西宁市高三上学期期中语文试卷(II)卷

西宁市高三上学期期中语文试卷（II）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共4题；共8分)
1. （2分）填入下面横线上的话，与上下文衔接最恰当的一项是（）
事实上，凡优秀的文艺作品，________因此它们才能成为生活的教科书，成为生活的良师益友。

A . 皆是源于生活又高于生活的，既现实地反映作家个人的心理，又浓缩和折射社会、时代、民族的心理。

B . 皆是既现实地反映作家个人的心理，又浓缩和折射着社会、时代、民族的心理，即源于生活又高于生活。

C . 皆是既现实地反映作家个人的心理，又浓缩和折射着社会、时代、民族的心理，既高于生活又源于生活。

D . 皆是既高于生活又源于生活的，既现实地反映作家个人的心理，又浓缩和折射着社会、时代、民族的心理。

2. （2分）填入下面一段文字横线处的句子，最恰当的一项是（）
其实，寂寞给人的不仅是真实，而且也是一种锤炼，一种感情与思想的升华。

有时，寂寞具有决定性的作用。

在一定意义上，可以说，取得非凡成就的人，________。

A . 往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人
B . 往往是固然最有才能，但首先最能耐得住寂寞的人
C . 往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人
D . 往往是那些首先具有才能，其次还耐得住寂寞的人
3. （2分）依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）
①医疗质量是关系到病人生命安危的大事，救死扶伤是医务人员________的天职。

②中国传统的严父慈母型的家庭关系，常令父亲们________地承担起教育子女的义务。

③在全国比赛中屡获金奖的我省杂技团，________地承担了这次出国演出任务。

A . 当仁不让责无旁贷义不容辞
B . 责无旁贷义不容辞当仁不让
C . 义不容辞责无旁贷当仁不让
D . 义不容辞当仁不让责无旁贷
4. （2分）(2016·江苏模拟) 下列对世界互联网大会•乌镇峰会标志的主体图形的理解不恰当的一项是（）
A . 这一标志左边的图形看起来像是中文的“互”字，点出互联网的主题。

B . 这一标志右边有中英文的“世界互联网大会”和汉字与拼音的“乌镇峰会”。

C . 图形中的“互”字中心由若干个圆形交织而成，寓指互联网世界信息的复杂性。

D . 图形整体看起来像一只眼睛，意指通过互联网看世界，在会议中能够开拓见识。

二、现代文阅读 (共3题；共42分)
5. （6分） (2019高一上·龙陵期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。

江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。

江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。

江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。

陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。

江南文化从主调来看，是一种审美文化”。

这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。

美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。

而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。

这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。

如有清一代，全国共产生（文）状元115名，江南文化圈所属三省（苏、浙、皖）的状元数为78名，占全国的67.83%。

这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。

这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。

这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。

如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。

江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。

首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。

这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。

在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。

而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。

这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。

江南迷离的山水和氤氩的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。

在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵，那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。

其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。

这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。

然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。

先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。

他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。

如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。

（选自《中国社会科学报》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 富有饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一，是作为诗性的江南文化的主要表现。

B . 费正清认为，江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。

C . 江南文化自古以来所形成的底蕴和特色，孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家，也促成了中国先锋文学的诞生。

D . 当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面，他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受，它以柔克刚，自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。

B . 江南文化影响深远，自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展，它对中国的政治与经济作出了重大贡献。

C . 对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀，对文学的信仰的执着，是当代先锋作家创作势头不减，仍然保持先锋性的原因。

D . 江南文化因江南迷离的山水和氤氩的烟树、温和的气候与鱼米之多，而显得洒脱和空灵，留给了当代先锋文学家一笔精神财富。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 江南文化处于东南沿海地区的核心地带，相对自由，“越名教而任自然”，在与北方的伦理文化的抗衡中，成为中国的主流文化。

B . 中国独特的文学信仰，深刻地渗透了先锋文学家的血液当中，促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。

C . 当代江南优秀作家的作品，无论在构思、语言、意象，还是叙事等方面，都折射出江南文化的影子，具有鲜明的江南风物特点。

D . 先锋作家的作品习惯用与传统审美意象相反的反讽方式体现江南风物特点，它将创造出中国先锋文学更加夺目的未来。

6. （18分） (2017高二下·湖南期中) 阅读下面文字，完成文后小题。

阿庆基“造反”
[芬兰]本蒂·韩佩
一条板凳安放在路旁，只要行人累了，就可坐下休息。

累了!是的，难道这还有什么奇怪的吗？一个人在七十年岁月里要跨出多少步子啊——短的、长的、急的、慢的。

板凳被发明和制造出正是为了
人们能够坐它。

或许这条板凳还有别的目的，因为冷饮亭就在它的旁边……
托比亚斯·阿庆基多次感到奇怪，这条板凳看完全是条普普通通的板凳，人们仅仅是在散步途中想让腿脚歇上一歇时，才意识到它的存在。

托比亚斯·阿庆基坐在板凳上，他的头发斑白，但精神却很矍铄，他用大拇指托着烟斗，完全沉浸在往事的回忆之中。

没过多久，越越近的歌声唤醒了他，立刻使他想起，现在是生活在动乱时期。

罢工、骚乱……打吧!吵吧!有的是理由……可是这么干难道有助于问题的解决吗？如果像被拴着鼻子的小牛犊那样发疯似的挣扎，能行吗？托比亚斯·阿庆基已经七十岁了，现在世道是不是变了？也许是吧，也许人们的眼界有所不同。

可是生活是不是好过些了？嗯，他们应当尽可能过得更好些。

这就有足够理由去进行斗争……
他听见一个过路人说，罢工工人在游行示威。

游行示威吧!他——托比亚斯·阿庆基，已上了年纪，只能坐在板凳上观望。

在这种时期，作为一个旁观者也实在有趣得很哪!
游行队伍过了，人不少，除了两旁土路，整个街道都挤满了人群。

他们唱的歌中有激烈的词句：“法律骗人，政府压人。

”
“到了明天，普天之下皆兄弟……”
游行队伍过去了，托比亚斯·阿庆基朦胧地感觉到，他们在按照自己的愿望，向着遥远的未走去……他们在前进，先头部队消失在转弯处的建筑物后面。

后那里发生了阻塞，尽管后面的队伍还在前进，突然“砰”的一声枪响，划破了夏末晴朗的天空。

托比亚斯·阿庆基被子弹的呼啸声惊呆了。

这似乎是不应该的……然而后他还是平静下，觉得自己反正是坐在板凳上的旁观者。

游行队伍一下子散了，犹如受到旋风袭击似的扬起了满天尘土，人们掉转头纷纷跑了。

托比亚斯·阿庆基看到警察握着步枪和皮鞭，正在寻找示威的人，可是游行示威者都跑散了。

这时，警察突然发现坐在板凳上发呆的托比亚斯·阿庆基。

“你放什么哨？”警察大喝一声。

托比亚斯·阿庆基只张了张嘴，还没得及解释自己仅仅是坐在板凳上休息的旁观者，皮鞭已抽到了他的身上。

他发现自己陷入了不可解脱的困境，不禁顿时火冒三丈。

这怎么可能呢!要知道他只不过坐在板凳上……可是愤怒只是再次招致皮鞭的抽打，托比亚斯·阿庆基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。

但事情并没有完结，他确实陷入了解脱不了的困境。

不久，他被捕了。

受讯、受审，最后被带到被告席上受到
了“参与造反罪”的控告。

托比亚斯·阿庆基怎么也不能理解，他仅仅是在板凳上坐一会儿而已。

而这条板凳看完全是条普普通通的板凳……他对警察咆哮起，他怎么也难以接受警察的指控，他难道会热昏了头脑干下这等事!可怜虫……怎么会想得出：他是狡猾地假装坐在板凳上，企图逃过劫难，实际上是个瞭望放哨的人，或者是工运首脑……
警察就是认定他有罪，一口咬定：你身上有紫血块，你就是参与了造反……
托比亚斯·阿庆基搔了搔头皮，觉悟过：也许世界上从就没有为旁观者准备的板凳!
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . 托比亚斯·阿庆基是一位七十岁的老人，他过着孤独而没有人理解的生活，每天坐在板凳上观望，成了他最大的生活乐趣。

B . “作为一个旁观者也实在有趣得很哪!”看到罢工工人在游行示威，阿庆基这样想，可以看出他安分守己，也表明他对社会现实认识不深。

C . 警察一口咬定阿庆基参与造反，是个瞭望放哨的人，意在表明警察欺软怕硬，能力低下。

D . 这篇小说刻画人物非常成功，运用了肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写刻画阿庆基老人，使人物个性鲜明，栩栩如生。

E . 作者没有用更多笔墨正面去写警察与罢工工人的冲突，这就使得阿庆基老人的被捕情节更加突出，有力地彰显主题。

（2）小说前后两次写道“这条板凳看完全是条普普通通的板凳”，作者这样写有什么作用？
（3）小说中阿庆基的心理活动，前后经历了哪些变化？请作简要概括分析。

（4）小说结尾处的画线句有什么含义？你从中得到哪些启示？请结合小说内容，说说你的看法和理由。

7. （18分） (2016高二上·河北月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。

余光中：中国文字的炼丹人
1928年重阳节那天，余光中出生于南京。

余光中从十二岁开始跟从父亲和舅舅学习古文。

《谏太宗十思疏》《留侯论》《赤壁赋》《阿房宫赋》这些经典文章，他都特别喜欢。

他觉得文字有一种力量，“我愿意跟着它走”，“我
将来一定要当作家”。

整个青年时代，余光中都在寻找着“精神上的家人”，屈原、李白、杜甫、苏东坡、济慈，雪莱、王尔德等都是他的“家人”。

1954年，他的“精神家人”又增添了一大批。

余光中与钟鼎文和邓禹平等人共创了“蓝星”诗社。

他们经常聚会，讨论诗歌，勤奋创作，不是一首一首的写，而是一辑一辑的写。

毕业没几年，余光中被派去美国爱荷华大学留学。

那时，台湾和美国的现代化程度差别很大。

余光中虽然热爱西方诗歌，但一想到美国人瞧不上台湾，心里就觉得委屈。

加上那年家里也发生一些大事：母亲去世，自己同妻子新婚才两年，大女儿刚出生，还没看清孩子的脸，他就匆匆地出发了。

每一个孤寂的长夜里，他都想回到台湾，回到“蓝星”诗社，和朋友们一起为中国的现代诗奋斗。

1964年，三十六岁的余光中回到台湾，他质问自己，怎么都已经三十六岁了?拜伦、徐志摩，都在这一年结束生命；王勃、济慈，不到这年纪，便合上了诗集，竖起了石碑。

那一年余光中唯一的儿子出生仅三天就夭折了。

丧子之痛加上诗人对于“我是谁”的质问，使他心力交瘁。

好在美国的音乐，在一定程度上使他获得救赎。

余光中非常喜欢美国西部的民歌，南部的蓝调以及新生事物摇滚乐。

特别是摇滚乐，甚至影响了他一个时期的创作风格。

他在散文集中大量介绍了摇滚乐，并将西方音乐的节奏融入诗中，借此抒发心中的很多不平。

连余光中自己也没想到，他的这些诗歌被杨弦拿去谱了曲，继而引发了台湾的第一波校园民谣风潮。

“给我一把吉他和一肩风里飘飘的长发……”当时杨弦被余光中这些极富旋律感和节奏感的文字所打动，将《江湖上》等诗改编成歌曲，如今最为海内外读者所熟知的《乡愁》也是其中之一。

1971年至1972年间，余光中在台湾写下了《乡愁》。

他回忆说，当时二十分钟一气呵成的原因，“不是因为我才思敏捷，而是因为离开大陆二十多年，这种感觉在心里也就酝酿了二十多年”，后来《乡愁》在大陆被选入教科书，电视台也用，很多人都会背。

1988年，古稀之年的余光中出版了第二卷诗集。

回顾自己的创作历程，余光中说，“以前所想到的能入诗文的题材比较少，以前我主要写自己——你不知道你是谁，你忧郁；你知道你不是谁，你幻灭；你知道你是谁，你放心。

”现在，余光中已经脱离这三个情况了，写作的题材全凭缘分。

2009年，导演陈怀恩接拍余光中传记纪录片《逍遥游》。

片中除了日常工作生活状态外，导演还安排余光中带着夫人到垦丁——余光中在台湾唯一写过游记的地方——故地重游。

余光中一路为夫人解释景物，还在海边童心大发，打起了水漂，并传授诀窍——石头要扁，形状要圆，出手要快，脱手要平稳而飞旋——出水为鸟，入水为鱼。

台南小学教科书收录了《雨，落在高雄港上》一诗，导演安排余光中去高雄三民小学听小学生读书。

不料那天余光中的女儿遭了车祸。

行程既定，余光中无法随夫人赶往医院，心情郁闷。

怎料一听小学生读诗，余光中竟然又开心起来，还教他们该怎么念这首诗，拍摄完后还乐呵呵地给他们签名。

最后陈怀恩就片子定名为《逍遥游》一事
征询余光中的意见，他幽默地说：“我哪敢说同不同意？庄子同意就行了。

”
说到幽默，余光中自有一番论调。

他认为，所谓幽默，就是不正面迎敌，绕一个弯子去排解误会与痛苦。

比如看牙医这样痛苦的事情，也能被他写成诗。

再比如，从“马屁诗人”到“文白之争”，李敖似乎一直在逗余光中和他对骂，但余光中就是不理他，还幽默地说：“李敖天天骂我，说明他的生活不能没有我。

”在余光中的经验中，幽默其实要比愤怒有用。

除了写诗，翻译也是余光中今年热衷的一项工作。

如今，已经八十五岁的余光中依旧笔耕不辍。

他目前正在翻译济慈的诗，此时的感觉定与年轻时的不同吧。

（摘自《名人传记》2014年第3期，有删改）
【相关链接】①以前写诗，他喜欢把中国文字压缩、锤扁、拉长、磨利，把它们拆开又并拢，拆来又叠去。

如今他却争取写、改、誊一次完成。

散文的话，每页纸最多改一两处地方。

尽管外文系毕业的他用英语写论文都不成问题，但他说自己在写诗和骂人这两件需要抒发情绪的事情上，是非得用母语不可的。

②深入生活越多，就越需要清净和一张干净的桌子。

当生命走到暮年，对于“我是谁”的问题，诗人余光中早已不再质问，而是报以淡淡的微笑。

（1）下面对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（）
A . 余光中整个青年时期都在寻找自己的“精神家人”，屈原、李白、济慈、雪莱、钟鼎文、邓禹平等人都曾是他的精神家人，对他的诗歌创作产生过一定的影响。

B . 余光中到美国留学，内心非常不愿意。

异地他乡的孤寂，母亲的去世，他自己新婚不久，孩子刚出世，匆匆而别让他很不舍，每晚他都盼望着能够回到台湾。

C . 从美国回到台湾，余光中已经三十六岁，相比大器早成者，他感叹自己“老而无成”，丧子之痛加上他对于“我是谁”的质问，使他心力交瘁，对前途、对生活失去了信心。

D . 余光中在回忆《乡愁》创作时说，“不是因为我才思敏捷，而是因为离开大陆二十多年，这种感觉在心里也就酝酿了二十多年”，表达出一种对祖国的深情。

E . 余光中重游垦丁时，一路为夫人解释景物，还像小孩子一样打起了水漂，而且还传授诀窍，这是童心未泯的表现，也是对女儿的深切怀念。

（2）余光中少年立志“将来一定要当作家”，最终成为中国文字的炼丹人。

请结合文本，分析促使其成功的
因素有哪些。

（3）余光中的许多诗歌，包括为海内外读者所熟知的《乡愁》，被杨弦拿去谱曲并引发了台湾校园民谣风潮。

请结合文本，简要概括余光中诗歌能够引发民谣风潮的原因。

（4）记录余光中日常工作、生活状态的纪录片以《逍遥游》为题。

为什么说余光中是“逍遥”的？请结合文本，谈谈你的看法。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
8. （11分） (2016高三上·钦州期末) 阅读下面的文言文，完成小题。

张洽字元德，临江之清江人。

洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。

熹嘉其笃志，谓黄干曰：“所望以永斯道之传，如二三君者不数人也。

”
时行社仓法，洽请于县，贷常平米三百石，建仓里中，六年而归其本于官，乡人利之。

嘉定元年中第，授松滋尉。

湖右经界不正，弊日甚，洽请行推排法，令以委洽。

洽于是令民自实其土地疆界产业之数投于匮，乃筹核而次第之，吏奸无所匿。

其后十余年，讼者犹援以为证云。

改袁州司理参军。

有大囚，讯之则服，寻复变异，且力能动摇官吏，累年不决，而逮系者甚众。

洽以白提点刑狱，杀之。

有盗黠甚，辞不能折。

会狱有兄弟争财者，洽谕之日：“讼于官，冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？”辞气恳切，讼者感悟。

盗闻之，自伏。

郡守以仓廪虚，籍仓吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知为都吏所卖。

都吏者，州之巨蠹也，尝于仓不获，故以此中之。

洽度守意锐未可婴，姑系之，而密令计仓庾所入以白守日：“君之籍二十余家者以胥吏也今校数岁之中所入已丰于昔由是观之胥吏妄矣君必不忍受胥吏之妄而籍无罪之家也若以罪胥吏，过乃可免。

”守悟，为罢都吏，而免所籍之家。

知永新县。

一日谒告，闻狱中榜笞声，盖狱吏受赇，乘间讯囚使诬服也。

洽大怒，亟执付狱，明日以上于郡，黥之。

洽自少用力于敬，故以“主一”名斋。

平居不异常人，至义所当为，则勇不可夺。

居闲不言朝廷事，或因灾异变故，辄颦蹙不乐，及闻一君子进用，士大夫直言朝廷得失，则喜见颜色。

所交皆名士，皆敬慕之。

（节选自《宋史·张洽传》）
（1）
下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）
A . 君之籍二十余／家者以胥吏也／今校数岁之中所入／已丰／于昔由是观之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之
妄／而籍无罪之家也／
B . 君之籍二十余／家者以胥吏也／今校数岁之中所入／已丰于昔／由是观之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍无罪之家也／
C . 君之籍二十余家者／以胥吏也／今校数岁之中所入／已丰／于昔由是观之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍无罪之家也／
D . 君之籍二十余家者／以胥吏也／今校数岁之中所人／已丰于昔，由是观之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍无罪之家也／
（2）
下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 传注是指用来阐释经义的文字，它的主要作用在于解说古言使人容易通晓。

B . 浮屠是印度古文字梵文的译音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意义，文中指佛教。

C . 仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。

D . 黥，文中指古代的一种刑法，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。

（3）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 张洽潜心学问，深得老师赏识。

他探究《六经》传注等典籍的奥妙，阅读诸子百家、山经地志等书；他跟从朱熹读书，志向坚定，得到朱熹的赞赏。

B . 张洽善于变革，百姓因而受惠。

当时施行社仓法，他向县里请求，借米三百石，在里中设立粮仓，乡里人因此受益；他推行推排法，解决了土地分界不清的弊端。

C . 张洽坚守正义，办事讲究策略。

在袁州期间，他亲自审讯翻云覆雨的大冈犯和狡猾的盗贼，将二人杀掉；他运用计策惩办了贪婪的都吏。

D . 张洽敢于担当，为朝廷分忧。

凡是遇上按义理应当去做的事，他就奋勇向前；凡是遇到灾异变故，他就闷闷不乐；而当听说士大夫们直陈朝廷得失，他就喜形于色。