闲话水浒之六十九：《水浒传》“义”字解说之二

闲话水浒之六十九：《水浒传》“义”字解说之二
“义”字的基本意思虽然是与正义有关的“宜”“正”“善”的意思，但在汉语语词中有很多以“义”修饰的词，其“义”的意思实际是“假”或“非真实”的意思。

如人体上的“义手”“义足”“义髻”是指安装上去的假手、假脚和假发；衣服器皿上的“义襟”“义袖”“义咀”是指附加的假襟、假袖、假咀；在人与人的关系上，“义子”是指非亲生的干儿子，“义父”则是指非血缘关系的干爸爸。

这就说明，“义”字还有与“正”不尽相同甚至相反的意思。

尽管这个意思在古代字书中没有明确的记载，所以就有人（如台湾学者孙述宇在其《水浒传的来历、心态与艺术》一书中）猜测可能这是“义”与表示歪斜的“俄”字通假的缘故。

这个说法虽然不能完全证实，但“义”字表示“假”的意思的用法却是比较普遍的。

但值得注意的是，这个表示“假”的“义”字的感情色彩却并非贬义，而是肯定和褒义的。

“义子”和“义父”虽然不是亲生父子，但却有胜似亲生父子的意思。

正是在这个意义上，后代江湖好汉的“结义”的正确解释应当是尽管明明知道不是亲生兄弟，但却衷心希望比亲生兄弟更加亲密。

因为亲兄弟也不会“同年同月同日死”的。

所以，这个“结义”和“聚义”的“义”字是江湖好汉追求团结合作目的的核心所在。

如果说“结义”只是表示个别好汉之间的友情和团结的话，那么“聚义”则明确是山寨团结一致的大事业。

如第四回写史进等四人在少华山落草后，鲁智深对宋江说：“四个在那里聚义。

”第七十一回全体好汉一起盟誓要替天行道，叫做“大聚义”。

包括二龙山、桃花山、白虎山等各山寨的议事厅都叫“聚义厅”。

在智取生辰纲前，晁盖和吴用商议参与者人选时，吴用说：“我寻思起来，有三个人，义
胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。

”这里“义胆”的含义就是为了团结合作的事业，可以将个人的生死置之度外，这正是绿林事业最最需要的品格。

又比如第五十三回戴宗到蓟州请求公孙胜出山相助来对付高廉的妖法时说道：“若是师父不肯去时，宋公明必被高廉捉了，山寨大义，从此休矣。

”很显然，这个“山寨大义”，就是“山寨的大合作事业”和“山寨的大团结”的意思。

“义”字是表示山寨团结一致的大事业，还可以从梁山几个建筑物的名称上得到证实。

梁山泊的中心建筑原本叫“聚义厅”，后来宋江将其改为“忠义堂”，虽然加强了“忠”的含量，但“义”的意思
并没有消失。

这个“义”字的含义还可以从旁边的建筑物名称上看出。

聚义厅旁有“断金亭”和“雁台”。

“断金”二字显然来自《易经·系辞》，“二人同心，利可断金”，就是团结起来力量大的意思。

早在晁盖一伙上山后梁山处于事业奠基时期时，小说便写道：“自此梁山泊十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉。

有诗为证：古人交谊断黄金，心若同时谊亦深。

”这里将“义”字与“断
金”“同心”“股肱”“骨肉”的关系说得十分清楚。

宋江虽然将“聚义厅”改为“忠义堂”，但“断金亭”的名字却没有改，而且在七十一回大聚义之前，他还给亭子换了一块大匾牌。

“雁台”也是在这时修筑的。

“雁台”的意思书中没有注明，但应当不外是兄弟雁行，团结一致的意思。

书中的旁证是，第九十回写智真长老的“东风雁影翩”预言后，不久便说：“宋江等众兄弟，雁行般排着，一对对并辔而行。

”宋江自己写的词里也有“六六雁行连八九”的句子。

都是表示兄弟团结一致的意思。

梁山上其他建筑多以方位或用途命名，只有中央地带的几个建筑强调山寨事业和兄弟团结的意思，可见他们对这些问题的极度重视。