中西诗歌对比

主讲人：贾媛媛 Email:yuanyuan3620619@
一、中西诗歌一般特点比较
（一）发展传统的不同
西方以史诗开头，形 成强大的叙事诗传统 中国则以抒情短诗开场， 形成强大的抒情诗传统
西方叙事诗传统
从古希腊的《荷马史诗》（伊利亚特、奥德 赛）、古罗马的《埃涅阿斯基》、到中世纪 的四大史诗（ 尼伯龙根的指环、熙得之歌、 罗兰之歌、贝奥武尔夫）和但丁的《神曲》、 17世纪弥尔顿的《失乐园》，再到歌德的 《浮士德》，雪莱的《解放了的普罗米休斯》 等都是规模宏伟、气势磅礴的叙事诗，而且 主题庞大，关系到一个国家、民族乃至人类 的命运，其主人公不是神灵就是英雄。当然， 西方也有为数不多的抒情诗，如雪莱的《西 风颂》。
夜 雨 寄 北
李 商 隐





西方在爱情诗歌的表现中，则注重对主人公的写 实，对情感追求的奔放。如苏格兰民族诗人罗伯 特·彭斯的《致约翰·安德森》：
约翰，安德森，我的约翰！ 想当年你我初会， 你一头美发像黑色的羽毛。

完全是一种写实的笔法，诗中的主人公姓甚名谁， 发色如何都很具体。给人一种强烈的现实感觉。 让人体会到诗中的“我”所深爱的不是别人，就是 约翰这位男子。爱到何种程度？指名道姓，非你 莫属！用另一种方式深深地打动了读者。

阿喀琉斯英勇善战，每次上 阵都使敌人望风披靡。他珍 爱友谊，一听到好友阵亡的 噩耗，悲痛欲绝，愤而奔向 战场为友复仇。他对老人也 有同情之心，允诺白发苍苍 的特洛亚老王归还赫克托尔 尸体的请求。可是他又傲慢 任性，为了一个女俘而和统 帅闹翻，退出战斗，造成联 军的惨败。他暴躁凶狠，为 了泄愤，竟将赫克托尔的尸 体拴上战车绕城三圈。


无名氏《菩萨蛮》 枕前发尽千般愿， 要休且待青山烂， 水面上秤砣浮， 直待黄河彻底枯， 白日参辰现， 北斗回南面。 休即未能休， 且待三更见日头。




发愿于“枕前”，表 明他们是已结连理的 伉俚。他时而指譬日 月星辰，时而引喻河 流山川，时而又从生 活中信手拈来实例， 而它们无一例外，都 是绝无可能出现的自 然现象，借以比况拳 拳爱心的坚贞不渝， 是极为确切而又富于 联想的。



朱光潜在《长篇诗在中国何以不发达》一文中 分析：其一，中国哲学思想的平易和宗教感情 的浅薄；其二，西方民族生性好动，理想的人 物是英雄，中华民族生性好静，理想的人物是 圣人，英雄宜做史诗的主角，圣人则不然；其 三，文艺观上主观和客观的分别，中国诗偏重 主观，西方诗偏重客观。 归根到底，史诗及叙事长诗在中国不发达，跟 中华民族很早就作为大一统国家，对王权秩序、 现实伦常、诗歌教化的重视有关。 当然，正象中国有叙事诗一样，西方也有抒情 诗。中、西诗歌传统的抒情叙事是相对而言的。
《破晓歌》
这首抒情诗主要描述骑士 是的，是白天了； 与意中人（宫廷遣妇或小 但那人又怎样？ 姐）幽会后，在天将破晓 哦，因为你要从我的身边起床？ 之时，两人即将分手之际 我们为什么要起床 的对唱。 ——因为曙色朦胧？ 《破晓歌》的重要意义， 不在于它的“婚外恋”， 我们为什么要躺倒 而在于它强调了爱情应以 ——因为夜色来临？ 感情为基础。正是因为这 种以感情为基础的爱情， 爱情，无视瓜暗， 是对封建等级婚姻的一种 把我们带到这里， 叛逆，才使其具有爱情的 美学品味，人们肯定它的 尽管光明， 也就在于此。 也应该使我们继续在一起。

《伊利亚特》是荷马史诗中直接描写特洛亚 战争的英雄史诗。希腊联军主将阿喀琉斯因 喜爱的一个女俘被统帅阿伽门农夺走，愤而 退出战斗，特洛亚人乘机大破希腊联军。在 危急关头，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿 上阿喀琉斯的盔甲上阵，被特洛亚大将赫克 托尔杀死。阿喀琉斯悔恨已极，重上战场， 杀死赫克托尔。特洛亚老国王夜入阿喀琉斯 大帐要回儿子尸体。史诗在赫克托尔的葬礼 中结束。
[英]华兹华斯《水仙花》待续
粼粼波光也在跳着舞， 水仙的欢欣却胜过水波； 与这样快活的伴侣为伍， 诗人怎能不满心欢乐！ 我久久凝望，却想象不到 这奇景赋予我多少财宝：
每当我躺在床上不眠， 或心神空茫，或默默沉思, 它们常在心灵中闪现， 那是孤独之中的福祉； 于是我的心便涨满幸福， 和水仙一同翩翩起舞。
主人公，一位恬静的女子。作品并 没有具体刻画她是一位如何举止优 雅，言语娴淑的姑娘，而是通过“ 爱而不见”、“彤管有炜”等意象的刻 画来加以表现。读者读到这时，虽 然直接描写这位姑娘的词只有“姝”“ 娈”二字，但其赋予读者的想象空 间是无穷的。每位读者心中都有一 位属于自己的静女的形象，正是“ 人人心中有自己的林妹妹”。从环 境、“道具”的角度看，“城隅”“彤管 ”这两个意象暗含着一种约会的羞 涩和芳心窃许的意味。非常符合中 国人的隐约、含蓄的审美观。


再如裴多菲的诗歌 《我愿意是急流》中的 一节：




我愿意是急流， 在崎岖的路上、 岩石上经过„„ 只要我的爱人 是一条小鱼， 在我的浪花中 快乐地游来游去。
这是一种很直白的 爱情表白。诗人在 全诗中用了众多的 比喻，坦率地表达 了愿为爱人奉献一 切的感情。这也正 是西方人热情、奔 放、外露的审美观 的体现。
区别三：悲苦诗与欢快诗

在情感或情调上，中国情诗多写“怨”情，多 悲苦与悲愤之情，多“悼亡诗”而少“求爱诗”， 如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”、李清 照《声声慢》、辛弃疾的《祝英台近》； 西方则多写“慕”情，多“求爱诗”而少“悼亡 诗”，多欢快幸福之情。

李清照 《声声慢 》
寻寻觅觅，冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得！

诗人并不直接说出 对远方爱侣的思念， 却用“西窗”“剪烛”“ 共话”这几个意象婉 约地表达了对相见 的渴盼。短短不到 三十个字，没有一 个“思”“想”“念”“盼”， 却委婉地传达了无 穷的相思之情。
却 话 巴 山 夜 雨 时 。
何 当 共 剪 西 窗 烛 ，
巴 山 夜 雨 涨 秋 池 。
君 问 归 期 未 有 期 ，
（三）语言不同导致诗歌形式差异

汉语诗听觉与视觉长度一致，诗型整 齐；西方诗歌相反，诗行长短错落不 一。
白日依山尽， 黄河入海流， 欲穷千里目， 更上一层楼。
——王之焕《登鹳雀楼》
Thus I Pass by And die As one Unknown And gone
我这样 走过去 死去 象一个 陌生人 走了 ——赫里克
（二） 意象运用的不同


什么是“意象”？ 李元洛说：“意象是主观的心意和客观的 物象在语言文字中的融汇与具现，是诗歌 特有的审美范畴。” 以“人面和桃花”为例：象征的方法是以 桃花作为人面的代号，比喻是说人面象桃 花。意象则不是说人面象桃花，也不是以 桃花代人面，而是说”人面就是桃花，桃 花就是人面”，人面和桃花有机合成一体， 成为诗人思想感情的复合体。
《特洛伊》 《木马屠城》
中国抒情诗传统


中国古代诗歌一直以抒情诗为主，叙事性诗 歌始终没有独立地发展起来，更不用说大范 围地描述民族重大事件和英雄业绩的中长篇 史诗了。 中国古典诗歌的抒情传统，从第一部诗歌总 集《诗经》开始，经过《楚辞》、《离骚》、 汉魏乐府、唐诗、宋词直到元曲，甚至像 《红楼梦》这样的小说，也具有强烈的抒情 色彩。纵观中国诗歌漫长的发展历程，鲜有 叙事诗篇。（《孔雀东南飞》《木兰辞 》）

物象、意象的区别
例：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住，泪 眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 物象：客观存在的物体 风、雨、黄昏等 意象：指“意”与“象”的交融契合，将主观情思 融于具体的物象之中，也就是说“意象”是含有 情意的物象。（情感投射下的风、雨、黄昏） 王国维：“一切景语皆情语。”
突出特点与铺陈细节
区别二：婚后恋与婚前恋

从主题上讲，中国关于“婚后恋”、“死亡恋” 的诗比较多，如无名氏的《菩萨蛮》、李 白的《长相思》、陆游的《钗头凤》、白 居易的《长恨歌》；
而西方关于“婚前恋”、“婚外情”的诗多，如 萨福的《相思》、《圣经》中的《雅歌》、 中世纪骑士抒情诗中的《破晓歌》、拜伦 的《雅典的少女》等。

陆游的《钗头凤》

红酥手，黄藤酒，满城春色 宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪， 几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红邑 鲛绡透。 桃花落，闲池阁。 山盟虽在，锦书难托。 莫！莫！莫！

拜伦《雅典的少女》





雅典的少女呵，在我们分别以 前，把我的心，把我的心交还！ 或者，既然它已经和我脱离， 留着它吧，把其余的也拿去！ 请听一句我临别前的誓语：你 是我的生命，我爱你。 雅典的少女呀，我们分了手； 想着我吧，当你孤独的时候。 虽然我向着伊斯坦堡飞奔， 雅典却抓住我的心和灵魂： 我能够不爱你吗？不会的！你 是我的生命，我爱你。
《鹿柴》 与《水仙花》的区别

《鹿柴》描写鹿柴 在春日傍晚时分的 静穆清新，表现诗 人脱离喧囂闹市， 追求恬静出世的情 绪。以四个意象、 极富特征地表现空 灵幽静的情境。以 声音衬寂静。以光 衬出暗。

华滋华斯的诗中，水仙 花的彩色淹没在大量的 细节之中，铺陈大量细 节，描叙了许多相关的 事情。正是由于运用意 象的不同，王维的诗象 是一幅色彩清新的中国 画；华滋华斯的《水仙 花》却象一曲委细周详 的低吟曼唱。

李白《怨情》
美人卷珠帘， 深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿， 不知心恨谁。 王昌龄 《闺怨》
闺中少妇不知愁, 春日凝妆上翠楼， 忽见陌头柳色新， 悔教夫婿觅封候。


曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。