古代汉语第九讲汉字造字原则和方法
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许慎《说文解字·叙》：指事、象形、形声、会 意、转注、假借。
后世讲六书，一般都用许慎的名称而依刘歆的次 第。
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（一）象形
“象形者，画成其物， 随体诘诎。日、月是 也。”
构字方法：描绘物体 轮廓，突出物体特征。
所表对象：有实体可 以描绘的事物，主要 是名词。
文字特征：独体。
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2、戴震：转注就是互训。
3、朱骏声：古人从某一 本义引申出另一意义时， 不另造一字，就是转注。 认为令长不是假借，而是 引申。
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（六）假借
“假借者，本无其字， 依声託事。令、长是 也。”
发号的令，用为县令 的令；久远的的长， 用为官长的长。在许 慎看来，发号的令与 县令的令没有意义关 系，久远的长与官长 的长没有意义关系， 是本无其字的假借。
平之如水，从水；廌所以触不直者去之， 从去。法，今文省。”:“廌，解廌兽也，
似山牛，一角；古者决狱，令触不直； 象形，从豸省。”
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宿
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判定会意字的条件
（1）必须有两个或两个以上的意义有关联 的字组成。
（2）必须有新义。
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会意字辨识存在的问题
《古代汉语》第九讲
汉字造字原则和方法
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一、六书及其名称
汉字的表意功能，是由字符内在的构形来 体现的。字符内在的构形相当复杂，但是 也有一定的规律。能大体阐明这些规律的， 就是我国传统文字学中的六书说。
六书是汉代人根据对小篆的形体分析 而归Байду номын сангаас、总结出来的六条造字原则和 具体的造字方法。
所表对象：事物的局部； 抽象的概念。
文字特征：一个象形字加 一个指事符号。
象形和指事的辨别：在结 构上都归“独体”。象形 多表示具体概念，指事多 表示抽象概念。
刃（刃） 本（本） 寸（寸） 母（母）
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（三）会意
“会意者，比类合谊，以 见指撝。武、信是也。”
由于会意字构形与 表意之间的关系有 直观浅显的一面， 又有隐晦深层的一 面，所以人们对古 代会意字的辨识， 容易犯主观片面的 错误。
《说文·戈部》：“武， 楚庄王曰：夫武，定 功戢兵，故止戈为 武。”
《说文·言部》：“信， 诚也，从人从言会 意。”
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会意是根据事物间的某种 关系而组合两个或两个以
莫（莫） 寒 (寒) 息（息）
上的文来示意的造字方法。 臭（臭）
从字的构形与字义的关系
来考察，大体上可以分为
两大类：
一类是表意较为直接和表 象化的；
一类是表意较为间接和隐 曲的。如：尖、甦、尠 。
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《说文解字·廌部》的解释:“灋，刑也；
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21
学习形声字应注意的问题
1 、形声字的义符只能表示某种意思的范 围，而不能标明表声字的具体含义。
2 、形声字的声符除了标声之外，往往兼 有表意的作用。
这种现象有人称之为形声兼会意。 警，戒也。从言，从敬，敬亦声。 偶、遇、隅、耦、寓、愚。 偶：用桐木雕的人像，即俑。 偶因为形似真人，常和真人一起埋葬，引
假借现象产生的原因：
1 、为了限制造字的 数量。
2 、由于要记录的词 意思抽象，不好通过 字形来显示，于是借 用同字来代替。
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我
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二、六书的内部分类
前四书是造新形体的方法，后二书是造字 原则。
前四书是用以分析逐个字的，后二书是用 以分析字与字之间的关系的。
（四）形声
“形声者，以事为名，取 譬相成。江、河是也。”
（根据这个字所表示的事 物立个属名（字），再取 一个音近字比拟读音，结 合构成这个字。）
构字方法：一个义符（意 符、形符）表意义范畴， 一个声符表字音
所表对象：不受限制
文字特征：合体。
形声字的地位：
突破了纯表义的局限， 音义结合，提高了文 字对语言的适应能力， 所以数量多。如：氧、 镁、锂、吨
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有一些象形字较为 复杂，需要把与所 象之物密切关联的 另一物体也连带着 “画”出来才好识 别。通常称这样的 象形为合体象形或 烘托象形。
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（二）指事
“指事者，视而可识，察 而见意。上、下是也。”
构字方法：象形为背景， 在此基础上加指事符号， 指出“事”之所在
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“六书”一词最早见于《周礼·保氏》，但没有 具体的名称。汉代三家的说法有异：
刘歆《七略》：象形、象事、象意、象声、转注、 假借
《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养 国子，教之六书。谓象形、象事、象意、象声、 转注、假借，造字之本也。”
郑众《周官解诂》：象形、会意、转注、处事、 假借、谐声。
申出“双”的意思。
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3 、形声字的义符和声符在表现形式上有多种复 杂的情况：
（1）义符和声符的位置所在没有一定之规； （2）形符或声符字的形体有时会被省略一部分。 耆，从老省，旨声；産，从生，彦省声。
（3）形符或声符在隶变过程中被严重改变了形 态，很不容易辨识。
徒：从走土声；
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書：从聿者声；
颖：从禾倾声。
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（五）转注
“转注者，建类一首， 同意相受，考老是 也。”
判断原则：同一物类、 事类的事物，用同一 部首；同一部首中的 字，意义可以相互解 释；同时又有声音上 的关系。
转注三家说：
1、江声：“建类一首” 是指《说文》部首，而 《说文》在每一部首下都 说凡某之属皆从某，那就 是“同意相受”。
后世讲六书，一般都用许慎的名称而依刘歆的次 第。
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（一）象形
“象形者，画成其物， 随体诘诎。日、月是 也。”
构字方法：描绘物体 轮廓，突出物体特征。
所表对象：有实体可 以描绘的事物，主要 是名词。
文字特征：独体。
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2、戴震：转注就是互训。
3、朱骏声：古人从某一 本义引申出另一意义时， 不另造一字，就是转注。 认为令长不是假借，而是 引申。
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（六）假借
“假借者，本无其字， 依声託事。令、长是 也。”
发号的令，用为县令 的令；久远的的长， 用为官长的长。在许 慎看来，发号的令与 县令的令没有意义关 系，久远的长与官长 的长没有意义关系， 是本无其字的假借。
平之如水，从水；廌所以触不直者去之， 从去。法，今文省。”:“廌，解廌兽也，
似山牛，一角；古者决狱，令触不直； 象形，从豸省。”
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判定会意字的条件
（1）必须有两个或两个以上的意义有关联 的字组成。
（2）必须有新义。
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会意字辨识存在的问题
《古代汉语》第九讲
汉字造字原则和方法
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1
一、六书及其名称
汉字的表意功能，是由字符内在的构形来 体现的。字符内在的构形相当复杂，但是 也有一定的规律。能大体阐明这些规律的， 就是我国传统文字学中的六书说。
六书是汉代人根据对小篆的形体分析 而归Байду номын сангаас、总结出来的六条造字原则和 具体的造字方法。
所表对象：事物的局部； 抽象的概念。
文字特征：一个象形字加 一个指事符号。
象形和指事的辨别：在结 构上都归“独体”。象形 多表示具体概念，指事多 表示抽象概念。
刃（刃） 本（本） 寸（寸） 母（母）
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（三）会意
“会意者，比类合谊，以 见指撝。武、信是也。”
由于会意字构形与 表意之间的关系有 直观浅显的一面， 又有隐晦深层的一 面，所以人们对古 代会意字的辨识， 容易犯主观片面的 错误。
《说文·戈部》：“武， 楚庄王曰：夫武，定 功戢兵，故止戈为 武。”
《说文·言部》：“信， 诚也，从人从言会 意。”
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会意是根据事物间的某种 关系而组合两个或两个以
莫（莫） 寒 (寒) 息（息）
上的文来示意的造字方法。 臭（臭）
从字的构形与字义的关系
来考察，大体上可以分为
两大类：
一类是表意较为直接和表 象化的；
一类是表意较为间接和隐 曲的。如：尖、甦、尠 。
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《说文解字·廌部》的解释:“灋，刑也；
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学习形声字应注意的问题
1 、形声字的义符只能表示某种意思的范 围，而不能标明表声字的具体含义。
2 、形声字的声符除了标声之外，往往兼 有表意的作用。
这种现象有人称之为形声兼会意。 警，戒也。从言，从敬，敬亦声。 偶、遇、隅、耦、寓、愚。 偶：用桐木雕的人像，即俑。 偶因为形似真人，常和真人一起埋葬，引
假借现象产生的原因：
1 、为了限制造字的 数量。
2 、由于要记录的词 意思抽象，不好通过 字形来显示，于是借 用同字来代替。
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二、六书的内部分类
前四书是造新形体的方法，后二书是造字 原则。
前四书是用以分析逐个字的，后二书是用 以分析字与字之间的关系的。
（四）形声
“形声者，以事为名，取 譬相成。江、河是也。”
（根据这个字所表示的事 物立个属名（字），再取 一个音近字比拟读音，结 合构成这个字。）
构字方法：一个义符（意 符、形符）表意义范畴， 一个声符表字音
所表对象：不受限制
文字特征：合体。
形声字的地位：
突破了纯表义的局限， 音义结合，提高了文 字对语言的适应能力， 所以数量多。如：氧、 镁、锂、吨
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有一些象形字较为 复杂，需要把与所 象之物密切关联的 另一物体也连带着 “画”出来才好识 别。通常称这样的 象形为合体象形或 烘托象形。
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（二）指事
“指事者，视而可识，察 而见意。上、下是也。”
构字方法：象形为背景， 在此基础上加指事符号， 指出“事”之所在
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“六书”一词最早见于《周礼·保氏》，但没有 具体的名称。汉代三家的说法有异：
刘歆《七略》：象形、象事、象意、象声、转注、 假借
《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养 国子，教之六书。谓象形、象事、象意、象声、 转注、假借，造字之本也。”
郑众《周官解诂》：象形、会意、转注、处事、 假借、谐声。
申出“双”的意思。
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3 、形声字的义符和声符在表现形式上有多种复 杂的情况：
（1）义符和声符的位置所在没有一定之规； （2）形符或声符字的形体有时会被省略一部分。 耆，从老省，旨声；産，从生，彦省声。
（3）形符或声符在隶变过程中被严重改变了形 态，很不容易辨识。
徒：从走土声；
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書：从聿者声；
颖：从禾倾声。
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（五）转注
“转注者，建类一首， 同意相受，考老是 也。”
判断原则：同一物类、 事类的事物，用同一 部首；同一部首中的 字，意义可以相互解 释；同时又有声音上 的关系。
转注三家说：
1、江声：“建类一首” 是指《说文》部首，而 《说文》在每一部首下都 说凡某之属皆从某，那就 是“同意相受”。