” 尚且让人感到没有什么，因为尚英的父母哥哥原先就是这样呼唤她的。但对于李尚文和李尚武来说，一开始老是听到耿老爹呼唤他们“正 儿”、“小直子”的，别提有多么别扭了。好在日子一久，这样呼唤的多了，他俩也就逐渐习惯了。再过些时候，倒快要把爹娘原先呼唤 他们的“文儿”和“武儿”给忘掉了。尽管总是被耿老爹督促着干活儿多少有点儿让人吃不消，但他们的内心里却都已经慢慢地喜欢上这 个多才多艺的“慈父”了。尤其是李家的小儿子尚武，对耿老爹的感情更是与日俱增，那一声声“爹”也叫得越来越顺口了！后来，李长 善也曾多次耐心地细细启发盘问耿老爹家在何处，家里还有什么人。但他只记得家在“三六九镇”，父子四个是出来拼搏创家业的，遇到 了可怕的大洪水。至于其余的，一概都是一问三不知。若再问下去，他就急得直想撞墙，狠狠地拍打着自己的脑袋说：“我这脑瓜子到底 是怎么了？看书写字吹笛子拉二胡唱曲儿都还会呢，就是想不起来„„”干着急一会儿，他又难过地说：“我记不起来也就罢了，可我的 三个娃儿怎么也都记不起来了呢？我问了他们好多次了，可谁都说不知道！”李长善无奈地摇摇头，心里暗暗叫苦：他们
传统Байду номын сангаас俗 (传统文化的基本形式之一)
传统建筑 (展现传统文化的重要标志)
各 地 民 居
中国各地传统民居
传统文艺 (传统文化的重要组成部分)
传统思想 (传统文化影响的重要体现)
传统文化的特点
顺应社会变迁：积极作用 一成不变：消极作用 在长期的历史过程中形成
是维系民族生存和 发展的精神纽带
与一定的社会政治经济 制度相联系
在新时代中不断发展和进步
在世代相传中保留着基本特征
我不同意把现代医学称为西医，西医应该 用于指现代医学诞生之前流行于西方国家的医 术。现代医学虽然是从西医发展来的，但是作 为现代科学的一个组成部分，已成为人类的共 同财富，吸纳了世界各国包括中国人的贡献。 现代医学接受中医的某个疗法是可能的， 接受中医理论则完全不可能。我们没有理由相 信古人的智慧能够超越现代科学。科学是向前 发展的，不可能重归蒙昧。天文学不会重归占 星术，化学不会重归炼金术，生物学不会重归 神创论，同样，医学科学也不会重归玄学、原 始医术。
人的形与神不能分开来看。不可否认，借 助于现代的仪器能把人体分解得很细，这是西 医的进步。但是，反过来看，当你把一个人看 作一个个细胞的时候，整体性就出问题了。人 不仅有神经、血管、细胞，他还有对自然界、 对社会的适应能力、心理态度、价值取向等。 作为一个人，他是一个整体，不能只看局部。 人生活在自然界里，一方水土养一方人，不同 地域的人，体质也不一样。不同节气，人的身 体状况也不尽相同，医生看病时这些都要问。 古人有天人合一的思想，就是把人的精神和肉 体合二为一来考虑。
现代舞属于传统文化吗？
针灸呢？
排忧解惑
传统文化的含义
传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生 活中的、具有相对稳定性的文化。
传统文化继承性的表现形式：
传统习俗 (传统文化的基本形式之一)
传统文 化继承 的表现
传统建筑 (展现传统文化的重要标志) 传统文艺 (传统文化的重要组成部分) 传统思想 (传统文化影响的重要体现)
传统文化中的精华部分 批判继承 传统文化中有害的传统风习
继承 废除
课堂小结
含义： 传统习俗 (传统文化的基本形式之一) 传统建筑 (展现传统文化的重要标志) 传统文艺 (传统文化的重要组成部分) 传统思想 (传统文化影响的重要体现) 相对稳定性 特点 鲜明民族性 作用双重性
与时俱进——积极作用
具体形式
传 统 文 化
一成不变——消极作用 取其精华 去其糟粕 正确对待传统文化态度 批判继承 （重点） 古为今用
； / 邵阳律师
rtz85qts
长善说：“他们是我的三个娃儿！”耿老爹赶快问：“那我的三个娃儿呢，我的正儿、英子和小直子呢？他们都到哪里去了啊？”李长善 的妻子流着眼泪难过地说：“耿大哥，你可知道碧山大坝，记得那一年夏天发生的大洪灾，你最后一次看到你的三个娃儿们是什么时候？ 你们是怎么„„”耿老爹的记忆之门继续徐徐开启，他看到三个孩子顺着大山一侧的那条人工开凿的山路，吃力地向山上走去了„„耿正 走在最前面，他后面是弟弟耿直，女儿耿英走在最后„„对，那是碧山„„突然间，轰隆隆天崩地裂，他刚一抬头就被卷入到巨大的洪水 中了„„定格在记忆中的耿正兄妹三人向山上走去的画面，轰隆隆的天崩地裂声，没头而下的洪水！耿老爹变成了一尊雕塑„„70第七十 二回 百般医治无效果|（百般医治无效果，李长善夫妇没奈何；嘱咐儿女多孝敬，让恩人快乐度余生。）且说被儿女们认为早已经不在人 世的耿老爹，幸得善良的李长善夫妇收留。他们在感激大恩人的同时，又非常同情他的大不幸，想法设法请当地的郎中为他医治，希望这 位大恩人能够早日清醒过来。李长善第一次请来给耿老爹看病的是王郎中。这位王郎中口碑不错，人也很热情；但在设法了两个月之后， 看看实在没有什么效果，只好满怀歉意地知难而退了。之后，李长善又四处打听，先后寻找了多位据说能这种疾患的老郎中继续给耿老爹 治病，但无奈这耿老爹实在是清醒不过来，成日里将李家的三个孩子“正儿”、“英子”、“小直子”的唤个不停。呼唤李尚英“英子” 尚且让人感到没有什么，因为尚英的父母哥哥原先就是这样呼唤她的。但对于李尚文和李尚武来说，一开始老是听到耿老爹呼唤他们“正 儿”、“小直子”的，别提有多么别扭了。好在日子一久，这样呼唤的多了，他俩也就逐渐习惯了。再过些时候，倒快要把爹娘原先呼唤 他们的“文儿”和“武儿”给忘掉了。尽管总是被耿老爹督促着干活儿多少有点儿让人吃不消，但他们的内心里却都已经慢慢地喜欢上这 个多才多艺的“慈父”了。尤其是李家的小儿子尚武，对耿老爹的感情更是与日俱增，那一声声“爹”也叫得越来越顺口了！后来，李长 善也曾多次耐心地细细启发盘问耿老爹家在何处，家里还有什么人。但他只记得家在“三六九镇”，父子四个是出来拼搏创家业的，遇到 了可怕的大洪水。至于其余的，一概都是一问三不知。若再问下去，他就急得直想撞墙，狠狠地拍打着自己的脑袋说：“我这脑瓜子到底 是怎么了？看书写字吹笛子拉二胡唱曲儿都还会呢，就是想不起来„„”干着急一会儿，他又难过地说：“我记不起来也就罢了，可我的 三个娃儿怎么也都记不起来了呢？我问了他们好多次了，可谁都说不知道！”李长善无奈地摇摇头，心里暗暗叫苦：他们
传统Байду номын сангаас俗 (传统文化的基本形式之一)
传统建筑 (展现传统文化的重要标志)
各 地 民 居
中国各地传统民居
传统文艺 (传统文化的重要组成部分)
传统思想 (传统文化影响的重要体现)
传统文化的特点
顺应社会变迁：积极作用 一成不变：消极作用 在长期的历史过程中形成
是维系民族生存和 发展的精神纽带
与一定的社会政治经济 制度相联系
在新时代中不断发展和进步
在世代相传中保留着基本特征
我不同意把现代医学称为西医，西医应该 用于指现代医学诞生之前流行于西方国家的医 术。现代医学虽然是从西医发展来的，但是作 为现代科学的一个组成部分，已成为人类的共 同财富，吸纳了世界各国包括中国人的贡献。 现代医学接受中医的某个疗法是可能的， 接受中医理论则完全不可能。我们没有理由相 信古人的智慧能够超越现代科学。科学是向前 发展的，不可能重归蒙昧。天文学不会重归占 星术，化学不会重归炼金术，生物学不会重归 神创论，同样，医学科学也不会重归玄学、原 始医术。
人的形与神不能分开来看。不可否认，借 助于现代的仪器能把人体分解得很细，这是西 医的进步。但是，反过来看，当你把一个人看 作一个个细胞的时候，整体性就出问题了。人 不仅有神经、血管、细胞，他还有对自然界、 对社会的适应能力、心理态度、价值取向等。 作为一个人，他是一个整体，不能只看局部。 人生活在自然界里，一方水土养一方人，不同 地域的人，体质也不一样。不同节气，人的身 体状况也不尽相同，医生看病时这些都要问。 古人有天人合一的思想，就是把人的精神和肉 体合二为一来考虑。