2016辽宁教师招聘备考：墨子教育思想集锦
教育学备考知识点---墨子
教育学备考知识点---墨子在历年的教师招聘考试中，墨子是教育学部分考察的一个重点人物。
此部分关于该人物知识点往往由于知识点的繁琐，所以导致部分考生对该人物的知识点掌握不到位，以至于在解答题目的过程中会出现人物与观点匹配错误的情况。
本文在此对其在整个教育学部分中的知识点做出总结，希望对各位考生的备考有所帮助!一、人物简介：“儒墨，世之显学也”。
春秋战国时期，儒家和墨家是两个最著名的学派。
墨家的创始人是墨翟，他出生贫民，同情下层人民，自称其学说代表“农与工肆之人”的利益，其思想以兼爱、非攻为核心，以尚贤、节用为基本点。
墨翟学于儒而不囿于儒，能够自成一家。
他是学术思想史上第一个批判儒家的教育家。
二、人物思想：1.“素丝说”：他阐述了环境和教育对人性形成的影响，认为“染于苍则苍，染于黄则黄。
所入者变，其色亦变;五入必而已则为五色矣。
故染不可不慎也”。
在他看来，人性不是先天所成，就如待染的素丝，有什么样的环境与教育，就能造就什么样的人。
2.以“兼士”和“贤士”为培养目标：兼相爱，交相利的社会理想决定了墨家的教育目的是培养实现这一理想的人，这就是“兼士”;又通过他们去实现贤人政治和仁政道德。
作为兼士，必须具备三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。
即知识技能的要求、思维论辩的要求和道德的要求。
3.论科技教育：这包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育，其目的在于帮助兼士们获得“个从事其所能”的实际本领。
这在中国古代是很有特色的一种教育内容，这也是墨家教育内容的最大特色，比如墨子和其学生做了世界上第一个小孔成倒像的实验，解释了小孔成倒像的原因，指出了光的直线进行的性质。
这是对光直线传播的第一次科学解释。
再比如，《墨子》曾记载：“圆，一中同长也”、“力，刑之所以奋也”这些都是中国古代关于科技最早的一些知识与经验。
4.论“主动”和“量力”的教育方法：墨子不赞成儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的被动施教的态度，不强说人，人莫知之，主张“虽不叩必鸣者也”的“强说人”精神。
招教教育学孔子、孟子、荀子、墨子知识点大汇总
招教教育学孔子、孟子、荀子、墨子知识点大汇总一、墨翟生平和墨家学派1、墨翟，人称墨子，墨家学派开创者，墨翟是继孔子之后的又一位享有圣名的思想家，其思想代表着“农与工肆之人”的利益。
2、墨子主张“兼爱”“非乐”“节葬”，反对孔子“乐”“教”“礼教”等。
二、论教育作用和教育目的(一)教育作用——“素丝说”1、教育的社会作用：“兴天下之利，除天下之害”。
2、教育对人的发展的作用：“素丝说”，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝，下什么色的染缸就成什么样的颜色，有什么样的环境和教育就造就什么样的人。
(二)教育目的：培养“兼士”或“贤士”1、“兼士”或“贤士”：实现“兼爱”社会理想的人。
2、兼士与贤士的标准：(1)博乎道术：知识技能的要求。
(2)辨乎言谈：思维论辩的要求。
(3)厚乎德行：道德的要求。
三、论教育内容(一)政治和道德教育(二)科学和技术教育1、自然科学知识。
(数学、光学、力学、声学、心理学等)2、生产和军事科学知识。
(如生产器械和战争攻防器械制造)(三)文史教育(“非乐”，反对乐教，认为乐教靡费财力人力，消磨人的意志)(四)培养思维能力的教育四、论教育方法1、主动：“上说下教”，“虽不叩则鸣”，教育者应主动上门去教。
2、创适：继承古代的好东西，并在今天进一步创造出新的东西，重创造。
(对待文化遗产的态度)3、实践：“合其志功而观焉”，主张以动机和实践效果的统一去评价人的行为。
与孔子“力行”不同的是，除道德实践外，还注重生产、军事、科技实践。
4、量力：施教时考虑学生的力之所能及。
孟子一、孟轲的生平和政治主张(一)生平：孟子，鲁国人，“孟母三迁”“断抒教子”。
(二)政治主张：施行“仁政”——教育。
1、“制民之产”：使人民都成为小土地拥有者。
2、“民为贵，社稷次之，君为轻”：君王要注意民心向背，尊重民意，收取民心。
3、好的政治既非完善的政治制度，也非高明的政治手段，而是教育。
二、“性善论”——教育理论的基础(一)性善论：仁义礼智这些人的“良知”“良能”是人所固有的。
墨子的教育思想
墨子的教育思想
墨子是中国古代著名的思想家和教育家，他的教育思想主要体现在他的著作《墨子》中。
墨子的教育思想强调“兼爱”、“非攻”、“节用”、“尚贤”，这些思想对于中国古代教育的发展产生了深远的影响。
首先，墨子提出了“兼爱”思想，即不仅要爱自己的家庭和亲人，还要爱所有的人。
他认为，只有“兼爱”才能实现社会和谐，这也是教育的根本目的。
其次，墨子提出了“非攻”思想，反对战争和暴力，主张通过和平手段解决矛盾。
这也是教育的重要内容，要培养学生的和平意识和解决问题的能力。
墨子还提出了“节用”思想，主张节约资源，反对浪费。
这也是教育的重要内容，要培养学生的节约意识和环保意识。
最后，墨子提出了“尚贤”思想，认为要尊重贤者，学习他们的优点，以提高自己的素质。
这也是教育的重要内容，要培养学生的学习能力和品德修养。
总之，墨子的教育思想具有很强的现实意义和教育价值，对于我们今天的教育工作也有很大的启示作用。
我们应该在教育中注重培养学生的爱心、和平意识、节约意识和学习能力，以培养德、智、体、美全面发展的人才。
教师招聘考试教育学常考人物之墨子教育思想
教师招聘考试教育学常考人物之墨子教育思想春秋战国时期，随着百家私学的兴起，私学中影响较大儒、墨、道、法四家，其中儒家和墨家被称为“显学”。
提到墨家，必不可少的人是创始人墨子。
接下来，本店铺本店铺老师就带领大家走进墨子的教育思想。
墨子，名翟，曾受学于儒家，但他特别反对儒家“靡财而贫民”，转而批判儒家。
墨家是学术思想史上第一个批判儒家的思想家。
墨家创立墨家学派，并使之与儒家对立，真正揭开了百家争鸣的序幕。
墨家主要植根于“农与工肆之人”，与儒家重视传统文化情感不同，墨家更加重视实用技术，为下层人民谋福利。
1.“素丝说”与教育作用有一次墨子见染丝而颇有感慨：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必(毕)而已则为五色矣。
故染不可不慎也。
非独染丝然也，国亦有染，非独国有染也，士亦有染。
”这就是著名的“素丝说”，以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。
人性不是先天形成的，生来的人性不过如同待染的素丝；下什么色的染缸，就成什么样颜色的丝，即有什么样的环境与教育就造就什么样的人。
因此，不同的人性全是因为后天不同的环境与教育造就成的，而非先天有善恶之分、智愚差别，所以人人都应该学习和接受教育。
2.以培养“兼士”为教育目的墨家主张建立“兼相爱，交相利”的理想社会，而这一理想需要“兼士”或“贤士”去实现。
关于兼士或贤士，墨家提出三条具体标准：“博乎道术”、“辩乎言谈”、“厚乎德行”。
知识技能的要求是为了使兼士投入社会实践，有兴利除害的实际能力；思维论辩的要求是为了使兼士向社会推行主张；道德的要求最为重要，使兼士懂得以“兴天下之利，除天下之害”为己任，不分彼此、亲疏、贵贱、贫富，都做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”。
3.以科技和思维训练为特色的教育内容墨家十分重视科学技术知识的教育，在中国教育史上首次提出并实行科学技术知识和技能技巧的专门教育，涉及到自然科学、农、工、商、兵器制造等实用学科，突破了儒家以六艺为传统为教学内容的范畴。
教师资格证考试考点：墨子教育思想集锦
教师招聘/资格证考试考点：墨子教育思想集锦一、人性观：素丝说墨子以染丝为例，阐述了环境对人性形成的影响：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者亦，其色亦变。
……故染不可不慎也。
非独染丝然也，国亦有染。
……非独国有染也，士亦有染。
”(《墨子·所染》)这就是染丝说(素丝说)。
他认为，人性不是命定的，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境，就能造就什么样的人，所以，墨子更加强调环境的在人发展中的作用。
核心理念:兼爱、非攻、尚贤二、教育观(一)教育目的：培养“兼士”基于“兼相爱，交相利”的社会理想，墨家的教育目的是要培养“兼士”或“贤士”。
对于“兼士”的标准，墨子提出要“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”，即要具有深厚的道德品质，能言善辩的辩论技能和广博熟练的知识技能。
(二)教育内容1、重视自然科学知识墨家学派对于自然科学知识的教育在中国教育史上独树一帜，具有举足轻重的意义。
墨子在力学、光学、数学、天文等方面都做出了卓越的贡献。
记述了丰富的力学知识，对平面镜、凹顶镜、凸面镜等进行了相当系统的研究，得出了几何光学的一系列基本原理，并做了类似“小孔成像”的实验。
《墨子•经劝》中对圆的定义：“圆，一中同长也”。
“一中”即“对中心一点”，“同长”即“等距离”。
这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。
墨子是对十进位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家。
2、重视生产技能墨子特别注意让学生参加生产劳动，从实践中总结经验，学习经验，掌握技能。
《墨子•辞过》：“圣人做诲，男耕稼树艺，以为民食。
”《墨子•节用中》：“凡天下群百工，轮、车、鞍、饱、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能。
”墨子自身为人师表，直接从事生产，并且具有很高的技艺，“摩顶放踵，利天下为之”。
他的门徒大多出身于“农与工肆”，他们同墨子一起学习和劳动，在培养德行的基础上，努力掌握劳动技能和生产经验，受到了很好的劳动职业训练，为将来实践墨家的理想打下了基础。
论述墨家的教育思想
墨家的教育思想（高频）墨子是我国重要的思想家，教育家，教育思想内容主要包括教育作用、教育目的、教育内容、教育方法，以及它重要的历史影响。
一、墨子教育思想的重要内容㈠论教育作用⒈教育对社会的作用墨子主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。
在他看来，可以通过教育使天下人之“义”，从而实现社会的完善。
⒉教育对人的作用墨子阐述了环境和教育对人品形成的影响，提出了“素丝说”，说明人性在教育下的改变和形成。
墨子认为人性不是先天形成，生来的人性不过如同呆染素丝，从人性平等的立场去认识和阐述教育的作用。
㈡论教育目的墨家以培养“兼士”或“贤士”为目的，作为兼士必须具备的三个标准:“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，及道德的要求，思维辩论的要求和知识技能的要求。
㈢论教育内容⒈政治和道德教育通过兼爱、非攻、尚贤、尚同等多方面的教育，来养成兼士的思想品质和坚定的政治信念。
⒉科学和技术教育科学技术教育主要包括生产和军事科技知识教育及自然科学知识教育，目的在于帮助兼士获得“各从事其所能”的实际本领。
⒊文史教育墨翟主张学习文化历史知识，但是墨翟并不注重六艺教育，墨翟认为只需要学好对实现“兼爱”有用的主张和本领，并多实践立即可。
⒋培养思维能力的教育思维能力教育主要包括认识和思想方法的教育、形式逻辑教育。
㈣论教育方法⒈主动墨子不赞成儒家“扣则鸣，不扣则不鸣”的被动施教的态度，主张“虽不扣必鸣”的“强说人”精神。
⒉创造墨子批评儒家“述而不做”，他认为对于古代好的东西应当继承，而在今天应进一步创造出新的东西，希望好的东西能更多一些。
这表现了他的教育与学习的方法——重创造。
⒊实践墨子主张以动机和效果的统一去评价人的行为。
墨家的实践除了道德的和社会政治的之外，还有生产的，军事的和科技的。
⒋量力在中国教育史上，墨子是第一个提出“量力”方法的人。
墨子的量力主要具有两方面的含义:其一，就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习。
其二，就学生的知识水平而言，应当量其力而教。
墨子教育总结及思想
墨子教育总结及思想墨子教育总结及思想墨子，又称墨子学派，是中国古代伟大的思想家墨子创立的一种教育思想和学派。
墨子教育思想的核心是以“兼爱”为主，倡导爱人如己、公平正义、实践为重，强调道德教育和实用教育的结合。
墨子教育对于个体和社会的发展起到了积极作用，为后世教育思想的发展提供了重要的思想资源。
墨子教育思想着眼于个人的全面发展和社会的和谐进步。
墨子认为，人们应该像照顾自己一样关心他人，实现兼爱的宗旨。
他主张实践是认识世界和提高自我能力的重要途径，提出思学合一的观点，将实践和理论相结合，在实践中寻求真理和实现道德自觉。
墨子还强调公平正义，反对任人唯亲和等级制度，主张以能力和贡献为评价标准，为社会机制的完善提供了借鉴。
墨子教育在教育实践中注重培养个体的道德品质和实用能力。
墨子认为，道德是人们内心的力量，是人与人之间和人与社会之间关系的基础。
墨子强调修身齐家治国平天下的重要性，提出了以仁义为核心的道德教育，培养个体的优秀品质，使其成为有道德自觉和责任心的公民。
同时，墨子强调实用教育的重要性，主张以学以致用为原则，使教育真正服务于个体的发展和社会的进步。
墨子教育对于后世教育思想的发展具有重要的影响。
墨子的教育思想强调以人为本、全面发展，注重个体的自由发展和社会的和谐进步，奠定了后世教育思想的基础。
墨子的兼爱思想对于现代社会的多元文化交流和和谐发展有着重要的启示，引导人们正确认识和处理人际关系，推动社会的和谐共处。
墨子的实践观念为现代教育提供了借鉴，强调教育的目的是培养学生的实践能力和解决问题的能力。
墨子的公平正义观念为现代社会公平分配和社会公正提供了思考的参考。
墨子教育思想的核心是以兼爱为主，倡导人们关心他人，实现个体与社会的和谐发展。
墨子教育在教育实践中注重培养个体的道德品质和实用能力，强调道德教育和实用教育的结合。
墨子教育对于个体和社会的发展起到了积极作用，为后世教育思想的发展提供了重要的思想资源。
墨子教育的理念和价值观对于现代社会的和谐发展和人的全面发展有着重要的指导作用，值得我们深入研究和借鉴。
2016年辽宁省教师招聘考试 中国古代教育家教育思想集锦
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1.孔子孔子是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。
孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专著《论语》中。
即孔子有教无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，都有重要体现。
孔子的学说是以“仁”为核心的最高道德标准，并且把仁的思想归结到服从周礼上(“克已复礼为仁”);继承西周六艺教育传统，教学纲领是“博学于文，约之以礼”，教学基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋;教学思想和教学方法强调“学而知之”，重视因材施教。
因材施教的基本方法是启发诱导。
2.孟子孟子是我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。
后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道”。
(1)孟子在中国教育史上首倡“性善”论。
(2)孟子认为同物则同类，同类则同性，提出了“圣人与我同类者”、“人皆可以为尧舜”的智力平等的思想。
(3)孟子提出教育目的主要是培养“明人伦”的“治人”的“劳心者”。
他把教育当作国政的根本。
(4)孟子提出“教亦多术”的教学原则，实行五种教育方式：①对学习好的，“如时雨而化之”(即如雨露润泽草木一般);②对德行好的，就注意他的德行培养;③对天资较高的，使之成为通达之才;④对一般的，采取“答问”法，以释疑解惑;⑤对于不能登门受业的，使他自学成材。
(5)在德育过程和原则上，他认为一个人的道德修养先从志与善开始，能分辨善恶，为善不为恶，应以不能为善为耻。
3.老子和庄子老子是道家学派创始人，道家主张回归自然、复归人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。
他认为一切事物都有对立面。
他主张“无为”，要求人们顺应自然，反对统治者侵扰百姓。
墨子及其教育思想
墨子及其教育思想如下是有关墨子及其教育思想：(一)教育目的墨子主张教育的目的就是为了造就“贤士”或“兼士”。
“贤士”的标准有三条：厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术。
即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。
在战国时期严酷的社会环境下，这种追求和愿望只能是一种不易实现的空想，但这种理想中的平等、博爱精神却是人类一笔可贵的精神遗产。
(二)人性说墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。
他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”。
以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。
所以，他强调“染不可不慎也”。
(三)教学方法墨子认为获得知识的途径“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径，其中“说知”是依靠推理的方法来追求理性知识。
墨子不赞同儒家“拱己以待”的方法，而是提倡“虽不叩必鸣”应该积极主动地去说教。
也不满意孔子“述而不作，信而好古”的方法，而是强调“古之善者则述之，今之善者则作之”，今天的教育方法与古代不同，必须重在创造。
他重视实践在教育中的作用，认为“士虽有学，而行为本焉”。
(四)教学原则墨子强调施教过程中应顾及到学生的知识水平，墨子的“量力”具有两方面念义：一是就学生精力而言，人不能同时进行几方面的学习。
二是就学生的知识水平而言，应当量力而教做到“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。
他是中国教育史上最早明确提出量力而行原则的教育家。
(五)教育内容出于培养“兼士”的需要，墨子确定了一套有自身特色的教育内容，注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习，重视实践。
其中最为突出的是强调科技知识教育和思维训练。
前者包括生产知识、军事知识、科技知识和自然科学知识等内容，以帮助“兼士”获得各从事其所能的实际本领;后者包括认识方法、思想方法和形式逻辑能力等内容，目的在于锻炼和形成“兼士”的逻辑思维能力，善于与人论辩，以推行自己的政治主张。
除此之外，墨子还提出判断言谈是非的三条标准，即“三表法”：“上本之于古者圣王之事”、“下原察(察度)百姓耳目之实”、“中国家百姓人民之利”。
教招常考人物-“功利”的墨子
教招常考人物-“功利”的墨子_墨子强调兼爱非攻，倡导培养“兼士”或“贤士”。
他对当时盛行的儒家“六艺”教育大刀阔斧地进行改造，择其善者而用之，其不善者则非之。
形成了独具墨家特色的教育内容体系。
1.政治道德教育，僻“三患”，要“三务”墨子从当时的社会现实出发，强化忧患意识，提出当时最严峻的社会问题莫过于“三不得息”。
“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
”对于如何解除社会的“三患”问题，他认为上至统治者下到平民都应承担自己的责任，要求王公大人们要寻求一套使“国家之富”、“人民之众”、“刑政之治”的治国平天下的安邦方略，即墨家理想中的“三务”。
同时，他也呼吁社会通过“兼相爱”来实现人与人之间的平等与和睦;通过“非攻”去避免“强凌弱，众暴寡”的非正义战争;通过“尚贤”来推翻世袭制，实行贤人政治;通过“尚同”来统一人们意志;通过“非乐”、“节用”、“节葬”来制止民财的消耗;通过“非命”来鼓励人们在社会实践中要自强不息，不要听天由命;同时也通过“天志”、“明鬼”来宣扬善恶有报乃上天的意志。
我们不难看出墨子这套系统而完备的治世理论无不充满了“功利”色彩。
他虽师出儒家，但特别反对儒学“六经”中的“礼”“乐”之教，他认为“礼”、“乐”是诱人逸靡，消耗民财的罪魁祸首，因此必须戒除。
2.重实用，轻文饰的科学技术知识教育作为儒家门人再传弟子的墨翟不但“通六艺之论”，而且熟读了“百家春秋”，之于儒学不谓不精。
但他并未将儒学之道奉为圭臬，而是更具前瞻性地提出了重实用轻文饰的先进观点。
“背周道而用夏政”，其原因就在于他深刻的感受到儒学之于社会只有文饰之效，而无实用之功，特别对“礼乐”教育深恶痛绝，他认为“礼”、“乐”之教不单单在于靡费人力物力，更在于它消磨人的意志，使人懈怠自己的事业，于社会实利无补。
因此他强调学好治平社会的实际本领，特别强调实用的科技知识教育，摒弃繁礼缛节的文饰教育。
在《墨子》一书中，《经上下》、《经说上下》等四篇文章共计不愈五千字，除论及哲学方法之外，还包容了天文、数学、物理、机械制造等多方面的丰富知识。
墨子教学总结思想内容是什么
墨子教学总结思想内容是什么
墨子教学总结思想内容是墨子学说中的关键思想和核心理念，其主要内容包括：兼爱、非攻、尚同等。
首先，兼爱是墨子教学的核心思想之一。
墨子认为，人们应该舍弃私人的利益，将个人爱扩展到广泛的人群，体现对所有人的关爱和同情。
他认为，通过兼爱可以达到社会和谐、世界和平的目标。
墨子提出的“兼爱非攻”的思想，影响了后来的儒家和道家学说，对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。
其次，非攻是墨子学说的基本原则之一。
墨子主张用和平的手段解决争端，反对使用武力和战争。
他认为，战争只会导致无尽的杀戮和破坏，给人类社会带来巨大的灾难。
墨子指出，只有通过非攻，才能实现和平、安宁的社会秩序。
他提出的“非攻自强”的思想，对于后来中国的政治理念和道德观念产生了重要影响。
再次，尚同是墨子思想的重要内容之一。
墨子认为，人们应该尊重和接纳其他人的差异，避免歧视和偏见。
他主张在思想和行为上追求平等、公正，摒弃对他人的偏见和歧视。
墨子的这种尚同思想是中国传统文化中“博爱”的重要体现，它倡导着人们应该超越自身的利益，关注他人，追求公平和和谐。
墨子教学总结思想内容的核心是兼爱、非攻和尚同。
这些思想在墨子学说中形成了一个完整的体系，对后来的中国哲学和道德观念产生了重要影响。
墨子的思想强调人类之间的互相关爱和尊重，主张通过和平与理性的努力来解决社会问题和矛盾。
他的思想在中国数千年的历史中扮演了重要的角色，对于塑造中国传统价值观和文化认同起到了重要的作用。
教育大家墨子的教育思想
教育⼤家墨⼦的教育思想⼀、墨⼦的⽣平及成就墨翟, 世称墨⼦，⼀说鲁国( 今⼭东滕县) ⼈。
他出⾝卑贱,常⾃“鄙⼈”“贱⼈”。
他精于⽊⼯器械的制造, 尤其擅长军事防御器械的研制。
墨⼦的学术渊源本来出⾃儒家,后来他发觉儒礼多且烦, 厚葬靡财⽽贫民。
因此, 他背离儒门, ⾃⽴门户, 成为墨家学派的创始⼈。
墨⼦的社会思想主要表现为尚贤、尚同、兼爱、⾮攻、节⽤、节葬、天志、明⿁、⾮乐、⾮命等⼗⼤主张。
⼗⼤主张中, 除天志和明⿁带有部分封建迷信因素外, 其它主张不但蕴涵丰富的教育价值, ⽽且具有重要的现实意义。
⼆、墨⼦的教育思想⼀、教育⽬的：培养“兼⼠”, 实现“贤⼈政治”墨⼦的教育思想主要包含于他的社会思想中。
他认为教育是实现社会理想的⼿段, 因此, 他⼀直致⼒于⼗分重视教育, 并试图通过推⾏教育, 建设⼀个民众平等互助的兼爱社会。
为了实现⾃⼰的社会理想,墨⼦认为教育的⽬的就是培养“兼⼠”或“贤⼠”, 即培养为理想社会——“贤⼈政治”或“仁政德治政治”⽽服务的⼈。
在墨⼦看来, 这种⼈才必须符合三条标准, 即“厚乎德⾏”“辩乎⾔谈”“博乎道术”。
也就是说, 这种⼈才必须具有深厚的道德涵养、符合逻辑的⾔谈举⽌和宽⼴深厚的理论功底。
⽽具备这种修养的“贤⼠”, 乃“国之珍, ⽽社稷之佐也”，是国家的珍宝和辅佐。
墨家的“兼⼠”与同时代儒家的“君⼦”在外表与内质上都有很⼤不同, 体现了完全不同的⼈格追求,“兼⼠”反映了⼩⽣产者的平等理想。
在战国当时严酷的社会环境下, 这种追求和愿望只能是⼀种空想, 但这种理想中的平等、博爱精神却是⼈类⼀笔可贵的精神遗产。
⼆、教育内容：以“兼爱”“节⽤”“⾮乐”为主墨⼦的教育内容全⾯丰富, 门类众多, 涉及道德、逻辑、语⾔、⽣产劳动及其技能、科学技术、军事、数学、⼏何、⼒学、光学等诸多⽅⾯, ⼏乎涵盖了⽂史知识和各种⾃然科学⽅⾯的知识和技能。
这⾥我们只从⼏个主要⽅⾯, 来探究其丰富的教育内容。
墨子的教育思想
墨子的教育思想墨子的教育思想逍遥行者中国古代教育家思想研究·墨子的教育思想（日记770）2011年4月3日第一章墨子综述第一节墨子的生平事迹墨子姓墨，名翟，鲁国人。
生在周贞定王初年，约当孔子卒后十余年，也就是公元前468到459年间；死在周安王中叶，约当孟子生前十余年，也就是公元前390到382年间，享寿八十岁左右。
墨子可说是中国历史上一个伟大而又神秘的人物。
他创立的墨家学派和孔子所创立的儒家学派是春秋战国时期的诸子百家中最著名的两家，他和孔子两人被并称为“显学”的大师，成为天下人学习的榜样，当时的男女老少没有不欢欣企望的。
如此伟大的人物在历史上应享有盛名，然而，与孔子在人们心目中的辉煌传诵成反照，各种史籍对墨子的生平却未有一明确、肯定的记载，以至后人关于墨子本人的情况知道很少，使我们无法认清墨子的真面目。
墨子出生何地，也有争议。
《史记·孟荀列传》说他是宋国的大夫，《吕氏春秋·当染》则认为他是鲁国人。
从墨子的一生的活动看，墨子可能出生于当时的士阶层，但他本人曾经当过制造器具的工匠，具有丰富的生产工艺技能，他称自己为“贱民”。
墨子早年曾受过儒家的教育，是个博学多才的人。
他发觉儒家非常强调礼乐，主张厚葬久丧，不利于人民，因而不满儒家所提倡的繁琐的礼乐，于是弃儒而去，后来创立了自己的学派。
墨子是一位将自己的一生无私奉献给社会民生的人。
他一生都是在扶危济困的事业而奔忙，班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”就是说墨子像孔子一样为天下事终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。
墨子是伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，在中华民族的文明史上，代表了一个时代的高度。
他的思想具有极其重要的时代价值。
墨子的思想学说博大精深，他的科学思想前无古人，他的军事技术高于其它诸子，他对世界、对社会的贡献是多方面的。
在政治方面，墨子主张“尚贤”与“尚同”。
他提出了“官无常贵，而民无终贱”的主张，认为只要有贤能，不管亲疏远近，贫富贵贱，都要任用他们。
墨子的教育思想
墨子的教育思想摘要：墨子（约公元前468一前376年），我国古代著名的思想家和教育家，身处战国社会大变革前沿，代表新兴的小生产者的利益，在政治经济教育上提出了颇具小生产者色彩的系列纲领与社会建设方案。
“兼爱、非攻、尚贤”是墨家的主要教育思想，注重实践与培养创新精神使墨家在自然科学、生产与军事领域取得不凡的成果，在教学上坚持因才施教与“学必量力”的原则，培养德才兼备的社会贤才。
关键字：墨子兼爱兼士尚贤教育正文：墨子，名翟，出身卑微，精于工艺，早年“学儒家之业，受孔子之术”，后来在思想上渐与儒家分庭抗礼，创立了颇具宗教色彩的教育政治集团——墨家。
儒墨两家在思想理论上的相互驳难，揭开了先秦“百家争鸣”的序幕。
“兼爱”与“兼士”，动机与功用战国初期，群雄频繁发动兼并战争，广大民众饱受战乱之苦，另一方面，随着生产力的提升，阶级重新发生了分化组合。
新兴的平民阶层渴望赢得安定和平的生存环境并为此做出理论努力。
墨子正是基于这种立场提出“兼相爱，交相利”、非攻等主张，并相信通过普遍的教育可以逐步完善社会体制，建立民众平等互助、民生幸福的“兼爱”社会。
而实现社会改良，必须培养“兴天下之利，除天下之害”的“兼士”。
“兼爱”与“兼士”的提出反应了墨子积极入世的教育观，教育的动机是实现各阶层广泛无差别的爱，而教育的功用则是通过培养为义的“兼士”来完善社会制度，促进社会进步。
“尚同”与“尚贤”，教化与目的要想实现兼爱的社会理想，就必须靠“尚同”，即统一人们的思想行动，而这正是墨家教育教化的一大特色，墨家具有明显宗教色彩的组织形式，信徒绝对服从钜子，强调团体的统一与一致即是全民思想统一的一种尝试。
然而有了全民的思想统一还不够，还需要有贤人来领导，墨家据此提出了“尚贤”的主张，墨子所推崇的贤人必须是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。
而广泛地实行贤人政治，不仅是墨家教育理论的最终目的，也从侧面反映了小生产者渴望参与政治决策的愿望。
墨子教学总结思想内容
墨子教学总结思想内容《墨子教学总结思想内容》墨子，古代中国著名的思想家和教育家，他的教学思想体系是中国教育史上重要的组成部分之一。
墨子的教学思想注重实践，强调兼爱、非攻和尊师重道。
在墨子的教学思想中，最重要的内容有三个方面，分别是实践教学、道德教育和师道尊严。
首先，墨子的教学思想注重实践教学。
墨子认为，学习不应该只是空洞的理论知识，而应该与实际生活和实践紧密结合。
他认为只有通过实践才能真正理解和掌握知识。
因此，他提倡学以致用，注重实践训练。
他主张“测其可取者以用之”。
墨子的实践教学理念，影响了后来的教育家和学者，对中国的教育发展产生了重要的影响。
其次，墨子的教学思想强调道德教育。
墨子主张兼爱，提倡人们要平等对待他人，不分贵贱、不论亲疏。
他认为，兼爱是解决社会矛盾和人际关系问题的根本出路。
他说：“仁者爱人，不仁者攻人”。
这一思想激励人们在教育过程中培养学生的道德修养，使他们具备善良、公正和包容的品质。
墨子的道德教育理念，强调了人的价值和人性的尊严，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。
最后，墨子的教学思想强调师道尊严。
他认为，教师是学生的榜样和引路人，应该以身作则，以严谨的态度对待教学，以高尚的品质引导学生。
墨子说：“为人师表，故传其道”。
他认为教师应该不断提升自己的知识水平和专业素养，努力为学生的成长和发展提供良好的环境和条件。
墨子的师道尊严思想，强调了教师的职业道德和责任，对中国教育的发展起到了积极的促进作用。
总之，墨子的教学思想内容丰富多样，其中最重要的包括实践教学、道德教育和师道尊严。
这些思想内容在古代中国具有重要的意义，在现代教育中仍然具有积极的借鉴价值。
墨子的教育思想为后来的教育家和学者提供了宝贵的启示，对中国教育事业的发展起到了重要的推动作用。
这些思想内容的传承和发展，将有助于我们建设一个更加和谐、公正和有爱心的教育环境。
【墨子教育思想与青年教师道德修养】中国古代教育思想墨子
【墨子教育思想与青年教师道德修养】中国古代教育思想墨子【墨子教育思想与青年教师道德修养】中国古代教育思想墨子在当今开放的时代，部分青年教师崇尚西方文化，而__悠久的传统文化却很少问津。
实际上，重新审视我国充满智慧的古代文化，对于青年教师的思想成长是大有裨益的。
中国的文化博大精深，其中产生于春秋战国之际的墨子学派在历史上就非常有影响。
正如《韩非子·显学篇》中所说：“世之显学，儒墨也”。
产生于古代的墨子教育思想至今对我国的中小学教师如何提升自身道德素养，有效实施素质教育、推进新课程仍然有着重要的指导意义。
当前，我们的中小学青年教师与社会青年一样刚从被父母宠爱的家庭中出来，个人主义倾向严重，消费超前，独立精神和奉献精神欠缺，与社会所期待的教师形象还有一段距离。
墨子的教育思想可以促进青年教师健康成长，提升自我道德修养，树立教师形象。
一、墨子的“兼爱”论与教师的平等学生观当前，市场经济和多元文化的影响干扰了部分中小学教师的教育观念，使他们偏离了社会主义核心价值观，产生了不平等学生观。
为此，墨子的“兼爱”论对我们中小学教师树立平等的学生观有着重要的指导意义。
墨子的“兼爱”论的基本内涵就是要爱一切人，要做到：视人如己，不分亲疏远近、贫富贵贱。
他认为，这种“像爱自己一样的爱所有的人”的平等无私的思想，才能实现理想的和谐世界，改变社会混乱和动荡的现象。
墨子的“兼爱”论思想带给我们当今教师的启示有：教师一定要树立平等的学生观，教学要面向每一个学生，公正平等地对待每一个班级中的学生，才能创建“民主、平等、互爱”的班风，让每一个学生在温暖的学校班级中沐浴爱的阳光，激发学生的学习情感，发掘学生的学习潜能，从而使每个学生能在学校获得最佳的发展。
对此，中小学教师要做到：1.教师要走出偏爱“富裕家庭学生”的误区在当前市场经济条件下，有些教师有嫌贫爱富的倾向。
有些教师总是偏爱那些家庭富裕的学生，因为这些学生在逢年过节时总会送一些价值不菲的礼品给教师，以期得到教师的庇护。
墨子的学习教育思想及实践.docx
墨子的教育思想和实践墨子名翟，生卒年不详，说法之一，约生于公元前 468 年，卒于公元前 376 年。
这样算起来，活了九十多岁，算是老寿星了。
墨子生活于孔、孟之间，可以说是既幸也不幸。
说幸，是因为那个时代礼崩乐坏，王权式微，于是，知识分子们的地位空前提高，他们纷纷成为诸侯、权贵们延揽的对象，身上的束缚就此散落，可以尽情地释放自己的聪明才智，泼洒自己生命的光华。
因此，形成了百家争鸣的时代；也正因如此，墨子得以建构、宣扬自己的学说，形成了几乎与儒家比肩的墨家学派。
说不幸，则是由于他前有孔子，后有孟子，而这两位因种种原因，在风云际会间，得到历代统治者的青睐，相继被尊称为“圣”与“亚圣”，而他夹在中间，自汉魏已降，光辉渐被遮掩，声名不显，史料阙如，究竟出于何地，或宋或鲁，亦众说不一，迨至近现代，几乎已不为大众所知。
其实，比之孔孟，墨子不遑多让，同样是中国古代伟大的思想家、教育家，甚或犹有过之。
孔子、孟子都出身于没落的贵族家庭，墨子不同，他出身于社会底层。
据说，他的父亲是位优秀的工匠，在父亲的影响和教育下，墨子很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工艺。
他自称“贱人” ，与“农与工肆之人”相熟。
这个出身的不同，决定了墨子与孔孟的思想，特别是在教育思想和教育实践方面不同。
一、教育目标的不同孔孟的教育目标，都是为国家培养管理人才，即是一种精英教育。
孔子的教育目标是培养君子，而君子是要管理国家的。
他说：“学而优则仕。
”有一次，子张问孔子：“何如斯可以从政矣？”即什么样的人可以从政？孔子说，能做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”的君子就可以从政了。
孟子则把“得天下英才而教育之”作为一件快乐的事情，可见，他要教育的也是精英。
墨子出身并主要活动于社会底层，从底层人们的愿望出发，他提倡“兼爱” ：“兼相爱，交相利。
”本质上是希望底层的人们也能得到关爱，生活质量得到改善。
他要培养的是兼爱之士。
兼士与君子有什么不同？君子的标准，见上引孔子的话。
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墨子教育思想集锦
传统社会中，以孔子为代表的儒家教育思想一直处于正统地位，对整个社会产生了深
远的影响。
在被儒家霸屏的时代，以墨翟为代表的墨家以其独特的济世情怀和教育理念，
与儒家并称显学。
而在教师招聘考试中，墨子的教育理念也经常作为考点呈现。
在此，中
公讲师将墨子教育理念中，常出题的知识点总结如下。
一、人性观：素丝说
墨子以染丝为例，阐述了环境对人性形成的影响：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者亦，其色亦变。
……故染不可不慎也。
非独染丝然也，国亦有染。
……非独国有染也，士亦有染。
”(《墨子·所染》)这就是染丝说(素丝说)。
他认为，人性不是命定的，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境，就能造就什么样的人，所以，墨子更加强调环境的在人发展中的作用。
核心理念:兼爱、非攻、尚贤
三、教育观
(一)教育目的：培养“兼士”
基于“兼相爱，交相利”的社会理想，墨家的教育目的是要培养“兼士”或“贤士”。
对于“兼士”的标准，墨子提出要“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”，即要具有深厚的道德品质，能言善辩的辩论技能和广博熟练的知识技能。
(二)教育内容
1、重视自然科学知识
墨家学派对于自然科学知识的教育在中国教育史上独树一帜，具有举足轻重的意义。
墨子在力学、光学、数学、天文等方面都做出了卓越的贡献。
记述了丰富的力学知识，对
平面镜、凹顶镜、凸面镜等进行了相当系统的研究，得出了几何光学的一系列基本原理，
并做了类似“小孔成像”的实验。
《墨子•经劝》中对圆的定义：“圆，一中同长也”。
“一中”即“对中心一点”，“同长”即“等距离”。
这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。
墨子是对十进位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家。
2、重视生产技能
墨子特别注意让学生参加生产劳动，从实践中总结经验，学习经验，掌握技能。
《墨子•辞过》：“圣人做诲，男耕稼树艺，以为民食。
”《墨子•节用中》：“凡天下群百工，轮、车、鞍、饱、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能。
”墨子自身为人师表，直接从事生产，并且具有很高的技艺，“摩顶放踵，利天下为之”。
他的门徒大多出身于“农与工肆”，他们同墨子一起学习和劳动，在培养德行的基础上，努力掌握劳动技能和生产经
验，受到了很好的劳动职业训练，为将来实践墨家的理想打下了基础。
3、重视思辨能力
墨子特别强调语言的逻辑性，要“上说下教”，必定要有正确的观点和逻辑严密的语言内容和论辩的方法。
他提出要用“三表”来衡量人的认识和观点是否正确，即“有本之者”，“有原之者”和“有用之者”，从历史的经验知识、民众的经历和社会实践中去检验思想与言论的正确与否。
在中国古代逻辑学史上，墨子首先提出了“类”、“故”的概念，提出“察类明故”的命
题，即运用类推与求故的方法，讲求以理服人，追求思辨技巧，言行有据。
(三)教育方法
(1)“不扣必鸣”
墨子不赞同儒家“拱己以待”，即消极等待的教育方法，强调主动教育。
他认为强调学生的知识和心理准备固然不错，但未免太不主动了，正确的方法应该是“虽不扣必鸣”——
即使人们不来请教，教师也应该主动地上门去教。
这和墨子提倡的“为力”、“强为”、“有道肆相教诲”、“有道者劝以教人”的主张是一致的。
他还说“行说人者，其功善亦多，何故不行说人也? ”(《公孟》)这种以教人为己任的精神是很可贵的。
(2)“述而且作”
孔子自述是“述而不作，信而好古”。
墨子批评这种“述而不作”说，认为不述又不作，是不对的;而只作不述，也是错误的;仅述不作，和只作不述是同样不应该的。
正确的态度
则是：对于过去好的东西要继承，对现在有价值的就应当进行创造。
这样才能使全人类的知识不断增进。
由此可看出墨子认识到人类的创造继承发展是有一个过程，它提倡每代人和每个人都应当有所作为。
(3)言行一致
墨子强调言行一致。
故有“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。
无言而不行也。
”墨子认为，凡是说话不守信用，心无诚意，在行动上必然不果断，即所谓的“言不信者，行不果。
”
在学术研究上，墨子同样强调实践，知识是从对客观事物的感知得来的。
人民群众的实践是知识的来源，某个人的新发现，需要以过去或现在群众已有的关于自然和社会的实践为基础。
墨子还创立了语义的科学实验法，在训练学生形象思维能力方面起到了很大作用。
如墨经中的小孔成像实验，证明了光是沿直线传播的原理，具有某种超越其时代的现代风格。
对墨家吃苦耐劳、艰苦实践的精神，当时和后来各家都十分叹服。
墨家的重“行”，体现了他们要实现兼爱天下的社会理想墨家对“述”与“行”的理解与儒家有很大不
同，他们对“述”与“行”内涵的阐释要宽泛得多，也有价值的多。
(4)量力而为
墨子在教学中还提出了量力性原则。
他认为一个学生的精力是有限的，难以同时进行几个方面的学习，所以就应该量力而学。
量力原则不但是对学生的提醒，同时也是对教师
的要求。
对教师而言，必须充分考虑学生的年龄阶段、知识结构和心理发展上的阶段性特点和个体差异，从而对学生实施既因材又量力的教育。
在中国教育史上，墨子是第一个明确提出量力性教育原则的人;也是在世界教育史上首创这一原则的教育家。
它比西方近代量力性原则的提出早了两千多年。
总之，墨子丰富的实用主义教育思想理论，是中国传统文化教育思想的重要组成部。