秀山花灯 国家一级非物质文化遗产项目3

秀山花灯国家一级非物质文化遗产项目3
秀山花灯国家一级非物质文化遗产项目。

民俗。

2021年列入我国第一批非物质文化遗产名录。

秀山花灯是形成发展于秀山土家族苗族自治县的融信仰、民俗、歌舞、戏剧、
曲艺等多种文化艺术形式于一体的民间文化现象和民间表演形式，是我国西南花灯艺术中
的一个重要流派，亦名“跳花灯”、“耍花灯”、“花灯戏”，是一种古老的民间歌舞说
唱艺术。

形成环境秀山介于东径108°43′6″～109°18′58″，北纬28°9′43″～
28°53′5″之间，东与湖南省龙山、保靖、花垣三县接壤，西部与南部和贵族省松桃苗
族自治县毗邻，北连酉阳土家族苗族自治县，幅员面积5159．3平方千米，地势西南高，
东北低。

梅江、平江河、溶溪河、洪安河穿流其间，形成“两山、一顶、三盖、五坝”。

太阳山横亘县境西南，为秀山与贵州松桃两县河流的主要发源地；八面山在县境北部，为鄂、湘、渝3省（市）界山；轿子顶位于县境西部一侧，是乌江水系与洞庭水系的分水岭；川河盖横亘县境东北，有一长约2千米的地下河穿流于4座状如拱门的天然溶洞之中；南
面平阳盖、木桶盖被龙潭河、酉水切为三段，为溶溪、平江、梅江的分水岭；梅江河流域
有梅江坝子、石耶
2
坝子、中和坝子；平江流域有龙凤坝子和清溪坝子，五坝相连，总面积达758M千米，约占全县总面积的1/3，素有“小成都”之称。

此种地形，极有利于花灯的传播。

秀山土家族苗族自治县辖14镇18乡：中和镇、平凯镇、清溪镇、洪安镇、石耶镇、
溶溪镇、梅江镇、龙池镇、石堤镇、官庄镇、峨溶镇、雅江镇、隘口镇、兰桥镇；妙泉乡、涌洞乡、膏田乡、溪口乡、塘坳乡、钟灵乡、中平乡、岑溪乡、官舟乡、平马乡、海洋乡、大溪乡、保安乡、里仁乡、宋农乡、干川乡、孝溪乡、巴家乡，生活着土家族、苗族、汉族、回族、壮族、满族、黎族、藏族、侗族、白族、瑶族、羌族、彝族、布依族、朝鲜族、哈尼族、傣族、高山族、鄂伦春族、仡佬族、仫佬族、蒙古族、维吾尔族23个民族的成员，全县总人口507522人，其中，土家族197570人，占全县总人口的38・9%，苗族66895人，占全县总人口的13・1%。

历史与现状秀山花灯起源于唐宋，延续于元明，兴盛于清代和民国。

唐宋时期，秀
山五姓随土官向朝廷进贡，带回红灯两盏，视为神物，围灯歌唱舞蹈，当地人称“跳团团”，这便是秀山花灯的“源”。

清雍正十三年（1735）“改土归流”以后，吴、闽、秦、楚之民悦其风土，移民来县。

移民利用自己的文化，将“跳团团”加以改造，年年跳花灯。

人们认为，哪一寨花灯跳得热闹，来年就丰收太平；哪一家花灯接得多，来年就兴旺发达。

于是，在秀山形成了跳花灯的习俗。

清代中叶以后，花灯活动发展到全县80%以上的乡镇，并向湘渝黔边区传播。

清末民初，许多村寨都组织了“花灯会”，部分花灯会还拥有“花
灯田”。

国民政府倡导的“新生活运动”，官方与开明士绅介入，使此一活动更加活跃。

这一时期，京剧、川剧、辰河戏、灯儿戏相继传入秀山，许多花灯艺人爱上了新传入的戏
曲，他们既是花灯艺人又是戏曲艺人或戏曲爱好者，这就产生了两种效果：一是他们将戏
曲的唱腔融入了花灯，促进了花灯的发展；二是他们在花灯中增加了道白和情节，这就促
成了花灯戏的诞生。

民国十五年（1926），龙池张白海组织的花灯班扎龙灯4扑、彩灯70盏，一行250人赴40余里外的县城玩花灯，闹元宵。

1949年中华人民共和国成立以后，
秀山花灯登上了省会和国家舞台，花灯音乐传遍全国。

四川省与重庆市先后20余次派专
家学者对秀山花灯采录调研、指导创作，推动了花灯的发展。

1966―1976年文化大革命期间，秀山花灯歌舞团的演出被迫停止，各乡镇的花灯活动锐减。

1978年党的十一届三中全会以后，省、市、县组织了秀山花灯的采录整理和研究工作，先后出版了《秀山花灯》、《秀山花灯志》、《秀山花灯集成》、《秀山花灯歌曲集锦》、《秀山花灯大全》等一系
列专著。

中华人民共和国成立以后，也出现了这样一些新的情况：一是1949年11月秀山解放
以来，无神论的思想逐渐深入人心，文化科学知识逐渐普及，广大群众对花灯神的信仰崇
拜减弱，动摇了信仰的思想基础；二是花灯田的消失，使花灯活动资金筹集方式发生了变化；三是随着科学技术的发展，广播、电影、电视的普及，网络的兴起，改变了人们的文
化生活方
式；四是老一代花灯艺人相继辞世，健在的也年老体衰；青年大多外出打工，他们对
子女的培养以求知识的积累为主；农村花灯班的数量近几年加速递减。

20世纪50年代初，秀山全县有花灯班105个，1986年尚存86个，到2021年仅存8个。

针对这一现状，为抢救和保护秀山花灯这一传统文化遗产，2002年，秀山成立了“抢救和振兴秀山花灯办公室”；2021年秀山自治县政府拟定了《振兴秀山花灯实施方案》；2021年，中共秀山自
治县县委与县人民政府下发了《关于打造和包装秀山花灯的实施意见的通知》
（[2021]111号文）；通知明确提出：㈠开展理论研究；㈡打造花灯精品；㈢做好普及与
传承工作；㈣坚持花灯文化与旅游联姻发展；㈤加大花灯包装宣传力度。

2021年，成立了“民间文化保护工程领导小组”（以分管文化的副县长为组长），组建了相应的“专家委
员会”。

现已调查花灯班10个，采访老艺人60余人次，撰写调查文本10余个，录音20
余盘，摄像80余盒，搜集录制了一批传统花灯演出、演唱、习俗、服装、道具、器物的
音像资料；组织编创普及了“花灯广场舞”和“花灯健身舞”；落实了花灯艺人的补助经费，建立了传承机制，花灯进入了学校课堂，花灯剧团招收了一批新学员和新的编导，进
入了由“静态保护”到“动态保护”阶段。

同时，在县城修建了花灯广场、花灯博物馆、
花灯宾馆、花灯大道，城郊修建了花灯寨，为秀山花灯的保护发展创造了良好的条件和文
化氛围。

流派与传承秀山花灯是以流派和花灯班为单位传承的。

秀山花灯有8个流派：清溪派、梅江派、隘口派、中和派、溶溪派、洪安派、石堤派、龙池派。

这些流派的现存花灯班，一般传艺4―5代，仅“寨踵花灯班”传了8代。

“寨踵花灯班”传承情况如下表所示：代别第一代第二代姓名石瑞和石国清石正学第三代石宗礼石维国石维
举石胜多石胜鲜石登汉性别男男男男男男男男男男男男男
男男男男男男男男男男男出生年月不详不详不详不详 1894 1890 1897
1895 1895 1920 1923 1935 1932 1932 1942 1935 1935 1938 1941 1948 1948 1948
1965 1963 文化程度不详不详不详不详识字识字高小高小小学小学私塾
初中识字小学初中初中不识字小学初中初中初中初中初中初中传承方式
祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传
祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传祖传学艺时间不详不详不详
不详 1906 1906 1909 1909 1909 1930 1931 1950 1941 1941 1953 1941 1940 1943
1956 1963 1963 1963 1980 1980 角色旦、丑旦、丑旦、丑旦、丑旦旦打击乐
旦领唱、编词丑、编导丑、编导编创丑、编领唱旦旦打击乐打击乐旦领唱
丑、唱帮、唱丑丑第四代第五代石达邦石吉鲜石道邦第六代石化明
石胜强石敦保石敦泽石化军石化仲石群仙石胜福石吉祥石正辉第七代石正发
石金虎石敦元男男男男男男男 1965 1992 1991 1993 1995 1995 1997 初中在
校生在校生在校生在校生在校生在校生祖传祖传祖传祖传祖传
祖传祖传 1980 2000 2000 2001 2001 2002 2021 丑丑丑丑丑打击乐丑、打击
乐第八代石盈盈石佳佳石华石胜进石浩石俊表演艺术秀山花灯每年
正月初二开始，至正月十五结束，十六以后叫\厚脸灯\。

传统的花灯表演，场地不限，有10余M2平地即可。

花灯小戏，需\搭台子\，简易布景。

表演形式有：单花灯（花灯二人转）、双花灯（2俊2丑，4人表演）、花灯群舞（多人表演）、花灯戏（剧）等。

表演程序：设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯。

灯堂设\金花小姐\、\银花二娘\神位。

请灯仪式结束，赴村寨逐户跳去。

跳时，唱《观灯调》、《祝贺调》，临走唱《谢主调》。

主要步法有：顿步、一字步、出灯步、前丁丁步、后丁丁步、悠悠步、三角步、过堂步、单颤步、双颤步、小二步、簸箕步、进退步、矮桩步、啄米步、鹭鸶步、梭子步、太
公步、绞绞步、寒鸡步、撵场步、浪步等。

基本动作有：单摆柳、隔帘望、靠膝、回收月、谢花子、蹲抬肩、喜相逢、瓮头转、
逗蝴蝶、单推磨、岸边柳、波回波、三脚猫、线扒子、风摆柳、牵牛花、双飞蛾、花子回头、幺妹摇扇、犀牛望月、蜻蜓点水、风吹旋涡、膝上栽花、金鸡戏泥、荷花出水、观音
背子、龙凤相争、扫地莲花、飞蛾抢扇、交手交扇、双燕并飞、古树盘根、蜞蚂晒肚、鲤
鱼斗滩、太公摇桨、雪花盖顶、蜜蜂采花、春笋出土、喜鹊闹梅、鸳鸯闪翅、金龙抱柱、
黄莺展翅、水圈莲花、顺水推舟、金线吊葫芦、狮子滚绣球等。

音乐调式有：起灯调、跳灯调、观灯调、参灯调、闹红灯、闹元宵、送灯调、开财门、送寿月、拜年调、喜事调、谢主调等。

音乐代表作有：黄杨扁担、一把菜籽、黄花草、绣荷包、洛阳桥、采茶调、望郎调、
送郎送到豇豆林、手扶栏杆、当门一树槐、四季相思、闹五更、正月逢春好唱花、桐子开花、正月梅花开、栀子花儿顺墙栽、石榴花儿红、盘花、十八相送、巧梳妆、唱十字、十望、十送、十劝郎、刮地风、雪花飘、划船调、好个月亮、天地人和等400余个。

小戏音
乐代表作有：蓝桥汲水、白牡丹、送报条、闹江州、张生跳墙、打渔救主、安安送米、百
花赠剑、王大娘补缸、补锅调、五根丝线、八仙赞等。

锣鼓曲牌有：长路引、懒锣、牛擦痒、一二三、勾勾板、龙摆尾、龙船调、猛虎下山、二流、花二流、懒龙过江、四钹夹锣、挤钹、双吉庆、单吉庆、倒五字、过板等。

传统花灯小戏代表作有：牧童看牛、山伯访友、打样成亲、盘花、闹五更、吴氏教子等。

花灯词乡土气息浓郁，刷白用方言，风趣、诙谐、幽默。

有些花灯词亦吸收了汉族
采茶戏、花鼓戏等戏曲的原词。

唱词句型灵活，可长可短，亦可台下帮腔，演员与观众互
相交流，融为一体。

辞灯，每年正月十五夜，在江边举行仪式，辞灯送神，由掌灯师傅领唱一遍春节期间
演唱过的花灯调。

唱毕，焚烧花灯，跳灯人的衣服从火上抛过，以祈平安。

艺术特色集歌、舞、乐、戏、曲艺于一体，表演形式多样，地方特色浓郁，具有极
大的包容性。

传统秀山花灯，女角由男角扮演，跳时边歌边舞，舞蹈的基本动律与构图为“男的围着女的转，矮的围着高的转，丑的围着美的转”，由于传统花灯是在桌上跳，
亦形成了“颈梗腰直，遇物让身，下脚谨慎”的特点。

其基本造型为：女角端庄、秀丽、
乖巧、亭亭玉立；男角矮桩、屈身，绕女子走桌边，视线随女角而动。

秀山花灯音乐既吸收了民间的山歌调、小调，劳动号子，也吸收了若干外来音乐的元素。

其中，既有汉族音乐的元素，也融入了当地少数民族音乐的元素；既有戏曲音乐的元素，也受到巫傩文化的影响，种类繁多，旋律优美，转调新颖，结构规范，变化无穷，给
人以喜庆欢乐之感。

秀山花灯小戏用秀山方言刷白演唱；打击乐采用小锣提点，大锣压板，双钹交叉碰击
的打法，声响轻快、跳跃、诙谐；表演的身法、手法与程式可随意变换。

小戏线索单一，
即多为一条主线到终，情节简单，跌宕不大。

最早出现的“单边戏”，为对歌、盘问等
对白、问答式的独幕戏，人物多为村姑、牧童、公子、小姐，人物关系多为表兄、表妹式
的“二小戏”，后来逐渐发展成为有戏剧冲突的“三小戏”，再由“三小戏”发展成为当
代的花灯剧。

表演前的“刷白”诙谐、风趣、节奏鲜明、韵律铿锵，以承上启下，烘托气氛，调节演出的节奏和时间。

演唱时边歌边舞，形成了舞蹈性、歌唱性、戏剧性、模拟性、民族性、地域性、程序性、群众性等特征。

特殊价值⑴人文价值。

秀山花灯反映了秀山人的信仰，表达了秀山人的愿望，给人
以心灵的安慰和精神的慰籍；愉悦情怀，有益健康，利于人的发展。

⑵历史价值。

秀山花
灯是在特定的历史条件下产生的，它承载着精炼的历史信息；秀山花灯是一部活生生的秀
山民间艺术史，它蕴含着秀山多种民间艺术的发展历程。

⑶艺术价值与审美价值。

秀山花
灯是综合性的表演艺术，它包含了音乐艺术、舞蹈艺术、戏曲艺术、舞台美术、纸扎艺术
等多种艺术形态，在我国民间艺术中独树一帜。

秀山花灯音乐传承至今的曲调2000余首，已经整理出版的500余首，其数量之多，为其它艺术门类所罕见。

秀山花灯舞蹈步法21种、亮相14式、传统动作100余个，由2人在不足2M2的方桌上表演，既能展示女性的
阴柔美，又能展示男子的阳刚美。

花灯导具，多为纸扎而成，丰富了纸扎艺术的种类，并具有审美价值。

庄严的场合、规范的祭仪、敬奉众多神灵，增加了花灯艺术的神秘性和神圣性，体现了原始艺术的崇高美；内容丰富，形式多样，包含了多种艺术门类，是我们研究秀山文学艺术与历史、社会、民俗、宗教、美学的百科全书。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。