2021届杭州市第十五中学高三语文上学期期中试题及参考答案

2021届杭州市第十五中学高三语文上学期期中试题及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

灯火庐州
洪放
一城灯火，便是人烟处。

庐州灯火，在暮秋的夜色中，打开了这个江淮之间亦称合肥的城市。

如果你注意听，那灯火之中有不尽的故事。

当然，你最好是仔细地看。

看着，看着，灯火庐州，便清晰地呈现出一幅水墨长卷。

这是一幅四十年的长卷。

这长卷里既有已经消失的地名、建筑与事物，更有正在成长的道路、广场与绿地。

这长卷里写满四十年的一朝一夕，留存着对城市的乡愁与期冀。

这长卷之首便是灯火。

三十多年前，我第一次从一百多公里外的桐城来到庐州。

夜晚，庐州的灯火是两条并不算太长的龙灯。

一条是长江路，一条是金寨路。

我借住在大东门的交通旅社，晚上站在旅社露台上观望，两条路上的灯火形成断断续续的光带。

九点以后，大街上已是人影稀疏。

我下了露台，沿长江路行走。

店面已经关门，在三孝口和四牌楼边上，有一两家小吃店半掩着门。

没有顾客，灯光照着，颇有些清寂。

折过路口，再往南，一些大学所在地，灯火依然灿烂。

而那时，正有人盛传：中科大要搬走。

说合肥太小，容不下，确实，那时，灯火隐约的庐州，如同一个没有伸展开来的小子，青涩，而且过于婉约。

二十年前，我曾写过一篇小文《十七楼的心情》。

写我出差住在黄山大厦十七楼所见。

也是夜晚，从十七楼往外看，灯火已比十几年前扩大不少。

合肥这个从前没伸展开来的小子，现在有了筋骨，正在捣腾。

灯火绵延中，除了长江路、金寨路，还有了美菱大道，黄山路和桐城路也在往两端延伸。

灯火随着道路生长，那些以前散落在城市外围的大小工厂，也都被串起来。

近处，市府广场一带，人流与车流，也逐渐多起来。

城市的气息，已开始弥漫出繁华之意。

然而，我总感到这庐州还是一块碧玉。

甚至，我感到它如同一条蚕，卧在巢水边上。

它是不是太静了？或者说，它是不是太小家了？
站在十七楼，我有所感叹。

那些年，我已经跑过一些更大的城市，看过更多城市的灯火。

庐州灯火，或许是肩负太多的历史，或许是缺乏更大的抱负，给人感觉走得太慢，以至让人担心它将被遗忘。

古往今来，有多少城池消失，有多少灯火黯淡？庐州，也会成为其中的一个吗？不到十年，庐州城给了回答！而在庐州城回答的那些年里，我因为公事频繁地出入庐州。

每到夜晚，我还是喜欢站到酒店的高处，看灯火，
看人烟，看这个城市的前生今世，看这座大湖名城的拔节成长。

仿佛就在一夜之间，庐州城一下子伸展开了手脚。

也仿佛就在一瞬间，城市的眉额抵近巢湖，抵近董铺，抵近东大圩……灯火也随着城市的眉额，点亮从前那些阡陌。

国际上对一个城市发展的评价，有一条指标是用电，通俗地说就是灯火，灯火亮起，便是人烟，有人烟，有活力，有动力，有生活，有日常。

有了活力、动力、生活与日常，城市使有了生气，有了拓展，有了前途，有了幸福。

庐州的火，照亮了这座城市的灵魂，让这个江淮之间合二水而肥的古老城市，厚积、锐发，好火又好像犁铧，犁开这个城市的发展篇章，站在高处看灯火，你可以想见那些工厂、流水线，那些大学、科研所，那些被城市化的乡村……
灯火之中，庐州四十年。

前不久，夜晚散步到百花井边，我问那个坐在井边的老人：一直住这儿？
老人答：七十多年前，我就出生在这里。

五十多年前，我离开这儿到外地谋生，二十多年前，我退休后又回到这里。

十几年前，城市大发展，我跟着儿子搬到滨湖。

这不，现在又回来了。

我跟老伴两人回来了，住在老宅子里。

看着这井，闻着这桂花，多好！
我说：怎么个好法呢？
老人答非所问，但有道理。

他说：滨湖那边晚上都是灯火了，我们回来，这老巷子里便也亮了。

没了灯火，哪还叫城市？哪还叫家？
（选自《人民日报》2018年11月7日，有删改）[注]本文系“伟大征程·纪念改革开放40周年”征文
1. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章开篇由“一城灯火”引出暮秋夜色下的庐州，在庐州灯火中可听故事，可赏水墨长卷，并由“长卷”引起下文。

B. 文章以“灯火”为线索贯穿全文，行文按照时间段依次展开，再现了庐州四十年的发展进程，脉络清晰，层次分明。

C. 文章叙事简洁，但意蕴丰厚。

写盛传“中科大要搬走”一事既突出当时城市之小，也表现了对城市发展慢的担忧。

D. 文章语言活泼，颇具特色，如“灯火又好像犁铧，犁开这个城市的发展篇章”，比喻巧妙新奇，令人联想，美不胜收。

2. 文章结尾叙写“我”与老人的对话，有什么作用？请结合全文简要说明。

3. 文章叙写庐州城的发展主要采用了以小见大的手法，请结合文本简要分析其功能。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。

因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。

王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。

羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。

玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。

忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨、乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。

边塞将士们的坦荡着实令人叹服。

于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。

忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。

忧民，最深情的则非杜甫莫属了。

朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。

朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。

杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。

他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。

“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。

家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。

它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。

它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。

（摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》）
4.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，在诗词中既体现为“边塞况味”，也体现为“忧国忧民”。

B.文中引用《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”诗句，旨在阐述边塞况味中所体现着的慷慨激昂的家国情怀。

C.朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中都有对民众生命的人道关怀。

D.文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章采用总分总的论证结构，第一段引用张载名言，对其解释后，提出了中心论点然后从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。

B.文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民，列举例子，对古典诗词中的家国情怀进行了层层深入地论述。

C.作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。

D.作者以杜甫“子孙阵亡尽，焉用身独完”描写经受战争苦难的老人等形象为例，阐述杜甫爱民之深、忧民之切。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国诗歌的巅峰之门，他们成就了无与伦比的盛世唐朝。

B.先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，更应该做好“爱国”的本分，这就是一种家国情怀的传承。

C.家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。

D.文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

两分硬币
[日本]黑岛传治
“妈妈，买根陀螺绳儿嘛。

”
藤二缠起妈妈来了。

“问问爸爸，看叫买不。

”
“说行哩。

”
妈妈对所有的事情都很小气，一个原因是家里的日子难过。

尽管是答应给买了，还要把堆房翻腾一遍，看清楚是不是还有健吉玩旧的绳儿。

这沿河的小村庄的孩子们，都聚集到庙门前去，把新绳儿缠在新陀螺上使它转动起来，两个人一组撞陀螺，比输赢。

孩子们把这种玩法叫作“撞嘎嘎”。

缠好绳儿使劲一抽把陀螺撒出去，它就飞快地转动起来。

两个人一起撒，轮流让自己的陀螺去撞对方的，直到一方的陀螺停止转动，陀螺先停下来的就算输了。

“瞧，光俺一个人用这样又黑又旧的陀螺呢。

也给俺买个新的陀螺吧。

”
藤二缠着妈妈。

“陀螺，不是有一个嘛，不买也行了。

”
“这个，瞧，不都这么黑了吗？……人家都是新的！”
“净说傻话，这个陀螺还不好！”健吉说，他深信自己从前用过的陀螺好，又舍不得拿钱给弟弟买陀螺。

“嗯。

”
原来，藤二是哥哥说啥都相信的。

“这个陀螺好呀，不信跟他们比比看。

能够打败它的陀螺，谁也不会有的。

”
说到这里，陀螺用旧的，算是说通了。

可一到跟妈妈两个人去买绳儿时，藤二又贪婪地摸弄起铺子里装在木盒中的涂得红红绿绿的新陀螺来了。

绳儿一共有几十条，都剪得一般长，其中只有一条比起别的来短那么一尺左右。

那是按尺码量着剪下来，最后剩了那么一条不足尺码的。

“多少钱一条哇？”
“一条一角钱呀，那条短的就算您八分钱吧。

”
“算八分钱……”
“是啊。

”
“那么，这条短的就好了。

”
说着，妈妈拿出一角钱递给老板，被找回来两分钱硬币，就仿佛是赚了两分钱一样感到高兴。

直到妈妈催藤二回家，他还在玩弄那盒子里的新陀螺，看起来十分爱惜的样子。

然而，却也并没有硬逼着妈妈给他买，就跟着妈妈回来了。

邻村庙前的广场上，来了串乡的摔跤班子。

孩子们都结伴去看热闹。

藤二也想去，但是正赶上收割稻子大忙的节骨眼儿上，而且牛棚里上了轭(牛拉东西时架在脖子上的器具)的牛，也正拉磨磨粉，团团地围着中间的柱子打转，得让藤二看着。

“连看牛都讨厌，那该怎么办呀？”不知怎的，藤二讨厌看牛。

他把绳儿拴在牛棚房檐下的柱子上，两只手握住绳头儿用力抻着。

“那么，你就去赶麻雀吧。

”
“不。

”
“你这么任着性子怎么行啊？粉得磨，麻雀又会来吃稻子！”妈妈带着生气的口吻说。

藤二似乎在跟柱子拔河样，转过身子去拉绳儿，过了一会儿，低声说：“大伙儿可都去看摔跤的了。

”
“像咱家这样子的穷棒子，哪儿能够去干那样的事啊！”
“嘿！”藤二失望地喊着，还是一个劲儿地抻着绳儿。

“那么抻，绳儿可要断了。

”
“哼，比人家的都短呀！”
“抻也长不了——那么抻要到后面去的呀！”
“嘿，一抻就长了。

”
这时候，爸爸回来了，盯着藤二说：“阿藤，你嘟囔什么呀？”
“瞧，这不是挨说了吗？——喏，看着牛啊。

”
妈妈趁机安顿好藤二就下田去了。

爸爸把稻子倒在漏斗里，看到温顺的牛正在望着人脸，慢腾腾地拉着磨，就出去了。

藤二自从买了陀螺绳儿，到孩子们中间去转陀螺，就慢慢发现自个儿的绳儿比别人的短很多。

这使他感到不开心。

把绳儿的一头并齐，一比，他的绳儿比谁的都短。

他才六岁，跟上了学的大孩子玩“撞嘎嘎”总是输，所以他总是不断地抻绳儿。

他一边看着牛，一边把绳儿套在中间的柱子上，揪住两头用力抻，嘴里仿佛在念叨着：“绳儿啊，长长了吧。

”
牛就在他身后团团地转着。

健吉正在割稻，去看摔跤的孩子回来了。

归途中他们到处停下来玩着陀螺。

后来，一家三口又割了一会儿稻子，眼看太阳就要落山，才担着稻捆儿回家来了。

“牛棚里怎么一点儿动静都没有哇？”
“嗯。

”
“藤二上哪儿去玩了吧？”妈妈放下稻捆儿走上前去往牛棚里一瞧，吓了一大跳，颤抖着叫了起来：“阿健啊，快来！”健吉扔下稻捆儿，赶忙跑过去，发现看牛的藤二，手里握着陀螺绳儿躺在阴暗的牛棚里，他的脖颈断了，满头是血。

黄牛呆呆地站在那里，仿佛是在守护着孩子，夕阳穿过竹窗棂，照着黄牛的眼珠。

一两只苍蝇在黄牛身旁嗡嗡地煽动着翅膀……“畜生！瞧你干的好事！”黄牛吓得口吐白沫，在牛棚里跑来跑去。

牛轭打烂了，六尺扁担也打断了。

三年过去了。

“那时候，叫他去看摔跤的就好了！”
“不给他买那么短的陀螺绳儿就好了，可是——他是把陀螺绳儿套在柱子上用力抻，一只手抻脱，栽倒在地上，给牛踩死的。

不给他买那根短绳儿就好了，可是——省下两分钱又顶什么用啊！”妈妈一想起藤二，就这么念叨起来，直到如今，还要流泪哩。

[注]此文作于1925年，当时日本的资本主义侵入农村，地主富农残暴，大量农民破产，十分贫困。

7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说中写“孩子们聚集到庙门前两人一组撞陀螺”“邻村庙前广场上来了串乡的摔跤班子”“牛棚里上了轭的牛拉磨磨粉”等内容，具有浓郁的乡土气息。

B. 藤二“握住绳头儿用力抻着”、妈妈提醒“那么抻要摔到后面去的呀！”、爸爸“看到温顺的牛正在望着人脸，慢腾腾地拉着磨，就出去了”等情节为后文藤二出事做了铺垫。

C. 小说的多个动作描写、语言描写表现了藤二对新陀螺的渴望，但他没有逼着妈妈买，说明他年龄虽小却
比较懂事，答应了妈妈不买就不再缠闹。

D. 小说以“两分硬币”为题，“妈妈”节省“两分硬币”是导致儿子死亡的直接原因，而节省“两分硬币”突出了“妈妈”节俭的特点，也反应了当时社会底层人的无奈。

8. 文中画线句子有何作用，请简要分析。

9. 文章最后写“妈妈一想起藤二，就这么念叨起来，直到如今，还要流泪哩。

”和《祝福》里祥林嫂反复说阿毛的事有相似之处，请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。

王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。

祖混，陇西太守。

父龛，冯湖太守，并有名誉。

皙博学多闻，与兄璆俱知名。

少游国学或问博士曹志曰当今好学者谁乎志曰阳平束广微好学不倦人莫及也还乡里，察孝廉，举茂才，皆不就。

璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久不得调。

皙与卫恒厚善，闻恒遇祸，自本郡赴丧。

尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。

而性沈退，不慕荣利，作《玄居释》以拟《客难》。

张华见而奇之。

石鉴卒，王戎乃辟璆。

华召皙为掾，又为司空、下邳王晃所辟。

华为司空，复以为贼曹属。

初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。

初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札。

文既残缺，不复诠次。

武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。

皙在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义证。

迁尚书郎。

时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。

司空张华以问皙，皙曰：“此汉明帝显节陵中策文也。

”检验果然，时人伏其博识。

赵王伦为相国，请为记室。

皙辞疾罢归，教授门徒。

年四十卒，元城市里为之废业，门生故人立碑墓侧。

皙才学博通，所著《三魏人士传》《七代通记》《晋书·纪》《志》遇乱亡失。

其《五经通论》《发蒙记》《补亡诗》、文集数十篇，行于世云。

（节选自《晋书·束皙传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 少游国学/或问博士/曹志曰/当今好学者谁乎/志曰/阳平束广微好学不倦人/莫及也/
B. 少游国学/或问博士曹志曰/当今好学者谁乎/志曰/阳平束广微好学不倦/人莫及也/
C 少游国学/或问博士/曹志曰/当今好学者谁乎/志曰/阳平束广微好学不倦/人莫及也/
D. 少游国学/或问博士曹志曰/当今好学者谁乎/志曰/阳平束广微好学不倦人/莫及也/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 字，古人成年后不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字.
B. 太子太傅，官名，商、周两代已有太子太傅及少傅，是教导和保护太子的师傅。

C. 茂才，原本作秀才，是汉代朝廷由上而下选拔人才为官的一种察举常科。

D. 记室，秘书的代称，诸王、三公及大将军都设记室令史，掌章表书记文檄等。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 束皙出身官宦世家。

他是汉太子太傅疏广的后代，其祖父任过陇西太守，父亲任过冯翊太守，都有好的声名。

B. 束皙擅长作赋。

他写的《劝农》及《饼》等赋，文风俚俗，受到时人喜爱；以拟《客难》作的《玄居释》受到张华的赞扬。

C. 束皙博学多闻。

几十车残缺的竹书，束皙遇到疑问就分别注释，都有义证；嵩高山下的竹简文字，他能准确辨别。

D. 束皙不慕荣利。

他被举荐为孝廉、茂才，都没有应荐；赵王司马伦当相国时，请他为记室，束皙托病退休回家。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札。

（2）年四十卒，元城市里为之废业，门生故人立碑墓侧。

14. 束皙为什么“久不得调”？请结合本文内容简要分析。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗,完成下面小题。

频酌淮河水[注]
戴复古
有客游濠梁，频酌淮河水。

东南水多咸，不如此水美。

春风吹绿波，郁郁中原气。

莫向北岸汲，中有英雄泪。

[注]宋孝宗隆兴元年，南宋遣使与金人议和,次年订立合约，于是宋、金呈划淮而治的局面。

15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是（）
A.诗歌由客饮淮水起笔，不断地畅饮淮河水，着一“频”字，形象地表现对此水的无限深情。

B.“水多咸”一方面是写实，海水是咸的，不少井水也带咸味；更多是在暗讽南宋最高统治者偏安一隅，醉生梦死。

C.第五句进一步写出淮河水的美，春风吹拂，绿波荡漾；第六句情绪急转直下，“郁郁”写出诗人内心的凄凉与感伤。

D.诗人杨万里有“人到淮河意不佳”之句，本诗七、八句和此句一样，都表达出诗人的忧国之思和忧愤之情。

16.全诗各句均不离“水”字，咏水抒怀但角度不同，请结合诗句做具体分析。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《春江花月夜》中，写了落月西斜，海雾涌起，回家的道路无限遥远的句子是“__________，_______________”。

（2）《将进酒》中以古人痛饮为例，呼应只有饮者留名，表现胸中忧愤不平之意的句子是“___________，_______________”。

（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见之时，跟“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“_______________，___________________”。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅读下面的文字，完成后面的问题。

曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术【甲】之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。

而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。

那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的結果，而是人性的使然。

因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至① ，就开始了相互影响、相互补充。

带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。

而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也。

"【乙】如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——【丙】连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。

可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们
同源异流是儒道互补德根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序德发展,老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。

他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。

但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。

【丁】
18. 下面对原文的几处说明，说法不正确的一项是（）
A. 甲处“不学无术”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“没有学问和本领”，改为“胸无大志”更合文意。

B. 乙处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。

C. 丙处的破折号使用正确，两个破折号表示插入解释说明，作用和括号的作用类似。

D. 丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”矛盾，应删掉一个。

19. 根据上下文，补写两处画线处的内容，使语意连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。

20. 反证法是一种常用的论证方式：首先做出某个假设，然后推理出其与定理、事理或己知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。

试分析第2段所用的反证法的推理思路。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
21.高二（1）班将举办《中国古代诗歌散文欣赏》朗读会，请你为主持人拟写一则串台词，将下面两个节目串联起来。

要求：能扣住朗读内容，语言简洁、得体，不超过120字。

节目：《登岳阳楼》（杜甫）
节目：《菩萨蛮（其二）》（韦庄）
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。

顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。

”林则徐坦言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”
先贤“以天下为己任”担当精神感召我们，请你以“担当”为话题，写一篇不少于800字的演讲稿，不得套作，不得抄袭。

参考答案
【1题详解】
本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

D项，“文章语言活泼”错误，本文语言简洁自然，并不“活泼”。

D错误。

故选D。

【2题详解】
本题考查赏析段落作用的能力。

分析语段的作用的题目，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现,和其它语段的关系。

还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。