中国梦的追梦历程_中国梦学习专题_

中国梦的追梦历程
中国人的追梦历程
“中国梦”作为一种形象生动的比喻，富有感召力，易于被人们认同，成为奋发进取的动力；作为价值目标，是人们认识和实践的崇高目的，激励人们追求真善美；作为社会发展过程，包含着深刻的历史必然性；作为社会意识，是社会存在的反映，需要进行理性的哲学探讨。

“中国梦”中的“梦”，不是指心理现象的“梦”，而是人的认识中的“梦想”，也就是理想。

在参观《复兴之路》展览时说：“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。

现在，大家都在讨论中国梦，我认为，实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。

”把理想、梦想作为同义语使用。

什么是理想？学界认为，所谓理想，是指人们关于未来的有实现可能的社会发展和自身发展的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观的集中表现。

就个人而言，理想就是人生的奋斗目标。

人各有理想、梦想，各个民族也不例外。

“中国梦”作为中华民族近代以来的理想追求，经历了艰苦卓绝的探索过程，具有深厚的理论和实践基础。

其一，中国梦是遵循从实际出发、实事求是的思想路线，准确把握我国社会发展进程的重大认识成果。

理想，梦想，是人们的社会意识、精神现象，是人们在对社会现实及其发展规律认识的基础上形成的。

人们生活在世界上，不可避免地充满各种各样的追求、期待；在认识和改造世界的实践中要有各种各样的物质、精神需要，而现实又往往满足不了人们的需要，于是便产生了理想、梦想、追求。

社会存在决定社会意识，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

” 无疑，中国梦属于中国人民的社会意识，是社会存在在观念形态上的反映；是根据社会主义初级阶段的基本国情和人类历史发展趋势，从马克思主义世界观、价值观、历史观的高度，所得出的规律性的科学认识。

其二，中国梦是对中华民族追梦传统文化的传承。

早在周代的诗歌集《诗经》中，就有奴隶们对不合理现实的控诉，对“乐土”、“乐国”、“乐郊”的向往。

先秦时期的思想家老子、孔子、庄子曾经提出天人和谐的构想。

《礼记·礼运》篇设想了“天下为公”，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会。

东晋诗人陶渊明在其不朽名篇《桃花源记》中，勾画了一个“黄发垂髫并怡然自乐”的世外桃源。

从陈胜、吴广到李自成、洪秀全等揭竿起义的农民领袖们，相继提出“等贵贱”、“均贫富”、“均田免税”、“平买平卖”、“普天之下皆兄弟”、“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”等和社会理想主张。

太平天国领袖洪秀全所要建立的“天国”，就是“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。

所有这些追求是无法实现的梦想，但却是当时现实的反映，在一定程度上推动了社会进步。

其三，中国梦是近代无数仁人志士的向往追求。

中华民族以自己的聪明才智创造了彪炳史册的古代文明，走在世界的前列。

然而，由于封建制度的腐朽，到了近代落伍了。

落后就要挨打。

1840年鸦片战争失败后，中国一步步沦为半殖民地半封建社会。

外国列强多次对中国进行野蛮军事侵略，进行政治控制、经济掠夺、文化渗透，置中国人民于灾难深重的苦难之中。

面对外敌的侵略掠夺，中国人民进行了不屈不挠的抗争，面对国家的落后挨打，内忧外患，无数仁人志士满怀爱国激情，为了中华复兴，努力寻求救国之路。

林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人。

他编的《四洲志》叙述了世界几大洲30多个国家的地理、历史。

魏源把林则徐的《四洲志》编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的思想理念，主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。

19世纪70年代以后，王韬、薛福成、马建忠、郑观应等，不仅主张学习西方科学技术，同时也要接纳西方的政治、经济学说。