宋代家教中的官德教育思想及其启示

我国历朝历代家教文化都有深厚的积淀，挖掘其内涵，对于当今时代推进家教文化和家风建设意义重大。

宋代家教中不仅鼓励家族子弟勤奋学习谋求功名，而且也重视教育子弟登科及第、入仕当官后必须不断提高自己的官德，当好官，尽忠报国，这样才能光宗耀祖，名垂后世。

宋代家教中的官德教育内容丰富，主要有以民为本、清廉淡泊、立身唯正、慎于交友等四个方面。

以民为本
宋代，随着程朱理学的深入和发展，儒家的民本思想进一步发扬光大。

许多士大夫在家教中都重视教导子弟为官应以民为本。

如司马光在《谕侄谦恭》中告诫子孙要奉公守法、体恤百姓，“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人所厌苦。

”陆游则要求子孙做官要善待百姓、尽职尽责：“判司比唐时，犹幸免笞箠。

庭参亦何辱，负职乃可耻。

”胡安国在《与子寅书》中告诫子孙做官要勤于政事，亲民爱民：“汝在郡，当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意。

勉思其未至，不可忽也。

”贾昌朝在《戒子孙》中说：“仕宦之法，清廉为最。

听讼务在详审，用法必求宽恕。

追呼
决讯，不可不慎。

”而且特别强调，如
果传唤一个证人，而使其家人“见吏
持牒至门，涕泗不食”，这就是“伤和
气，损阴德”的扰民行为，应该尽量
避免。

清廉淡泊
宋代商品经济空前发达，对官
场风气有较大的冲击，许多官员为
了发财致富、挥霍享受，利用手中
的权力贪污受贿，或者非法经营商
业，唯利是图。

对此，一些有识之士
在家教中注意对子弟进行为官须清
廉淡泊的教育。

如范仲淹在《告诸子
及弟侄》中告诫子孙要为政清廉、
不营私舞弊，“莫纵乡亲来部下兴
贩，自家且一向清心做官，莫营私
利。

”欧阳修在《与十二侄》中也告
诫侄子：“汝于官下宜守廉，何得买
官下物？吾在官所，除饮食物外，不
曾买一物，汝可安此为戒也。

”不要
在自己所管辖的地区购买贵重物品，
这样就不会给人可乘之机。

陆游在
《放翁家训》中告诫子孙不要羡慕
自己没有的东西，这样就不会产生
贪求的欲望：“大抵人情慕其所无，
厌其所有。

但念此物若我有之，竟
亦何用？使人歆艳，于我何补？如是
思之，贪求自息。

”贾昌朝在《戒子
孙》中则劝诫子孙不要追求豪华奢
侈，否则，就会招致身败名裂的后果：
“又见好奢侈者，服玩必华，饮食必
珍，非有高资厚禄，则必巧为计划，
规取货利，勉称其所欲。

一旦以贪
污获罪，取终身之耻，其可救哉！”
宋代还有一些官员把要求子孙为官
须清廉作为祖训，不得违背。

如司马
光在《训俭示康》中开篇就说：“吾
本寒家，世以清白相承。

”要求儿子
必须遵承祖上清白的家风。

包拯也
将为官清廉作为家训，并严厉告诫：
“不从吾志，非吾子孙。

”
立身唯正
所谓立身唯正就是要求官员在
当政时应坚持公心，忠于朝廷，刚正
不阿，不徇私情。

“官无大小，凡事只
是一个公，若公时，做得来也精彩，
便若小官，人也望风畏服。

若不公，
便是宰相，做来做去也只得个没下
梢。

”士人无论优劣，都要尽忠报国，
“出身事主，不以家事辞王事；为人
臣，无以有己。

吾说如此，更以大义，
裁断之。

”官员处理政事，必须时时
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站在国家朝廷立场上，公正处断。

范质的侄子想借助他手中的权力升官，范质告诫说“吾家本寒素，门第寡公侯”，之所以能够做官，全是凭自己的努力。

因此要知足：“尔得六品阶，无乃太为优。

如何志为满，意欲凌霄游？”做官只有加强自身的学习和修养，提高治国理事的能力，才会获得升迁。

范仲淹在《告诸子》中也指出，对功名地位的追求，要靠自己的努力：“惟勤学奉公，勿忧前路。

慎勿作书求人荐拔，但自充实为妙。

”陈执中的女婿欲求差遣，陈执中不仅拒绝，并且告诉他：“官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？”欧阳修则教育子侄为官要勤于政事，以公而忘私之心尽忠报国：“汝等并列官品，当思报效，偶此多事。

如有差使，尽心向前，不得避事。

至于临难死节，亦是汝荣事。

”慎于交友
宋代，许多家训的作者认识到社会环境、朋友品行对子弟成长有重要的影响。

因此，他们在家教中往往会给子孙一些交友的建议。

其一，要注意选择朋友。

朱熹告诫其子“交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨”，并提出交友的标准：“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

”叶梦得也主张：“择交每务简静，无求于事，令则自然不入是非毁誉之境，所以游者，皆善人端士，彼亦自爱己防患，则是非毁誉之言亦不到汝耳。

”其二，交
友要严己宽人。

袁采在《袁氏世范》中说：“与人交游，若常见其短，而不见其长，则时日不可同处；若常念其长，而不顾其短，虽终身与之交游可也。

”范纯仁经常劝诫子弟以责己严待友宽的态度对待朋友：“尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

”其三，交友要平等相待。

袁采强调无论朋友富贵贫贱，都要同样对待：“见有资财有官职者，则礼恭而心敬，资财愈多，官职愈高，则恭敬又加焉。

至视贫者贱者，则礼傲而心慢，曾不少顾恤。

殊不知彼之富贵，非吾之荣，彼之贫贱，非我之辱，何用高下分别如此。

”陆游也教导子孙，对待朋友，无论其地位贵贱，还是交情厚薄，都要谦逊有礼：“人士有于吾辈行同者，虽位有贵贱，交有厚薄，汝辈见之，当极恭逊。

己虽高官，亦当力请居其下。

”朱熹主张，即使在日常生活中，言谈举止、待人接物也要谦恭有礼：“居处须是居敬，不得倨肆惰慢。

言语须要谛当，不得嘻笑喧哗。

凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。

”
综观宋代家教中的官德教育，确实对造就一批爱国恤民、清廉勤政、公正不阿的官员起到了积极作用，但是我们也应该看到，由于时代的局限，宋代官德教育思想不可避免地存在封建官场中的一些糟粕，如明哲保身、官官相护等。

对此，应该客观分析，辩证看待，汲取其精华，更好地发扬优良家风传统，推进新时代家风建设。

首先，要坚持把家风建设作为党
员干部的必修课。

宋代明智的士大夫都通过言传身教，对子孙提出明确要求，营造良好的家风。

家风好，则族风好、民风好、国风好。

领导干部的家风对社会风气有着重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用。

对领导干部而言，良好家风既是砥砺品行的“磨刀石”，又是抵御贪腐的无形“防火墙”。

其次，要始终把严于修身作为家庭教育的根本要求。

宋代官德教育思想中非常强调修身律己、淡泊自持，慎于交友。

自古以来，中华民族就遵循这么一条古训：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

”严于修身乃做人之本、从政之基、成功之道，体现了中华民族的优良传统、党和人民事业发展的一贯要求，因此在家庭的官德教育中，必须把严于修身作为根本要求。

再次，要注重把职业道德教育作为子女教育的重要内容。

宋代官德教育思想中突出强调为民、公正和清廉，不仅体现了封建士大夫的为官之道，也反映了他们对职业道德的理解。

古语道“才为德之资，德为才之帅”。

德与才，相辅相成，缺一不可。

相比而言，才不够，可以学；德不行，很难补。

要做官，先做人；要立业，先立德。

因此，在家庭教育中要树立“以德为先”的培养理念，把职业道德的要求融入家庭生活，着力营造重德、尚德、修德的家庭氛围。

编辑 / 李茜 rmzk l x@。