名人名著

三名人名著篇
【孔子】（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

先世系宋国贵族。

五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。

父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。

在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。

他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。

老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。

主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

【老子】姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。

约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。

老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。

晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。

老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。

它反对“天帝造物”论，指出“道”是宇宙万物的本源，又是宇宙万物演变的根源。

强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，及一切都要顺其自然。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

【庄子】（约公元前369--前286）名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)，战国时期著名思想家、文学家。

庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。

这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。

无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

庄子做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。

他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。

生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。

楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。

庄子“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。

【墨子】（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。

姓墨名翟，鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。

”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(《墨子·贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人。

曾师从史角之后，传其清庙之法。

又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。

宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

其为人“以绳墨自矫，而备世之急”(《庄子·天下》)。

为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常亲从弟子数百人，形成声势浩大的墨家学派。

墨子上说：“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，几乎“遍从人而说之”(《墨子·公孟》)。

《庄子·天下篇》称赞说：“墨子真天下之好也!将求之而不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫!”行迹所至。

东到齐，西游郑、卫，南至于楚、越。

曾与公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。

墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。

还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。

还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。

墨子的事迹，分别见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南于》等书，其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中。

【孟子】（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。

名轲，字子舆。

又字子车、子居。

父名激，母仉氏。

中国古代伟大的思想家。

战国时期儒家代表人物。

山东邹城人。

著有《孟子》一书。

孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。

但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。

有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；）《告子》上、下；《尽心》上、下。

其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。

从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。

【列子】名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子，主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。

今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。

从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。

列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。

该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。

其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。

【荀子】（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。

名况，当时人们尊重他，称他荀卿。

汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。

战国末期赵国人。

曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。

公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。

韩非和李斯都是他的学生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。

他提出“制天命而用之”的思想。

在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。

在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。

他的许多思想为法家所汲取。

在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。

他重视教育的作用，强
调教育功能的重要，有积极意义。

【屈原】战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。

名平，字原。

楚武王熊通之子，屈瑕的后代。

丹阳(今湖北秭归)人。

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。

“世界四大文化名人”(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一。

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。

大体说来，《离骚》、《天问》、《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。

《九章》与《离骚》类似，重在表现作者内心的情愫。

《天问》是屈原根据神话传说材料创作的诗篇，以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。

《九歌》是楚国祭神乐曲，经屈原加工润色而成，充满浓厚的生活气息。

【宋玉】(约前290-约前222)，字子渊，号鹿溪子，楚国归州人，是继屈原之后又一位浪漫主义大诗人，世人以“屈宋”并称。

他是屈原的学生，始事屈原，后经景差介绍，任顷襄王的文学侍从。

因作《大言赋》、《小言赋》、《风赋》，深得楚王赏识，赐田云梦泽，具体地点约在今澧水流域临澧县境内的浴溪河一带。

不久，宋玉因国君昏庸、小人当道以及自己孤高不群而失职，被放逐到赐地居住。

晚年，他创作了楚辞名篇《九辨》。

今临澧县浴溪河南岸有相传为宋玉居住的宋玉城，游乐的看花山、放舟湖，并有宋玉墓。

古有墓碑，因风雨剥蚀，六朝时碑文中宋玉的“玉”字的一点模糊不清，误为“宋王”。

后经晚唐诗人李群玉辨明真伪，留下了“雨蚀玉文旁没点，至今误认宋王墓”的诗句
【东方朔】（公元前154～前93）西汉辞赋家。

字曼倩。

平原厌次（今山东惠民）人。

武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。

后任常侍郎、太中大夫等职。

他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，"然时观察颜色，直言切谏"（《汉书·东方朔传》）。

武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是"取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事"（《汉书·东方朔传》）。

他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。

东方朔的言论虽然诙谐，但也有他深刻、尖锐的地方，更不是一味阿谈颂扬，以顺遂汉武帝的心意为目的。

他直陈的见解，常常是公卿大臣所不敢表示的。

他反对汉武帝微行狩猎，扰民伤农，严正陈辞，以“大殷作九宫之市而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱”作为历史鉴戒，意气勤勤恳恳，为人称道。

【司马迁】（公元前145年—公元前90年)，字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被近人称为“史家之绝唱，无韵之离骚。

”（鲁迅）。

司马迁是西汉夏阳龙门人（今韩城，靠近龙门）。

所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。

龙门，龙门山，传说大禹曾在龙门开山治水。

龙门山的南面是黄河。

司马迁的家正好在黄河、龙门之间。

当地名胜古迹很多。

司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。

天汉二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，把他投下监狱。

第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。

宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。

司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。

”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。

他本想一死，但
想到自己多年搜集资料，要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生，用毕生心血完成了史学巨著《史记》。

【杨雄】（公元前53－公元18年），字子云，蜀郡成都人。

汉成帝时期曾出任黄门侍郎，是皇宫内侍从皇帝，传达皇帝诏令的官职。

扬雄少年用心专注，博学多才，“博览无所不见”，曾经“专精大《易》、耽于《老》《庄》”。

精通训诂和文字学，喜好辞赋，仰慕司马相如，有相如遗风。

早年曾有《反离骚》、《广骚》、《蜀都赋》、《成都城四隅铭》等作品，中年时期被诏入宫，有《甘泉赋》、《河东赋》、《校猎赋》和《长扬赋》等作品成为其代表作，“把司马相如开创的劝百讽一”的大赋传统，推向极至，此后再无人能继续下去了。

扬雄对探讨宇宙人生真谛的哲学研究贡献十分突出：“先是作《太玄》，融儒道为一体。

”又作《法家》融儒、道、法三家学说于一体，对《易经》《论语》等经典著作也作出他自己的理解和诠释。

《文心雕龙》有“扬马”并列的提法。

他是继司马相如之后，西汉最大的辞赋家。

扬雄的赋是学者之赋，知识渊博，技巧娴熟，但有“做作”之感。

扬雄对辞赋的贡献，主要在于他拓展了这种宫廷艺术的题材和表现手法，使其超出宫廷，咏物叙事，立志抒情，使之更加散文化。

【曹操】（155-220）：即魏武帝。

三国时政治家、军事家、诗人。

字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州市）人。

初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。

后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中，逐步扩充军事力量。

初平三年（公元192年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为“青州兵”。

建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。

从此用其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。

官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了中国北部。

建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。

封魏王。

子曹丕称帝，追尊为武帝。

他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。

所统治的地区社会经济得到恢复和发展。

精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。

善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。

散文亦清峻整洁。

著作有《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。

今有整理排印本《曹操集》【陶渊明】（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。

此后二十多年，他亲自农事，接近农民对农村生活多有体验。

后在贫困交加中去世。

友人颜延之等仰慕其高风亮节，私谥靖节，故有靖节先生之称。

陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。

辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。

陶渊明的作品多描写农村的田园日常生活，感情真挚，朴素自然，表达了作者弃官村居“躬耕自资”后喜悦的生活情趣，有时作品中也流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

其作品风格在唐以后影响很大。

【谢朓】（464—499）字玄晖。

陈郡阳夏（今河南太康县）人。

南朝齐诗人。

出身世家大族，祖、父辈皆刘宋王朝亲重，祖母是史学家范晔之姐，母亲为宋文帝之女长城公主，与谢灵运同族，经历有些类似，时与谢灵运对举，亦称小谢。

初任豫章王太慰行参军，后在随王萧子隆、意陵王萧良幕下任功曹、文学等职，颇得赏识，为“竟陵八友”之一。

公元495年出任宣城太守，故有谢宣城之称。

后因告发岳父王敬则谋反事受赏，举为尚书吏部郎。

后被诬陷死于狱中。

现存诗二百多首，其中山水诗的成就很高，观察细微，描写逼真，风格清俊秀丽，一扫玄言余习。

写景抒情清新自然，意境新颖，富有情致，且佳句颇多。

如“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）、“天际识归舟，云中辩江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》），“鱼戏新荷动，鸟散余花落”（《游东田》）等，至今脍炙人口。

高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。

母为宋文帝之女长城公主。

谢朓家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。

初为太尉豫章王萧嶷行参军，迁随王萧子隆东中郎府，转王俭卫军东阁祭酒，后为随王镇西功曹，转文学。

永明九年(491),随王为荆州刺史,“亲府州事”,谢朓也跟着到了荆州，“以文才尤被赏爱”。

后调还京都，任新安王中军记室，兼尚书殿中郎，又为骠骑谘议，领记室，掌霸府文笔,又掌中书诏诰。

建武二年(495)出为宣城太守，后迁尚书吏部郎。

东昏侯永元元年(499),始安王萧遥光谋夺帝位，谢朓不预其谋，反遭诬陷，下狱而死。

谢朓青年时代即以文学知名，曾参与竟陵王萧子良西邸的文学活动，是“竟陵八友”之一。

谢朓诗歌创作的主要成就是发展了山水诗。

《隋书·经籍志》有《谢朓集》12卷，《谢朓逸集》1卷，均佚。

明人收集遗佚,重为编定，刻本甚多。

通行本有《四部丛刊》影明抄本。

今人郝立权有《谢宣城诗注》
【郦道元】（466或472——527）北魏地理学家，散文家。

字善长。

范阳（今河北涿县）人。

出身于官宦世家，他也先后在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛阳担任过御史中尉等中央官吏，并且多次出任地方官。

自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。

他认为，地理现象是不断发展变化的，经过历代的更迭，城邑的兴衰，河道的变迁和山川名称的更易，地理著作必须不断充实完善。

他参阅了437种书籍，通过自己的实际考察，终于完成了《水经注》这一地理巨著。

本书共四十卷，记述了1，252条河流的发源地点、流经地区、支渠分布、古河道变迁等情况，同时还记载了大量农田水利建设工程资料，以及城郭、风俗、土产、人物等。

《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，而且也是一部颇具特色的山水游记。

郦道元以饱满的热情，深厚的文笔，形象、生动地描述了祖国的壮丽山川。

他为官“执法情刻”、“素有严猛之称”，颇遭皇族、豪强忌恨。

北魏孝昌三年（公元527年），汝南王元悦乘雍州刺吏萧宝夤企图反叛之机，怂恿朝廷派郦道元去作关右大使。

途中，萧宝夤派人把他和他弟弟道峻及两个儿子一同杀害。

著作另有《本志》、《七聘》，均已失传。

【王绩】（585—644），字无功，自号东皋子、五斗先生，祖籍祁县，后迁绛州龙门（今山西河津县）。

唐朝著名诗人。

出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。

王绩一生郁郁不得志，曾在隋代任秘书省正字，初唐时，以原官待召门下省，
后弃官隐居于故乡东皋村。

王绩自幼好学，博闻强记。

隋开皇二十年（600），只有15岁时便游历京都长安（即今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。

大业元年（605），应孝廉举，中高第，授秘书正字。

但他生性简傲，不愿在朝供职，改授扬州六合县丞。

因嗜酒误事，受人弹劾，被解职。

其实，他并不看重官职，故感叹道：“网罗在天，吾且安之。

”时隋末大乱，他常和隐士仲长子光在一起饮酒赋诗，因追慕陶渊明，其田园风格的诗作平淡疏野，质朴自然。

在唐诗中最早摆脱齐梁淫靡浮艳诗风的影响。

《野望》为时人传颂之作。

【王勃】字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。

王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。

可知王勃生长于书香之家。

王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。

《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。

”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。

十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。

时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。

”太常伯刘公称王绩为神童。

唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。

刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。

此时的王勃，才14岁。

王勃是初唐四杰成就最高的一位，其诗有宏放浑厚气象。

《送杜少府之任蜀州》为送别名篇，文以《腾王阁序》最为有名。

【张九龄】（678——740），一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。

出身寒门庶族，武后（周）长安二年（702）擢进士。

数年中官累迁，开元四年（716），因上书言事引起宰相姚崇不满，遂告病归乡。

请开大庾岭路，是年冬，率众修成。

开元二十一年至二十四年（733--736）以中书令入主相府。

他有胆有识，刚直不阿，施政有方，举贤任能，是著名的盛世贤相。

后因李林甫与武妃诋毁而被罢相，贬为荆州长史。

开元二十八年（740）五月，他卒于曲江私第，年六十三。

今存《张曲江集》，有诗218首，文242篇，又《全唐文》、《唐大诏令集》、《文苑英华》载十篇，共252篇。

【陈子昂】（约659～700）唐代文学家。

字伯玉。

梓州射洪（今属四川）人。

因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

青少年时轻财好施，慷慨任侠。

24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。

后迁右拾遗。

曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。

38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中。

陈子昂主张改革六朝以后绮靡纤弱的诗风，恢复《诗经》的风、雅传统，强调比兴寄托，提倡汉魏风骨。

存诗100余首，其中最具代表性的是《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》，作品指斥时弊，风骨高古，有汉魏风骨，是他的诗歌理论的最好体现。

【王维】（701年-761年），字摩诘，祖籍太原，唐朝诗人，外号“诗佛”。

王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。

王维诗书画都很有名，非常多才多艺。

音乐也很精通。

他对山水画贡献极大，被称为“南宗画之祖”。

受禅宗影响很大。

他创造了水墨山水画派，此外，还兼擅人物。

苏轼评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”至今这个评价都受到了学者的肯定。

王维
以五言律诗和绝句著称。

王维的诗有两种风格，前期的诗大都反映现实，后期则多是描绘田园山水，王维最擅长的也是田园诗。

【李白】（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。

（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。

幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。

天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。

文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。

后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。

不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。

晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白的诗以抒情为主。

屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。

他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。

一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。

杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。

与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。

”（《调张籍》）。

有《李太白集》。

【杜甫】唐代诗人。

字子美。

祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。

因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。

杜诗现存1400多首。

它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。

被后代称作“诗史”。

但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。

正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。

天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。

短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。

战争题材在杜诗中数量很大。

杜甫对不同性质的战争态度不同。

反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。

《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。

“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者，表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。

杜甫有不少歌咏自然的诗。

歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，最具代表性的是《春望》、《剑门》。

【岑参】（715-770），荆州江陵人，早年孤贫，博览经史。

岑参为盛唐著名的边塞诗人，与高适齐名。

其诗雄健奔放，想象奇特，色彩瑰丽，尤长于七言古诗。

岑参善于写景，在景物中寄寓豪情壮志，想象奇特，感情饱满，推进了边塞诗的发展。

岑诗的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的乐观精神；艺术上气势雄伟，想象丰富，夸张大胆，色彩绚丽，造意新奇，风格峭拔。

他擅长以七言歌行描绘壮丽多姿的边塞风光，抒发豪放奔腾的感情。

唐人杜确编。