2019-2020学年淄博市淄川区实验中学高三语文二模试题及参考答案

2019-2020学年淄博市淄川区实验中学高三语文二模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

时间的隐喻
傳菲
①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。

群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。

龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。

②在新叶村，我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色，群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。

③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。

夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。

④桃树茂密之处，即村舍。

村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。

塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。

石砌的塘堤爬上了苔藓。

塘口有一片葱油的蔬菜地。

水生万物，千年不息。

翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。

南塘成了近似谜语的象征物。

宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北、水聚东南”的格局，开挖了南塘。

塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜，可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。

它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里，钟声会虚化，消失在风里，池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁，他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告別。

⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘，溪流即是村界，叶氏居于溪内，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深，一个人在巷弄走，跫然，每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说，过客，过客。

我也是一个人走，脚步轻缓，灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖，每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画，画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。

画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影和晚秋的肃穆。

巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。

交错的巷弄，似乎是一个迷宫，站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。

⑥在巷弄的尽头，有酒家。

屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。

酒是五加皮酒，自家酿的，
封在土陶酒缸里。

封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：这不是酒缸，而是一面鼓。

蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到——鼓声寂灭在天井的雨滴里（曾经的，将来的）。

一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。

叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。

悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消云散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。

⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。

它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。

让我流连的，是双美堂。

这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。

前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。

可以想见，这是一个有情调的大户之家。

⑧晌午，烈日白炽。

几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。

棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。

棒冰在溶解。

枣树上，压翻了枣子。

麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。

南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。

龙门山逶迤，山冈毗连山冈。

在群山的起伏里，我四顾茫然。

我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。

时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。

在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。

这些踪迹，是人间不会消散的体温。

1. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 驻足新叶村，作者并未急于描写具体景点，而是先做整体铺设，并以“长久的恍惚”奠定全文感情基调，给人独特体验。

B. “每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客”，既说明我是新叶村的过客，也说明我们都是时间的过客。

C. 文末几个小孩舔舐棒冰的画面，既给文章以温馨感，又能够延伸古村落的时间感，预示着古村落未来必将快速发展。

D. “时间的隐喻”指新叶古村历经时间洗礼而保存下米的诸多遗迹，它们展示着时间的力量，牵动着关于生命的深刻思考。

2. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 本文属于游记散文，始终以“我”的视角行文，集中描述“我”的所见所感，真实热情，推进文章节奏。

B. “怀玉山脉勒住了缀绳，东奔的烈马停了下来”，把绵延的怀玉山脉比作奔腾的烈马，动静结合，生动有趣。

C. 作者运用插叙交代新叶古村叶氏如何根深叶茂、开枝散叶的历史，使新叶村的形象更完整，增添了历史韵味。

D. 文章精于设计，南塘不仅将村落如今的景致凝缩于一潭池水，更以其悠久的历史衬托村落的悠久，呼应主题。

3. 本文介绍古村落新叶村时，为什么要介绍巷弄尽头的酒家？
4. 有人评价傅菲的散文语言“既没有传统的迂腐，又规避了时下白话的轻浮飘渺，缜密精微并富于张力”，请结合文本加以赏析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

哲学是一种形而上的学问。

在哲学中,除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。

中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。

要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。

中国人的思维方式非常注重整体关联。

任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。

事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体。

部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。

这就像太极图一样，图中有阴有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴离不开阳，阳离不开阴。

正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。

总之，彼此是一个整体。

在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。

可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。

汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可用在修身上，也可用到治国上。

“论病以及国，原诊以知政”,这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”,集体不也是“体”吗？
贺麟说：“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。

”不仅古代中国文化如此，从全世界来看都一样，从源头上来讲学科不可能分得那么细。

像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家，他们都是通才。

中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。

如果失去了平衡，就会产生偏差。

“中”即适度，既不过，也没有不及。

事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的，相对而言的。

在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。

比如，中医认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。

一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。

有些外感是无法避免的，所以我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态，这样才能保持自己身体的健康。

近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。

近一百年来，我们都在用实证科学的方法来研究人文，而现在情况有逆转的倾向，自然科学开始引进人文方法来开展研究，也关心整体关联、动态平
衡,并注重个体差异。

中国文化主张自然合理。

只有符合事物的本来状态，才是最合理的，这就是自然合理。

这里的“自然”，是指自然而然，是万事万物的本然状态。

自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物的本性。

从大禹治水到李冰治水，其指导思想就是顺其自然、自然合理。

大禹看到水总是要往下流，就疏通河流，让水能够顺畅地流下去，所以水就治好了。

李冰看到水位是波动的，就不用死的、硬的坝栏，而是把竹篓子装上石头，放在水里，随着水波流动，它也会起伏。

顺其自然的思想，适用于一切方面，既适用于个人、社会，也适用于整个大自然。

不顺其自然，个人、社会、大自然都会得病。

同时，大自然本身也在不断调整，我们要顺应它本身的发展趋势，帮助它取得平衡，而不是去破坏平街。

现实中的人和人是有差别的。

荀子曾引用《尚书》中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。

孟子说“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物，那当然就“不齐”了。

“齐”与“不齐”,不能只看表面现象。

“惟齐非齐”背后蕴涵着自然合理的思维方式。

先秦儒家讲“惟齐非齐”；宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神是一致的。

“等闲识得东风面,万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

自然合理就是要顺应事物的发展规律，并尊重事物的个性。

自然合理的一个重要特点就是个性化，这跟现代科学的普遍适用于万物的标准化不一样，它注重的不是一般性，而是主张要符合事物的特殊性，不是用一个统一的、量化的标准去规定，而是针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。

西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。

但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，离开这个范围就不适用了，比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

客观世界是很复杂的，是整体关联、动态平衡的，要达到自然合理才能相对符合事物的特性。

随着现代科学的发展，人们也发现越符合事物的本然个性，就越合理。

(摘编自楼宇烈《中国传统哲学的思维底蕴》北京日报2020-10-12)
5.下列关于中国传统哲学特点的论述与理解，正确的一项是（）
A.中国人的思维方式非常注重整体关联。

任何事物都不是孤立存在的，而是关联在一起的。

强调彼此的不离、彼此的互有、彼此的转变。

B.事物、现象再复杂，都可以用“道”来贯通。

中国文化就是“道”的文化，如孔子讲“士志于道”，老子讲“论病以及国,原诊以知政”。

C.作者认为，中国哲学关注的是人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。

D.现实中的人和人是“不齐”的。

荀子的“惟齐非齐”观点谈的是他对平等观念的理解，其背后蕴涵着传统哲学自然合理的思维方式。

6.下列关于原文论证的理解与分析，不正确的一项是（）
A.文章首段总述哲学是一种形而上的学问，最核心的是思维方式问题。

要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。

B.第二三四段论述的是中国传统哲学的整体关联特点。

事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用部分来说明整体。

C.第五六段论述的是中国传统文化的动态平衡特点。

“中”即适度。

事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对的。

D.最后四个自然段论述是中国文化的自然合理性。

自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物的本来个性。

7.根据原文内容，下列表述不符合原文意思的一项是（）
A.西方近代的思维方式把普适性放在第一位。

事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

B.“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。

”中国古代文化乃至世界文化从源头上来讲学科也不可能分得特别细。

C.中医认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。

人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态，而有些外感无法避免。

D.宋明理学家讲“理一分殊”，其精神与先秦儒家“惟齐非齐"一致。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

欧阳中石先生的新著《文化漫谭》(人民日报出版社出版)包括两大部分、十六个篇章，概括了他对文化问题的一些思考。

书中说：“用‘美好和谐’ 的理念行之于‘一切’，就是‘以文化之’，就是‘文化’的要求。

”这大体反映出先生在文化方面的坚定主张，书中内容正是这个主张的具体阐释。

中石先生博涉淹贯，在很多领城都有深厚造诣。

他的书法蜚声海内外，国画曾得到齐白石夫子的指授，京剧表演则是奚派老生的嫡传。

《文化漫谭》的一部分素材正是源于先生在书法、国画、戏曲等方面的经验和识见。

书中配的数十幅插图，都是先生文化耕耘的传神写照。

先生游心艺文，是为了澡身浴德，根本指归是“志于道，据于德，依于仁”的文化理想。

《文化漫谭》非常重视宏观文化领城的系统与层次问题。

先生指出，教育“关系到文化的承传问题”。

因此，书中很多内容从教育切入，探讨对于各门学科都至为关键的“学”与“创”问题。

先生高度评价理工农医各方面科技成就对文化发展的意义，他和很多科学界的朋友有广泛交流。

《文化漫谭》采撷了一些理工领城的素材来说明文化问题，深入透彻，令人折服。

《文化漫谭》关注和谐社会的文化建构，提出：在复杂的社会关系中，“如何才能协调，而又如何就会碰撞呢？”为此，书中用很大篇幅探讨人生的“穷”“通”等问题，揭示人和人的相处关系中一些不可改变的法则和规律。

书中列举的某些事例、现象甚至不乏家常闲谈的色彩，而经过先生透彻的剖断，芥微寻常之事竟然能焕发出睿智的哲思和生动的理趣，真可谓“其称文极小而其指极大，举类迩而见义远”。

中石先生丰富的学养使《文化漫谭》能够取精用弘。

他以儒家的文化原则和理想为本根，而能兼摄道家、释家的智慧，含英咀华，和合圆融，游刃有余地对人类文化进行一种散点透视式的观照。

而先生提醒我们不要拘牵于文化的枝节问题，他希望能够以简驭繁，对人类文化进行宏观把握。

所以，他以严密的逻辑方法处理文化素材，由此获得高级的理性认识，抽取纷繁复杂的是非得失背后的文化理念，归纳核心的价值观以及与之适应的方法论。

在该书引言中，中石先生特别说明：《文化漫谭》是要阐述个人的一些思考，“不敢自是，希望引发一些课题，可以得到方家的救正，以便在认识上得到一些提高”。

我们在阅读《文化漫谭》之后，都由衷赞叹这位八秩老人活泼的思维以及他对于文化研究的热忱。

总之，《文化漫谭》折射出欧阳中石先生在文化问题上的坚定心志和砥砺德行的文化实践，这样一本有感而发的著述，必将在敦崇教化方面发挥很好的作用。

(摘编自何学森《固志敦修兴文崇化——欧阳中石〈文化漫谭〉导读》，有删改)
8.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.《文化漫谭》中一些素材正是来源于欧阳中石先生在传统文化方面的大量积累、实践，书中配的数十幅插图，选取的是他文化耕耘的作品。

B.《文化漫谭》在探讨复杂社会关系时，用了大量不乏家常闲谈的色彩的事例、现象，体现了欧阳中石先生睿智的哲思和生动的理趣。

C.《文化漫谭》很多内容从教育切入，探讨对于各门学科都至为关键的“学”与“创”问题，体现欧阳中石先生对文化的承传问题的思考。

D.《文化漫谭》一书取精用弘，源于欧阳中石先生含英咀华，和合圆融，兼摄儒家和道家、释家智慧，游刃有余地透视观照人类文化。

9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章不仅介绍了《文化漫谭》的作者的学术背景，还全方位、多角度地介绍了书中的内容。

B.文章在评价《文化漫谭》时使用“一些”“大体”等说法，体现了作者客观、严谨的治学态度。

C.文章引用了《文化漫谭》作者欧阳中石先生的原话，使得作者对书本的评价更加真实,更有说服力。

D.文章开篇指出《文化漫谭》一书是基于欧阳中石先生对文化的思考而成书,从而引出后文评述。

10.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.阅读《文化漫谭》，读者既可以感受到欧阳中石先生广博的文化积淀，又可以了解他对我国文化历史不断进行深人剖析的精神历程。

B.《文化漫谭》的作者重视宏观把握人类文化问题，在探讨宏观的文化问题时,他又能以严密的逻辑方法从小处分析，以小见大。

C.有人评价《文化漫谭》一书“有睿智而深邃的求索和凝练而透彻的论断”，作者有“格物致知的功夫”,这与本文的观点相互契合。

D.《文化漫谭》一书用“漫谭”二字命名，体现出欧阳中石先生对文化问题的思考,此处的“谭”字与《天方夜谭》中的“谭”字意思相同。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

荆轲者，卫人也。

其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。

而之燕，燕人谓之荆卿。

荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。

其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。

荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。

荆轲出，人或言复召荆卿。

盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。

”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。

使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”
荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道①，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿②而逃去，遂不复会。

荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。

荆轲嗜酒日与狗屠及高渐离饮于燕市酒酣以往高渐离击筑荆轲和而歌于市中相乐也已而相泣旁若无人者荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。

其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。

居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。

太子曰：“原因太傅而得交于田先生，可乎？”田光曰：“敬诺。

”即起，趋出。

太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，原先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。

”偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。

今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不两立，原先生留意也’。

光窃不自外，言足下于太子也，原足下过太子于宫。

”荆轲曰：“谨奉教。

”
（节选自《史记·刺客列传》【注】①争道：争夺博局上的格道。

②嘿：同“默
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣以往/高渐离击筑/荆轲和而歌于市中/相乐也/已而相泣/旁若无人者/
B. 荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣以往/高渐离击筑/荆轲和而歌/于市中相乐也/已而相泣/旁若
无人者/
C. 荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣/以往高渐离击筑/荆轲和而歌/于市中相乐也/已而相泣/旁若无人者/
D. 荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮/于燕市酒酣/以往高渐离击筑/荆轲和而歌于市中/相乐也/已而相泣/旁若无人者/
12. 下列对相关文学、文化常识的解说，不正确的一项是（）
A. 太子，王位、皇位继位人。

两汉，皇帝与诸侯王的继承人皆称“太子”，唯皇储称“皇太子”。

汉以后，诸侯王的继承人改称“世子”，“太子”成了皇位继承人独有的称呼。

B. 古时音乐分为宫、商角、徵、羽、变宫变徵七音，变宫变徵分别是宫音徵音的变调，羽声声调悲凉，变徵声调激愤。

C. 卿，既可指古代君对臣的称谓，又可指古代对人的敬称。

D. 词，是一种诗的别体，又名“长短句”“诗余”，其经过长期的发展，到了宋代，进入了全盛时期。

据篇幅有长调、中调、小令之分，如《沁园春·长沙》是长调。

13. 下列对原文内容的理解，最不恰当的一项是（）
A. 这篇传记一开始先用几段文字交代荆轲的身世籍贯，从文中可知，荆卿是燕国人对他的称呼。

B. 文章开头写荆轲遭盖聂和鲁句践的怒目、怒叱，都不计较，这和《史记》中叙述韩信受胯下之辱的故事一样，意在表现他们“含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图”的励志精神。

C. 荆轲与狗屠、高渐离的交往，特别是酒后在街上狂歌哭笑，表现了荆轲想报仇而不得的苦恼。

D. 燕国隐士田光知道荆轲不是一个平庸之人，当太子丹想通过田光结识荆轲时，田光欣然应允并帮助太子劝说荆轲。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。

（2）居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首古诗，完成各题。

从军行
[隋]明余庆①
三边烽乱惊，十万且横行。

风卷常山阵②，笳③喧细柳营。

剑花寒不落，弓月晓逾明。

会取淮南地，持作朔方城④。

[注]①明余庆（约公元588年前后在世）字不详，平原鬲人，明克让之子。

生卒年均不祥，约陈末隋初间在世。

②常山阵：兵法上将首尾呼应的一种排兵布阵之法称为常山阵。

③笳：胡笳军乐，隋军中也用，主要用来助攻，提振士气。

④朔方城：汉武帝时，汉军曾攻占淮南一带，为纪念胜利在当地建胜利之城。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.首联写边庭紧急，烽火四起，敌人来势汹汹，十万隋军奔赴边疆，浩浩荡荡，威武雄壮。

B.颔联写隋军摆出“常山阵”，以风卷残云之势打败来犯之敌，军营中响起了胜利的笳声。

C.颈联运用细节描写和景物描写，表现隋军战士不畏严寒、彻夜未眠地守卫边关的战斗精神。

D.尾联巧用典故，想象隋军也能像当年汉军攻取淮南那样所向披靡，并且建立纪念胜利之城。

16.诗中表达了怎样的思想情感？请结合全诗简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
17.在横线处填写作品原句。

（1）王羲之在《兰亭集序》中写道人们各有自己的情趣取向：“或取诸怀抱，悟言一室之内；“___________，________。

”
（2）王勃在《滕王阁序》中化用庾信的《马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。

”两句，描绘了一幅天阔水远，野鸭上翔，晚霞绚烂的秋日图景：“___________，________。

”
（3）范仲淹在《岳阳楼记》中的“进亦忧”是指“：____________”，“退亦忧”是说“_________________。

”（4）《前赤壁赋》中洞箫客用比喻的修辞手法，伤感人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“___________，________。

”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.阅读下面一段文字，请用简明准确的语言从三个不同角度写出其给人的启示，每条不超过20个字。

微信朋友圈流传着一个“稻草定律”:路边的一根稻草，如果卖白菜的人用它捆绑白莱，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹的人拿它去捆绑螃蟹，它的价值就与螃蟹一样。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
19.下列各句中，引号里的内容均存在表达不当之处，请找出并加以修改。

①“为写这部学术专著，张教授付出了三年心血，希望您能抽出时间拜读，为该书写一篇序言。

”
②就学术风波一事，翟天临在微博道歉说：“参演一系列影视作品后，我开始飘飘然。

这种不良心态被我带入到论文写作过程中，促使我内心始终心存侥幸。

”
③热播剧《知否知否应是绿肥红瘦》第一集中，盛纮嫁女，客人对其说：“恭喜啊，小女嫁了个好人家呀！”。