国学通人南怀瑾语录

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国学大师南怀瑾语录

国学大师南怀瑾语录

国学大师南怀瑾语录1、临危而不惧,途穷而志存;苦难能自立,责任揽自身;怨恨能德报,美丑辩分明;名利甘居后,为理愿驰骋;仁厚纳知己,开明扩胸襟;当机能立断,遇乱能慎行;忍辱能负重,坚忍能守恒;临弱可落泪,对恶敢拼争;功高不自傲,事后常反省;举止终如一,立言必有行。

2、头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。

3、道为古,儒为表,大度看世界。

技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

4、我常常感到,国家亡掉了不可怕,还可以复活,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。

5、所有其它的佛经典,对这个世界都是厌恶悲观的,认为人生是痛苦的。

《华严经》则不然,主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。

如何做到呢?只有一念明心见性就做到了,你就看到真实的一面。

换言之,我们现在看到这个世界生、老、病、死,无常、苦、空、无我,是一个影子。

你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。

6、我们学佛,不但要通达佛经,连世间的一切知识技能也要通,在家是好子女、好父母,在社会是真正有贡献的人,这样可以算学佛。

7、我们中国传统文化,最怕一辈子太享福,太顺利,太平安了。

没有忧患意识,象吃了毒药一样,把自己毒死了。

8、有人指出你的烦恼,指出你的业障和染污的心理,自己还不服气,还不肯改,然后还抱住那习气业力的心理,把它当宝贝。

唉!就让你去缠绵吧,反正六道轮回也蛮好玩的,多滚几回,我在那边等你就是。

9、学佛的人不应该犯这个错误,因为是无有定法可说,所以真正的佛法能包涵一切,一切贤圣,皆以无为法而有差别。

真理只有一个,没有两个,不过他认识真理的一点,认为这一点才是对的,其它错的,其实是他错了。

真正到达了佛境界是包容万象,也否定了万象,也建立了万象,这是佛境界。

10、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。

《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻,最多的比喻是佛经。

每一句话都是比喻,如梦是比喻,如幻是比喻,水月比喻,空花比喻,东一个故事西一个故事都是比喻,因为世界上有许多真理没有办法讲,只有比喻才懂。

南怀瑾《物来则应,过去不留》人生国学智慧全集

南怀瑾《物来则应,过去不留》人生国学智慧全集

南怀瑾《物来则应,过去不留》人生国学智慧全集物来则应,过去不留南怀瑾先生说:顺其自然活着最好。

金刚经没有一句谈到空,他只拿虚空来做比方,大家认为金刚经讲空法是一个错误。

金刚经只告诉你无所住!无所住并不是空啊!无所住,如行云流水,你看那个流水在流,永远不停留的过去了,但是又有来的,而一切是无所住,并没有叫你空啊!道家主张“自然无为”,儒家主张“存天理,减人欲”,要安分守己,佛家主张成事“随缘”而不强求,说法不同但思想归一,都是一种对人生的深刻思考,思考如何安顿自己这颗心,如何减少人生的苦痛,活出轻松和快乐。

毕竟,人活着要有追求,要做些事情,因此,不可能摆脱人与事的羁绊,做到完全的自然无为,断绝欲望,不做主动,任由自然。

但所有这些理念,无论是佛是道,他们也都是人创造的;无论在家离俗,都要做人做事,活出人生,所以,佛道之法,对于常人来说,当然有一定的借鉴意义。

我们做不到完全,那些出家的专事修持的人,也难有做到完全的,所以,在家离家一个样儿,都需要修心养性,并无本质的区别。

修养,是一个人必需的功课,否则,人身处竞争纷扰的社会,就会人为物役,容易迷失自己,成功与快乐都将变得格外困难。

我们要有追求,要做一些事情,而且想做出个样子来,给自己看,也给更多人看;为了实现自己,也为了造福更多的人。

人生本来就应当这样,尊重天性,不压抑自我追求,做自己喜欢的事情,做自己想要做的人。

积极进取,力争上游,生命虽限,但精神可长存,所以追求生命的超越时空和现实的不朽意义,为此认真做人做事,尽心竭力而为,以做到释放自己,也能光照别人,完成此生的自付使命,这样,才算不枉此生,尽量做到人生少悔憾。

每一个不想苟且而活的人,都会有这样的想法。

由于有这个追求,就有此动力,如果有坚信,那么就自然会坚持不懈,百折不挠,也只有这样,才可能成功。

然而,就像事物都有正反面一样,任何好事,也会有负面。

这样奋力拼搏的结果,能达到成功当然是最好不过,问题是,很多人也这样努力了,奋斗了,但结果并没如愿达到成功,历尽沧桑,为了心中一个久已存在的梦想,但最终却没能实现愿望。

南怀瑾语录经典

南怀瑾语录经典

南怀瑾语录经典导读:经典语录南怀瑾语录经典1、道为古,儒为表,大度看世界。

技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

2、学医的人真要有一种菩萨心肠,一种济世救人的精神,而且不怕贫穷,不怕艰苦,那才是真正研究生命科学,真正的学医。

3、我们用各种方法修持,都是拚命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。

所以说,拚命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。

你的想也是无所从来亦无所去,它本身就在如来清净的境界。

4、这是最好的时代,也是最坏的时代。

西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。

在精神上,是最痛苦的。

人类正面临着一个新的危机。

5、有些人日常很忙,注意!赶快多打坐,不要以为忙啊!累啊!没时间。

你要赶快坐,坐到能够住气,那么一个钟头下来,一天都用不完,但要真正做到了才行。

不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。

道家两句话:“若要不老,腹中不饱。

若要不死,肠内无屎。

”当然营养还是要够,肠胃干净,气就容易充实。

6、那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。

7、英雄与圣贤的分别:“英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤不想去征服天下,而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来,圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

”这是我们中国文化的传统精神,希望每个人能完成圣贤的责任,才能成为伟大的政治家。

8、今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。

在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。

人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。

9、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。

南怀瑾先生

南怀瑾先生

南怀瑾技在手,能在身,思在脑;道为骨,儒为表,佛为心。

佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日),谱名南常泰,浙江乐清人,学者,诗人,中国传统文化的积极传播者,实业家。

1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里,20世纪80年代末筹资兴建金温铁路,并于1998年建成通车。

晚年在江苏太湖大学堂传道。

其著作多以演讲整理为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,别具一格。

于2012年9月29日在苏州逝世。

孙彦千舫南怀瑾,1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。

谱名南常泰,祖上世代居住在柳市南宅殿后村,其父在地团叶经商搬迁至地团叶。

幼承庭训,少习诸子百家。

中国当代国学大师之一。

浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学(1952年并入南京大学)研究院社会福利系肄业。

抗日战争中,投笔从戎,跃马西南,筹边屯垦。

返蜀后,执教于中央军校军官教育队。

旋即潜心佛典,遁迹峨嵋大坪寺,阅藏三年。

后讲学于云南大学、四川大学等校。

赴台湾后,任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。

在港、台及居美时期,曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。

一直关心家乡建设,1990年泰顺、文成水灾,捐资救患,并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。

又将乐清故居重建,移交地方政府做为老幼文康中心,且为厦门南普陀寺修建禅堂,倡建金温铁路,作出巨大贡献,众所皆知。

生平致力于弘扬中国传统文化,出版有论语别裁、孟子旁通、大学微言、老子他说等,及佛、道两家数十种著作,又经英、庄严照(9张)法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等多种语言翻译流通。

其门生博士,自出巨资,用其名义在国内创立光华奖学基金会,资助三十多所著名大学,嘉惠研究师生等举。

南怀瑾老师的50句人生精言

南怀瑾老师的50句人生精言

南怀瑾老师的50句人生精言南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。

他对人生有着很多的精彩议论,夹杂在他对儒释道经典的解说中,每一句都体现着他的学问和修为,每一字都体现出一种通透的质地。

这样一位智者的人生感言,极为难得,当今稀有,值得我们高度重视和一再领悟。

我们精选了南怀瑾的人生精言50句,他曾说人生的最高境界是“佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

”细细体悟这些话,正是走在大度看世界、从容过生活的光明大道上!1、靠别人永远没出息人只有求助于自己,任何人都不可靠,世界上没有可靠的人,连你的父母,连你的儿女都不能靠,只有靠自己。

……如果自己不站起来,指望别人依赖别人,永远是没有出息的人。

2、人的势利,很正常其实,人与人的交往,人际事物的交流,势利是其常态。

纯粹只讲道义,不顾势利,是非常的变态。

物以稀为贵,此所以道义的绝对可贵了。

3、器度决定高度每个人的气度、知识、范围、胸襟,都不同。

你要成大功、立大业,就要培养自己的器度,像大海那样大。

4、寂寞的享受我告诉你们一个经验:当夜深人静时,一个人跑到高山顶上或大沙漠里,非常宁静,自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。

这不是悲伤也不是喜欢,那是一种无比的宁静的舒服,身体每一部分都自然打开了,心里的痛苦、烦恼什么都没有了。

就是古人所谓的“空山夜雨,万籁无声”。

只听到空山里雨水拍打树叶的声音,别的什么都没有。

那是寂寞的享受,不是钱财能够买得到的。

5、空灵才能自在如果一个人的思想、器度不空灵,那就完了,等于拿个杯子在小坑的水里当船,永远动不了。

有高远的、空灵的境界,才可以在这个人世间,这个宇宙里,自由自在地飞,才能得到逍遥。

6、没有什么会一直拥有凡是好的大家都希望它不要变。

像人类的感情,我们都希望爱河永浴,希望它不要变;年龄也希望不要变,永远青春等等。

可见人永远都是那么愚蠢!如果我们懂了这个道理,知道天地间没有不变的事物,变是当然,不变?没有这回事!7、成大事者必变通“功业见乎变”……历史上的伟人:第一等智慧的领导者,晓得下一步是怎么变,便领导人家跟着变,永远站在变的前头;第二等人是应变,你变我也变,跟着变;第三等人是人家变了以后,他还站在原地不动,人家走过去了他在后边骂:“格老子你变得那么快,我还没有准备你就先变了!”8、以信仰约束自己我发现一个有思想信仰的人,他的成就绝对不同,一个人没有什么管到自己的时候,很容易就是失败的开始。

南怀瑾:三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园

南怀瑾:三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园

南怀瑾:三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园展开全文南怀瑾,当代国学大家,少承旧学,博览群经,无所不涉,极为少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物。

以下为南怀瑾说中国文化及人生智慧妙语集录,从其大量著作中精心摘选而出,共七七四十九句,细品,必受用不尽。

人生的最高境界人生最高境界是:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

多读历史我还有个主张,希望大家为了国家民族的前途,研究经济政治问题,要多读历史才好。

观今宜鉴古,无古不成今。

我们小时候读历史是最重要的课。

要了解现在时代的趋势,必须要懂得自己古代的历史。

观察个人事业的成功失败,要拿古代做镜子,古代每个时代,怎么失败的?怎么成功的?没过去就没现在。

有缺陷才是正常佛学叫这个世界“娑婆世界”,译为“堪忍”,说我们这个世界是缺陷的世界。

《易经》也说这个世界是缺陷的,让你有钱就不给你学问,有学问就没有钱;给你子孙满堂,就不给你别样了,所以总是有缺陷不圆满的。

知生灭便是觉悟生命就是这样,年年都有个春天,年年也有个冬天,这是生灭两头的现象;念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭,永远都是这样。

找到了生命能生能灭的根本,叫做成佛,叫证得菩提。

……为什么佛教到中国,很容易就被吸收呢?因为中国文化的老祖宗《易经》,也讲过这个道理。

英雄与圣贤之别英雄能够征服天下,不能征服自己;圣贤不想去征服天下,而征服了自己。

英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来,圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

这是我们中国文化的传统精神,希望每个人能完成圣贤的责任,才能成为伟大的政治家。

古代经典要从小开始背当年我读四书五经,都是要背的。

小朋友们要放学了,心里高兴,一边嘴里唱着一边你推我一下,我推你一把的。

这样读书,心里会记住,一辈子忘不了。

想起来的时候心里默念一下,其中的道理就又琢磨了一回。

……常有人问我,为什么能有这么好的学问,我都实实在在告诉人家,这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

南怀瑾名言名句

南怀瑾名言名句

南怀瑾名言名句
1. "心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。

"
2. "人生最大的错误,莫过于轻视自己。

"
3. "生活是一场修行,学会放下,学会感恩,学会宽容,才能活得更加从容。

"
4. "世界上最美好的事情之一,就是在适当的时候,遇见了适合自己的人。

"
5. "人生最大的幸福,莫过于心有所属,身处安稳。

"
6. "不要让过去的伤痛,毁了你对未来的期待。

"
7. "做一个善良的人,因为世界已经够冷漠了。

"
8. "成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积的过程。

"
9. "做人要有底线,做事要有原则。

"
10. "人生最重要的不是得到什么,而是学会放下什么。

"。

南怀瑾20句话,会做人,能做事

南怀瑾20句话,会做人,能做事

南怀瑾20句话,会做人,能做事南怀瑾,中国当代诗文学家、佛学家、教育家、国学大师。

他自幼接受严格的私塾教育,一生勤读不辍,广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋,对儒释道经典皆有很深体悟。

南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史书”,是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物,他的很多话语能给我们带来极深的人生启迪。

今日我们选取了南怀瑾先生的20段话,相信大家读后必定受益匪浅。

1、人生的最高境界人生最高境界是:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

2、读书是为明理,而非谋生一个人为什么要读书?从中国的传统文化来说,这是一个重要的老问题。

一个人为什么要读书?传统中最正确的答案,便是“读书明理”四个字。

明理,是先要明白做人的道理。

如果要问中华民族,中国人素来的教育目的是什么?让我们再重复一句:是为了“做人”,而不是为了“生活”。

因为“生活”的意义,是人要“生存”在这个世界上,怎样设法来维持自己的生命,同时,使人人都有更好的“生活”,过得很舒适快乐的一生。

这都是在“读书明理”以后,因为“智慧”、“智识”的开发了,就容易懂得了“谋生”的“技术”,和各种有利“谋生”的“智识”,也都属于“读书明理”。

明白了“人伦”之道以后,那是当然、必然的事。

很可惜,现代人所认识文化教育的基本目的,只是为了“谋生”。

我们要孩子们去学习,读书受教育,就是为了孩子们将来的前途,有好的职业、有高的待遇,或是能够赚很多的钱,过得很好的“生活”。

3、多为别人想一想对任何事情要客观,想到我所要的,他也是要的。

有人对于一件事情的处理,常会有对人不痛快、不满意的地方。

说老实话,假如是自己去处理,不见得比对方好,问题在于我们人类的心理,有一个自然的要求,都是要求别人能够很圆满;要求朋友、部下或长官,都希望他没有缺点,样样都好。

但是不要忘了,对方也是一个人,既然是人就有缺点。

南怀瑾:有德无才难成事,有才无德办坏事

南怀瑾:有德无才难成事,有才无德办坏事

南怀瑾:有德无才难成事,有才无德办坏事一个能够成道的人,能够升华的人,或者要在这个世界做一番大事业的人,必须具备两个东西,就是全才与全德。

全才已经很难了,再加上全德就更难;有才无德也不行,有德无才也不可以。

有德无才可以修道,但不能入世;有才无德入世很危险,不但危险了自己,也危险了世界,所以要才德两全才能入世。

——《庄子諵譁》东方出版社子曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。

——《论语》以前政治上有个大秘密,历史上聪明的帝王,喜欢用贪而能者。

即使明知其品德不大好而才高的,派出来做官,有时还睁只眼闭只眼,上面不大管,但这种人真能替国家社会做好事。

有的人非常廉洁,品格非常好,学问也好,可是笨得要死,不能做事。

那就派到翰林院去,地位高高的,可是搞了半天,在那里喝西北风。

再举一个例子。

宋太祖赵匡胤平定天下当了皇帝以后,有一个年轻时的同学赵普,他自己说没有读过多少书,后来当了宰相,自称以半部《论语》治天下。

他抽屉里放的也是《论语》,有政治问题解决不了,就翻翻《论语》,好像现在信宗教的人查经一样。

宋太祖喜欢晚上穿了便衣到大臣的家中走走,因为以前与赵普的家人都认识,所以尤其喜欢到他家中。

有一个冬天下大雪的晚上,赵普夫妻俩以为这样冷的天气,大概皇帝不会来,不料后来有人敲门,皇帝还是来了。

这一下可把赵普夫妇吓坏了,因为当时南方还没有平定,当天下午进贡送来一批东西,他还没有向上报,赶快跪下来接驾,奏明原因。

宋太祖安慰他说没有关系,公事明天早上再说。

他仍在客厅转来转去。

突然看见贡品中有一个大瓶子,上面写好送赵普的,宋太祖大感希奇,打开来看看,连赵普在内谁也没料到里面都是瓜子金。

赵普夫妇吓死了,立刻又跪下来奏明实在还没有仔细看过,并不知道是黄金。

宋太祖说:“你身为一个宰相,别人不知道,以为天下事决定在你书生之手。

外邦既要送你这么一点东西,算得了什么?你收了,照收不误!”不论宋太祖的动机是什么,都是了不起的。

但另外一个人曹彬,原来与赵匡胤是同僚,也是好朋友,他是五代时周朝的外戚。

南怀瑾先生智慧经典50句

南怀瑾先生智慧经典50句

南怀瑾先生智慧经典50句南怀瑾一生勤读不辍,广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋,对儒释道经典皆有很深体悟。

南师的著作虽然天马行空、旁征博引,但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。

我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话,但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知,对人生的修行有一个基本的认识。

1、人生的最高境界人生最高境界是:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

2、儒家是粮店,道家是药店,佛家是百货店中国文化历史,在秦汉以前,由儒、墨、道三家,笼罩了全部的文化思想。

到唐宋以后,换了一家,成为儒释道三家。

这三家又笼罩着中国文化思想,一直到中华民国立国初期。

迨发生了五四运动,当时想“打倒孔家店”,在中国文化的主流上,起了一阵漪涟,一度有所变化,又影响了几十年。

佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家、纵横家的思想,乃至天文、地理、医药,一个国家、民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办,就要研究四书。

3、汉字是中国文化的灵魂我们祖先晓得语言三十年一变,所以把语、文分开,把语言变成独立文字,因此中国五千年文化,用古文保留下来,两年功夫,只要学通中国字,就上下五千年,纵横十万里,都懂了。

中国方块字,康熙字典里大约五万个,一个中国人,如果认得2500个,哦哟!这个学问是非常大喽!国文教授还认不到1500。

4、升官发财未必是好事作一个中国人,我常常问,你发财为了什么?以中国文化来讲,任何一个人发了财,要注意一件事:一家温饱千家怨,半世功名百世愆。

你发了财,很多老百姓会怨恨的,眼睛歪着看,格老子怎么会发?读书出来做官,做了几十年的官,也同时造就了不少恶业。

我老祖母就不让我去做官,一代做官九代牛啊(九代投生为牛)。

南怀瑾老师:“名利本为浮世重,古今能有几人抛”

南怀瑾老师:“名利本为浮世重,古今能有几人抛”

南怀瑾老师:“名利本为浮世重,古今能有几人抛”功成而弗居“是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

”——《老子》我们做人处世,要效法天道。

“作焉而不辞,生而不有。

”尽量地贡献出来,而不辞劳瘁。

但是自己却绝不计较名利,功成而弗居为己有。

这是禀承天地生生不已、长养万物万类的精神,只有施出,而没有丝毫占为己有的倾向,更没有相对地要求回报。

人们如能效法天地存心而做人处事,这才是最高道德的风范。

如果认为我所贡献的太多,别人所得的也太过便宜,而我收回的却太少了,这就是有辞于劳瘁,有怨天尤人的怨恨心理,即非效法天道自然的精神。

“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃。

”反而使人们更尊敬,更体认自然的伟大。

不贵难得之货“不贵难得之货,使民不为盗。

”——《老子》“不贵难得之货,使民不为盗”是消极地避免争利的后果。

名与利,本来就是权势的必要工具,名利是因,权势是果。

权与势,是人性中占有欲与支配欲的扩展。

虽是贤者,亦在所难免。

司马迁所谓:“君子疾没世而名不称焉。

”“天下熙熙,皆为利来。

天下攘攘,皆为利往。

”是为不易的名言。

固然也有人厌薄名利,唾责名利,认为不合于道。

但“名利本为浮世重,古今能有几人抛”呢?不见可欲“不见可欲,使民心不乱。

”——《老子》我们要确定欲是什么?广义的欲,便是生命存在的动力,包括生存和生活的一切需要。

狭义的欲,一般说来,都是指男女两性的关系和饮食的需求。

也许有人会说,人欲正是可爱的动力,人类如果没有占有支配的欲望,这个世界岂不沉寂得像死亡一样没有生气吗?是与非,真难说。

但转个方向来看,这正反映了老子的“不见可欲,使民心不乱”的说法吧!。

国学大师南怀瑾语录

国学大师南怀瑾语录

国学大师南怀瑾语录导读: 1.情到深处反成空。

2.佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。

3.畏就是敬,人生无所畏,实在很危险。

4.我们人生只有十二个字:“看得破,忍不过;想得到,做不来。

”5.浮生自苦不从容,睡起依然日又红。

贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。

6.智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。

7.夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。

儿女原是宿债,欠债、还债,有债方来。

8.我常常感到,国家亡掉了不可怕,还可以复活,要是国家的文化亡掉了,就永远不会翻身了。

9.这个世界政治学的大目标,十二个字就讲完了:风调雨顺、国泰民安、安居乐业。

但如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说,人类也许永远不会实现。

假使人类真有这么个社会出来,就是宇宙毁灭的时候。

10.全世界都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。

没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。

连科学研究、教育、学术都在听钱指挥,没有精神支柱,一旦失业,就像天塌下来一样。

11.佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时间,就可去逛逛。

逛了买东西也可,不买东西也可,根本不去逛也可以,但是社会需要它。

12.我们经常说,不要以有所得之心,求无所得之果;大家来学佛,都抱一个有所得的心,求得一个无所得之果,那是基本错误。

佛就说:当时我得一个无所得的境界,了不可得,所以然灯佛给我授记。

13.我除了依照佛经以外,拿我几十年摸索的经验,诚恳地告诉各位,你真达到正身、正意,没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。

正身、正意做到了,身心两方面绝对地健康,可以返老还童。

因为一切唯心所造,这是真的,就是“正身”、“正意”四个字。

14.在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。

这种偏差,便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。

爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。

南怀瑾经典语录

南怀瑾经典语录

1.能够成为一个生命,神和气很重要。

道家讲精气神,什么是精呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞、能量,都是精,精气神要合一。

2.人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。

3.如果学佛为了求福报而学,求来生怎么样而学,不错,是有这个事,但不是彻底的,所以说人天福德枉成痴。

4.首先世界上什么都容易学,唯有学佛是最难最难的事;第二重意义啊,人生画虎不成反类犬,老虎没有画成反画成了狗,学佛学不成,我不晓得你变成什么!所以啊,希望先把做人的道理完成,再来搞这个学佛的事。

但是既然要学佛了,千万要注意不住于相四个字;一住相,什么都学不成了。

5.父母有几百亿家财,能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。

6.佛学叫这个世界“娑婆世界”,译为“堪忍”,说我们这个世界是缺陷的世界。

《易经》也说这个世界是缺陷的,让你有钱就不给你学问,有学问就没有钱;给你子孙满堂,就不给你别样了,所以总是有缺陷不圆满的。

7.人不能没有学问,不能没有知识,仅为了学问而钻到牛角尖里去,又有什么用?像这样的学问,我们不大赞成。

8.头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。

9.学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使,恶人更要度了。

好人要爱护,不好的人更值得怜悯。

10.人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。

技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

11.真正的佛学告诉你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰还是自己,是自己的前因后果的因果报应。

12.一个人内心没有涵养,就会变成色厉内荏,表面满不在乎,而内心非常空虚。

其实,大可不必。

一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。

13.人生该这样过活:佛为心、道为骨、儒为表大度看世界;能在身、技在手、思在脑从容过生活。

14.这是最好的时代,也是最坏的时代。

西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。

南怀瑾语录名言80句

南怀瑾语录名言80句

南怀瑾语录名言80句南怀瑾是一位中国著名的哲学家和学者,以其深入的思想和独到的见解而闻名。

以下是他的一些经典语录,共计80句,以2000字的篇幅进行详细阐述:1. 学习是人生最大的乐趣之一,不断地学习才能不断地进步。

南怀瑾非常重视学习的重要性,他相信通过不断地学习,我们可以不断地提高自己,不断地进步。

2. 生命的质量取决于我们的内心世界,而不是外界环境。

南怀瑾认为,一个人的生命质量并不取决于外界环境的好坏,而是取决于他内心世界的状态。

3. 心灵的宁静是幸福的基石。

南怀瑾认为,心灵的宁静是获得幸福的关键。

只有在心灵平静的状态下,我们才能真正感受到内心的喜悦和满足。

4. 人生中最重要的是发现自我,认识自我。

南怀瑾强调发现自我和认识自我的重要性。

只有真正地认识了自己,我们才能够找到真正适合自己的方向,并在人生中取得成功。

5. 感悟生命,体验宇宙。

南怀瑾鼓励人们去感悟生命的奥秘,去体验宇宙的无穷无尽。

通过对大自然、对生命的思考和感悟,我们可以提高自己的智慧和境界。

6. 感恩是人生最美丽的修养。

南怀瑾认为感恩是一种美丽的修养。

只有懂得感恩,懂得珍惜现有的一切,我们才能真正地享受生活,并获得更多的幸福和满足。

7. 成功的背后是不断努力和坚持的付出。

南怀瑾认为成功并不是偶然的,它是通过不断的努力和坚持付出的结果。

只有付出足够的努力和坚持不懈地追求目标,才能够获得真正的成功。

8. 生活中没有比坚持更重要的东西了。

南怀瑾坚信坚持是成功的关键。

只有不屈不挠地坚持下去,我们才能够克服困难,实现自己的目标。

9. 接纳变化是生活的智慧。

南怀瑾认为,接纳变化是一种智慧。

只有接受变化,我们才能与时俱进,适应社会的发展变化,提高自己的生活质量。

10. 活在当下,珍惜现在。

南怀瑾鼓励人们活在当下,珍惜现在。

只有珍惜现在,我们才能真正地感受到生活的美好,并追求内心的满足。

11. 人生最大的幸福是给予别人快乐。

南怀瑾认为,人生最大的幸福是能够给予别人快乐。

国学大师南怀瑾的名言

国学大师南怀瑾的名言

国学大师南怀瑾的名言一、永远不说三个字“不可能”。

二、凡事第一反应是找方法,而非是找借口三、遇到挫折时大声对自己说:“太棒了,我终于有机会成长了。

”四、不说消极的话,不落入消极的情绪当中,一旦出现问题应正面处理。

五、凡事先定订目标,并尽量制作梦想版。

六、凡事预先做计划,尽量将目标视觉化。

七、是工作和学习的时间,就要全部的用在工作和学习上,不要盗用工作和学习的时间。

八、养成记录的习惯,不要太依赖自己的脑袋记忆。

九、随时记录灵感。

十、把重要的观点,目标,方法写下来,并贴出来,随时提醒自己。

十一、走路比平时快30%,走路是脚尖用力向前推进,肢体语言健康有力,不懒散,不颓废。

十二、每天出门照镜子,给自己一个自信的微笑。

十三、每天自我反省一下,自检一下。

十四、开会时坐前排。

十五、时时刻刻微笑待人处事。

1. 南怀瑾说:现在人碰到事情就骂政府,我说你们错了,政府没有罪过。

所谓政府,是文字上的一个符号,政府机构是水泥木头建的房子,政府里头的内容是官员。

官员哪里来的?不是政府生的,是我们老百姓生的子女,培养出来送去做官的。

他们做得不好,就是政府做得不好,所以应该骂我们自己,没有把子女教育好2. 南怀瑾说:作一个中国人,我常常问,你发财为了什么?以中国文化来讲,任何一个人发了财,要注意一件事:一家温饱千家怨,半世功名百世愆。

你发了财,很多老百姓会怨恨的,眼睛歪着看,格老子怎么会发?读书出来做官,做了几十年的官,也同时造就了不少恶业。

我老祖母就不让我去做官,一代做官九代牛啊3. 南怀瑾说:如果要消费刺激生产,顶好天天打仗。

所以你看,美国到处挑动打仗,这是最大的消费刺激生产了。

现在,美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。

你们去研究下这个新自由主义,完全站在自己国家的立场,拿经济武器统治全世界,用钱来控制全世界的人,变成经际经济军阀。

这是什么文化?我们要深思4. 南怀瑾说:我认为今天的文化,主要在四个东西上面转。

一个是达尔文的进化论,一个弗洛伊德的性心理学,一个凯恩斯的消费刺激生产,第四个是马克思的资本论思想。

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国学通人南怀瑾语录导读:1、越保守的人越有自己的范围,结果变成固执,变成粘胶一样,自己不得解脱,被它胶住了,就是佛家所讲的执著。

2、英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤不想去征服天下,而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起,圣贤自己挑尽了天下人的烦恼。

3、一个人内心没有真正的涵养,就会变成色厉内荏,外表满不在乎,而内心非常空虚。

其实大可不必,一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。

4、一个真正有修养的人,就是达到“挫其锐”的程度,把尖锐的聪明棱角都磨下去了。

5、修行就像扫帚一样,心里头杂念都要扫掉,无住相布施,所以无住相这一句话就是扫帚,你心里头什么妄念都要扫掉。

6、以亦仙亦佛之才,处半人半鬼之世。

治不古不今之学,当谈玄实用之间。

具侠义宿儒之行,入无赖学者之林。

挟王霸纵横之术,居乞士隐沦之位。

誉之则尊如菩萨,毁之则贬为蟊贼。

书空咄咄悲人我,弭劫无方唤奈何。

7、但愿此情长久,哪里分地北天南。

8、想发脾气,把脾气转为慈悲,把烦闷转为快乐,这就叫一步一步修行,修正自己的行为。

9、能控制早晨的人,方可控制人生。

一个人如果连早起都做不到,你还指望他这一天能做些什么呢?10、当将军的五个条件:像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。

11、万古千秋事有愁,穷源一念没来由,此心归到真如海,不向江河作细流。

12、实际上,好事跟痛苦是一体的两面而已,一个是手背,一个是手心。

假使说,好事他能够真丢掉开的话,痛苦来一样可以丢开,所以痛苦也是一个很好的测验。

如果一个人碰到烦恼,痛苦,逆境的时侯丢不开,说他碰到好事能丢得开,那是不可能的。

13、老实说吧,没有什么脑袋好不好的,是肯用心与不肯用心之故。

你把我这句话仔细研究,聪明的人一听就会,就记住了,我笨,我多念一百遍,也成功了。

所以“勤能补拙”这四个字要记住。

14、人生最高境界:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。

技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。

15、天下一切众生没有不自私的,所有永远成不了菩萨,也成不了佛。

只求利益一切众生,不求利已,才是真正的菩萨,做到‘饶益一切有情戒’才能成佛。

16、如果没有真知灼见,切勿只图一时快意,舞文弄墨。

17、我从小读书时,我的老祖母告诉我:‘孩子啊,读书可以,不要去做官啊,’因为古语说‘一代做官九代牛’,你这一辈子做官,你来生要九次变牛还债,因为做官容易犯错误。

现在没有这个观念了。

18、科学是没有真伪的;换一句话说,科学开始都是从幻想来发展的,它本身就是假的。

19、道是天下人的公道。

生命的意义不在**上,自性是光明的,不要被四大牵着走,不要玩弄四大。

20、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

21、教育的目标,敬业乐群。

穷则独善其身,达则兼济天下。

学问乃一生之事,做人做事都是学问。

22、读书明理难,做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。

为恶易,为善难,而无明智以处善事,翻将善事而成恶果甚易。

23、长城万里今犹在,谁见当年秦始皇。

24、世界上各种宗教,所有修行的方法,都是求得心念的宁静。

25、此所以我们过去的文化历史,始终在帝王专制政体中,“内用黄老,外示儒术”的一个模式之下,度过了两千多年。

也使孔孟的道统精神,依草附木式地攀附在帝王政体之下,绵延存续了两千多年。

26、自从一读愣严后,不看人间糟粕书。

27、纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字,这个学生觉得挺委屈,老师怎么能说我放狗屁,就去找纪晓岚。

纪晓岚回答:说你的文章是“放狗屁”还算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“放屁狗”。

28、功成身退数风流,只有人类的心不肯死,永远想在不可把握中冀求把握。

妄想违反自然,何其可悲!29、夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。

儿女原是宿债,欠债、还债,有债方来。

30、这个道理与心的道理是同样的,你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖,要了解科学才可以更透彻地了解佛学,佛学是大科学。

31、每个人养成独立的人格,卓尔不群,就是真的自由。

任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪,如果有办法那么人与人没有误会。

32、没有认生观,跟着大家走那是很有问题的。

问舍求天本无大志,掀天揭地方是奇才,这才是人生的目标。

33、慈悲就是爱一切众生,虽然做不到,心向往之,才是广大的修行;一切难行能行,虽然做不到,心向往之,才是广大的修行;一切难行能行,难忍能忍是菩萨道。

34、人不能没有学问,不能没有知识,仅为了学问而钻到牛角尖里去,又有什么用?像这样的学问,我们不大赞成。

35、不错呀,人生如梦,他讲这一句话的时候,又在说梦话了。

因为人在梦醒的时候,感觉自己很傻,嗯,刚才做了一场梦,但是他清醒了吗?张开眼睛照样在做梦。

更有趣的是,有些人昨天夜里做的好梦,今天他还坐在那里想,还舍不得离开梦境,所以人生就很妙,觉时恋梦,醒了以后还贪恋那个梦。

做梦的时候呢,又想自己快一点醒才好,你说究竟那一样好?自己都搞不清楚。

36、当年我读四书五经,都是要背的。

小朋友们要放学了,心里高兴,一边嘴里唱着一边你推我一下,我推你一把的。

这样读书,心里会记住,一辈子忘不了。

想起来的时候心里默念一下,其中的道理就又琢磨了一回。

37、虽然处在“荣观”之中,仍然恬淡虚无,不改本来的朴素;虽然燕然安处在荣华富贵之中,依然有超然物外,不受功成名遂、富贵荣华而自累内心,这才是有道者的自处之道。

38、所以我常告诉青年同学们,一个人先要养成会享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才体会到人生更高远的一层境界。

这才会看到鸿福是厌烦的。

佛经上说,一个学佛的人,你首先观察他有没有发起厌离心,也就是说厌烦世间的鸿福,对鸿福有厌离心,才是走向学佛之路。

39、这是医学了,尤其是老年人、小孩子,跌倒了,他没有哭出来不要去抱他,也不要扶他,跌倒马上去扶起来就受伤了。

40、真正的佛学告诉你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰还是自己,是自己的前因后果的因果报应。

41、所谓天堂地狱与因果轮回,皆此一心坚固妄想之所建立。

42、修道的人,大多数都把道的境界,先由自己的主观观念,建立起一个至真、至善、至美的构想。

也可以说是自己首先建立起一个到的幻境,妄自追求。

其实,一存此念,早已离道太远了。

43、身口意三业,翻过来就成十善业,是学佛的基本行为。

我常说,学佛慢一点来,先学作人,人都没作好,想学大乘道成佛,没有那么简单的。

44、浮生自苦不从容,睡起依然日又红。

贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。

45、立身不求无患,身无患则贪欲必生;处世不求无难,世无难则骄奢必起;谋事不求易成,事易成则志存轻慢;施德不求望报,德望报则意有所图。

46、般若这个智慧包含五种,就是所谓的五般若,第一种是实相般若,第二种是境界般若,第三种是文字般若,第四种是方便般若,第五种是眷属般若。

五种的内涵就是金刚般若。

47、畏就是敬,人生无所畏,实在很危险。

48、学道要营养好,休息得够,才能用功,人家问我闭关做啥!睡觉。

一进关房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。

尤其是夜里十一点以后一定要睡觉,烂睡一卧,那才会有精神。

49、一切现象本来随时在变,你还抓个什么!50、今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。

只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。

51、头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。

52、一個人先要會享受寂寞,才可能了解人生,才會體會到人生更高遠的一層境界。

53、学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使,恶人更要度了。

好人要爱护,不好的人更值得怜悯。

54、人生最大的这里是把握好:进退得失存亡。

55、人历长途倦老眼,事多失意怕深谈。

明知众生度不尽,偏向红尘恒抛心。

56、世界上任何人,一辈子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。

你看世界上的人,能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话,就跳出三界外了。

57、我看你们来学佛学道,年纪轻轻,非常照顾自己,又懒,又不肯助人,但要求起别人却非常严格,看看这个不对、那个也不对,觉得别人都不是圣贤,难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”,是剩下来没有用的闲人,有你也不多、没你也不少的人。

58、人修持到了某一种境界,人生的境界就开朗到某一种程度。

59、那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。

60、英雄能够征服天下,不能征服自己;圣贤不想征服天下,而征服了自己。

61、禅宗不但不立文字,而且以无相、无门为门,换言之,禅宗也是以无境界为境界,摆脱宗教形式主义,而着重禅法修证的真正精神,升华人生的意境,而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。

62、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。

要有这个精神,这个态度,才可以谈做学问。

63、羚羊挂角无踪迹,一任东风满太虚。

64、顺境修德,逆境修心,只有当一个人身处逆境的无穷压力之中时,才会在苦痛之中明白什么是人生的滋味,也才能够明白什么叫幸福,什么叫珍惜。

65、常有人问我,为什么能有这么好的学问,我都实实在在告诉人家,这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

66、佛学叫这个世界“娑婆世界”,译为“堪忍”,说我们这个世界是缺陷的世界。

《易经》也说这个世界是缺陷的,让你有钱就不给你学问,有学问就没有钱;给你子孙满堂,就不给你别样了,所以总是有缺陷不圆满的。

67、人生两样最难舍,一是财,一是命。

只要有利于人世,把自己的生命财产都施出来,这就是施。

但这太难了,虽然做不到,也应心向往之。

68、历史上的人名和地名,都是真的,但有许多事实,大多数已经走了样,甚之,完全变质。

而小说中人名和地名,大多数是假托的,可是那些故事的内容,却几乎都是真的。

只不过再经文人的手笔,加以渲染剪裁而已。

69、人生的最高境界是佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。

技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

70、一个人是应该清高的,但有人是苟求清高,或者为了标榜自己清高,因此只好忍痛牺牲。

那就大可不必,这就不平凡,不平凡不是真涵养的精神。

71、这是最好的时代,也是最坏的时代。

西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了**的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。

在精神上,是最痛苦的。

人类正面临着一个新的危机。

72、世界上任何一个人都做了三件事后走路,自欺欺人被人欺,自骗骗人被人骗。

73、佛学的中心是修证,但是现代全世界都把它当成一种思想学问,几乎与唯物论不分,严重曲解了缘起性空,认为空就是什么都没有。

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