第三讲 训诂实践的两种形式

《春秋左传正义》：“毛君、孔安国、马融、 王肃之徒，其所注书皆称为传，郑玄则谓之 注。” 西汉毛亨《诗诂训传》 东汉郑玄《周礼注》《仪礼注》《礼记注》 晋郭璞《尔雅注》
4、疏、义疏、正义。
这种注释体例的特点是不但解释原典本身，而且还 解释前人为原典所作的传注。“义疏”就是疏通其 意，简称疏。如宋邢昺的《论语注疏》，郝懿行的 《尔雅义疏》。 “正义”就是“正其义”。唐代统治者为了文化的 大一统，钦令孔颖达等人为五经及其注释作疏，定 名为五经正义，作为官本发行。于是，“五经正义 出，六朝义疏亡”。作为注释体例，“正义”和 “疏”“义疏”实质相同。
以上黑体为《诗》原文，红体为毛亨的 传，蓝体为郑玄的笺。
2、笺。
起于汉代郑玄。是在别人的注释旁签署自己的意 见。同是注释《诗》，毛亨的注释称“传”，而 郑玄 的叫“笺”，是因为他是在毛传的基础上补充和 订正 的。后代人使用“笺”常常是“注”的意思。 3、注。 它与汉代的“传”内容相同，是以解决语言障 碍为主旨的一种注释体例，只是东汉以前叫传， 东汉以后叫注。
5、章句。 这种注释体例产生于汉代。它也以扫除文字 障碍为主要目的，但不着重于逐字逐句地解 释，而是按句、按章地串讲大意，在串讲的 过程中，包含着解字解词等内容。这种体例 色注释还有一个不同于其他体例的特点就是， 每章之后总要归纳全章的中心思想，称为 “章旨”。代表作有汉赵岐的《孟子章句》、 汉王逸的《楚辞章句》。
7、音义。
产生于南北朝时期。一种偏重于为字词注音并 兼释义的注释方式。代表作是陆德明《经典释文》
这部书是由除《孟子》而外的十二经的音义和《老子音义》 《庄子音义》组成。 汉代五经：诗 书 礼 易 春秋 唐代九经：诗、书、仪礼、周礼、礼记、易、春秋三传 宋十三经：增 论语、孟子、大学、中庸
第三讲
训诂实践的两种形式
历代语言学家、注释家对于文献语言的解 释，它们为沟通古今和地域的不同所造成的语 言差异而做的各种各样的工作，都是训诂实践。 前人的训诂实践，有两种主要形式： 随文而释的注释书 解释词义的专著
一、随文而释的注释书 所谓注释是指古代学者在阅读前时代的典籍时 为了解决语言障碍而做的种种解释工作。其萌 芽于先秦，汉代形成了随文而释的注释传统。 汉代的《毛诗诂（故）训传》是目前流传下来 的最早的随文而释的著作。 随文而释的注释，有以下几种体例：
《郑伯克段于鄢》节选自《春秋左氏传。 被注释的《春秋》原文是： 夏五月郑伯克段于鄢。 其余皆为为《春秋》作注释的左丘明所作 的史实演绎。 而汉代毛亨为《诗经》所做的“传” 则 侧重于解释字、词，扫除语言障碍。如：
《毛诗诂训传》： 坎坎伐檀兮寘之河之干兮河水清且涟猗。坎
坎伐檀声寘置也干厓也风行水成文曰涟伐檀以俟世用 若俟河水清且涟笺云是谓君子之人不生于南北朝时期。就是在注释中汇集各家的 说法，有时还加上自己的见解。这类注释的特 点是博采众家之长，有存古之功，便于读者一 目了然，并由此了解已经亡佚的注本情况。如 何晏《论语集解》就汇集了孔安国、包咸、马 融、郑玄、陈群、王肃等多人的意见。需注意： 孙诒让的《墨子间诂》也属于此类体例。晋代 杜预的《春秋经传集解》则不属于此类，而是 杜氏一家之言。
1. 传。
“传”是我国古书注解最早的名称。在不同时期， 其含义有所不同。先秦时期的“传”，是阐发、 演义典籍文意的一种解释体例。如为《春秋》而 作的《左氏传》、《谷梁传》、《公羊传》。这 种“传”的内容主要是补充原文，就原文进行演 绎，以陈述史实、阐发微言大义为主旨。到了汉 代，“传”指以解决语言障碍为宗旨的注释体例。 如毛亨《诗诂训传》，是解释《诗经》的著作， 重点解释《诗经》的字、词、句、章、名物制度、 语法修辞。