读后感怎样写 撰写要求_读后感

读后感怎样写撰写要求_读后感
读后感怎样写撰写要求
关于读后感类的文章可以从以下三个方面来写。

第一，作者的有关情况的介绍，包括姓名籍贯、出生（逝世）年月、代表作品、后人的评价，主要政治学术观点及其贡献和影响。

第二，概括出作品的梗概。

即阅读本书后，用最简练的语言将其大意介绍出来，向别人介绍这一本书写的是什么内容，也可以对其思想价值进行极概括的交待，让人明白这本书或好在哪里。

写梗概的目的是让人看了它基本能了解文章的主要内容和价值所在。

写梗概时要注意以下几点：梗概不同于缩写，也不同于中心思想应该比缩写更为简略，比中心思想更详实。

写梗概要尊重原文，不能改变原文的意思，具体要求可以概括为：中心不变，顺序不变，人称不变，语言精练，保留主干。

第三，写作读后感，这是主要内容。

在写作过程中，注意把握好以下几个问题：
1.什么是读后感。

读后感就是读了一本书或一篇文章后，把具体感受和得到的启示写成的文章。

它可以是从书中领悟出来的道理或思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击等等。

2.写作读后感的一般步骤
（1）在读完有关作品后，先确定自己所要抒发的“感”点，然后以此为依据，有针对性地对作品的相关内容进行引述，为下文的展开做好铺垫。

在此基础上，对所引用的内容进行分析、评述和充分地挖掘，引出自己所要抒发的感想和体会，亮出观点。

（2）围绕基本观点，摆事实、讲道理，或巧妙设喻、或正反对比，对自己的“感”点进行分析、论证，证明其正确性和合理性，为读者所接受和认同，使自己的观点更加突出、更有说服力。

（3）注意联系实际，包含两层意思：一是联系原阅读材料，用原材料中的内容证明自己的观点；二是联系自己的思想和生活实际，也可以是别人的生活实际，还可以是某种社会现象，谈出你的“所感所想”的针对性和现实意义。

（4）最后照应开头，再次用原阅读内容中的情节或语言对文章进行“点缀”，再次强调自己的观点，并发出号召或者倡议。

3.读后感写作时应注意的问题
读后感写法不同于一般议论文，也不同于思想评论，更不同于作品评论（书评）。

读后感是“借题发挥”，是在读后的基础上阐发的感想，必须从作品的某一方面受到感触、得到启示，结合现实生活中的问题展开的议论。

这种议论是由作品引出，但重点不在作品之中而在作品之外。

所以写作时必须.在具体写作时应注意以下问题：
（1）处理好“读”和“感”的关系，做到“读”“感”结合。

“读”是基础，“感”是延伸（结果），“感”从“读”中来。

所以首先要读懂原作，理清文章思路，正确理解原作内容，深入体会作者的写作目的和所要表达的思想感情。

只有读懂原作，才能真有所“感”。

万不可在对原作一知半解的情况下就随便发表感想。

（2）处理好“思”和“感”的关系，做到由“思”到“感”。

“思”，即认真分析、深入思考。

“思”是“感”的酝酿过程，是“感”的深化手段，有了“思”，才有可能使“感”既紧扣原作，又能联系现实，做到观点明确、深刻感人。

所以，写读后感除了“读”以外，一定要作思考，即从原文中的人和事联系到自己所历所见的、与书中相近相似或者相反相对的人和事，阐明自已赞成
书中的什么、反对些什么，从而把自已的感想抒发出来，并使之条理化、系统化、理论化。

总之，只有“思”得深入，才能“感”得深刻，不至于天马行空、任意发挥。

（3）“感”要凸显重点，切忌面面俱到。

读后感（或读书随笔）的重点应落在“感”上。

“感”必须写得集中。

读完一篇（部）作品,会有很多感想和体会，但不能把它们都写出来。

读后感是写感受最深的一点，不要“感”得太多、太杂。

这就要求我们对自己诸多的感想和体会加以分析提炼，从中选择确有话可说的一点（或者几点）来写，尽量避免东扯西拉、泛泛而谈、中心散乱的弊病。

（4）“感”要真实独到，要具有超越性。

读后感中的“感”不是矫揉造作地拼凑所谓的“感受”。

一是要避免公式化的写作，即上半篇介绍文章内容，下半篇对照自己联系实际来个自我批评，最后再来写上几句空洞的保证。

二是要避免用大量的篇幅复述或引用原作原句，而忽视了对“感想”的抒发，将读后感写成了“内容介绍”。

三是要有独到的见解，将对现实生活有一定意义、有价值的原作的内核挖掘、阐述出来。

四是要具有超越性，即所谓源于文本、超越文本，甚至超越自我。

（5）“感”的表现手法要自然。

从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。

叙述是联系实际、摆事实。

论是谈感想、讲道理。

抒情是表达读后的激情。

叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中。

三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号。

（6）“感”的表现形式要规范。

读后感的表现形式有两种：一种是联系实际来阐发所感的，即用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明对原作内容和价值的理解与把握，使原作的观点更加具体化、形象化；另一种是从研究理论的角度出发阐发意义，即根据自已的研究和理解阐明较难理解的原作的思想观点，或估价一部作品的思想价值，它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解。

这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强。

另外，读后感最好不要直接以“×××读后感”、“读×××有感”等形式命题，应根据自己所感的主题来命题，为了点明文章体裁，可加以“×××读后感”、“读×××有感”等副标题。

篇一：鲁迅祝福读后感
沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。

迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。

一团一团，剪不断，理还乱。

读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。

在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。

担这次，我却是压抑得落不下泪来。

只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。

祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。

为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。

即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。

我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。

祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。

这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。

在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。

她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。

当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点。

时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。

在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。

现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。

个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。

然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。

不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。

我们得到的越多，就害怕得越厉害。

我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。

我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。

我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。

可，沉浮风景。

在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。

有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。

我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。

失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。

关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。

我们都承受着应试教育给我们的种种压力。

它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。

但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。

达尔文是对的——“适者生存”。

我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。

这里，我们的悲伤没有泪。

幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

篇二：鲁迅祝福读后感
昨天在鲁迅的《彷徨》里又一次读到了《祝福》也就是在不久我又在网上看了一遍同名电影。

这已经是我第二遍读和看《祝福》了。

书中说的和影视演的是有一些出入的，但是主要的内容是一样的但是我总感觉影视里祥林嫂要更加的深刻。

直到现在我也无法想像为什么在那个社会一个人竟然会那样悲惨的死去，不知道是因为那是的人思想太保守了还是说现在人的思想太开放了。

书里的这样一段让我颇有些印象——以身为乞丐的祥林嫂碰到回鲁镇的鲁迅问鲁迅：人死后到底有没有魂灵，鲁迅也不太确定当时我感觉应该是鲁迅为了给祥林嫂一些精神寄托才说：可能有吧。

但是祥林嫂又反问道：那也有地狱了？鲁迅无法回答了就搪瓷的走了。

几天后鲁迅从下人的嘴中得知祥林嫂死了，这使得鲁迅很是愧疚总感觉是自己的话加速了祥林嫂的死亡，可见鲁迅是一个很有责任感的一个人，当祥林嫂二次丧夫走投无路又一次回到鲁四爷当下手的时候，同为下人的柳妈竟说祥林嫂到阴间要被那两个死鬼用锯锯成两半，这使得祥林嫂很是恐惧只有去庙里捐门槛让万人踏千人骑才能减轻自己的罪孽。

祥林嫂将积攒的一年的工钱去庙里捐了一条门槛，后来总被主人打发了从此变成了乞丐，就这样在死了两次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂终于没有了气力就在那个祝福的晚上祥林嫂死去了。

纵观祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一个那么要强的女人到最后却是那样的命运在过去的社会人太容易死了病源来自思想上，现代的人也太容易死了病源来自身体上，这也许就是常说的横竖都是一死吧。

篇三：鲁迅祝福读后感
上中学时，喜欢读鲁迅小说。

最近重新看了《祝福》，又有了更深的理解。

祥林嫂的悲剧，是对封建势力的控诉。

鲁迅的一生，是与千百万劳苦大众站在一道的，这一点，在《祝福》里面反映的很明显。

一般人阅读文学作品，常常是从旁观者的视角来看它。

要是作一下角色互换，如果我们是鲁镇村子里的一个人，我们会对祥林嫂采取什么样的态度和行为？如果我们就是祥林嫂本人，面对那么多的精神苦难和身体苦难会怎样？自己又希望他人如何对待自己？
很多人就是鲁迅笔下的“无聊的看客”，对同一阶层的祥林嫂的死也是那么的无所谓！很多人也不过是把祥林嫂当成是茶余饭后的谈资，鲁镇人对祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙视与戏笑，()这是一种对他人痛苦的麻木冷漠。

经典作品可以穿透时间与空间直达今天，是培育、增加了我们的人文素养，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己认出我们的原型而涌出悲天悯人的情怀，理解人世间的痛苦。

那么这思想的成长又有什么现实意义呢？我想人们若都能站在他人的立场去与之交往，不管是同事间朋友间两辈间一定是少了很多不必要的纠缠、伤害，而多了人性化的理解关怀，当然我们的理解是在法律与道德的范畴内。

一个人如果不懂爱别人，不去资助受难的人们，不同情弱者，那么这样的人就是低级的人。

从鲁迅作品中，要读出人性的根本，读懂自己的为人处世方式，更要认出自己的缺点，看出社会的不公。

起码要明白，伤害别人就是伤害自己，不尊重别人就是不尊重自己，因为人都一样。

《祝福》堪称一部经典之作，历经时间的考验，人们仍能常读常新。

鲁迅作品的丰富的艺术内涵与思想内涵，的确是博大精深。

无论时光如何流转，鲁迅作品的思想内涵，仍象一面镜子一样，照出今天的我们身上的劣根性。

小学生鲁迅读本读后感鲁迅聪明人和傻子和奴才读后感鲁迅故乡读后感卡特教练观后感
今天在课堂上看了一部美国影片，名叫《卡特教练》，个人认为是非常非常的经典的。

是一部经典的团队励志的影片。

看了后感触很深，特写此《卡特教练》观后感。

我相信不是每一个人都喜欢打篮球，所以也许很多人都不知道这部以篮球为主题的电影；但是我相信每一个人都需要团队的支持、鼓励，需要一种来自内心深处的感动。

这是一个教练，通过篮球改变一群高中生的命运的故事。

当家人、学校及社会各界，对这群孩子都不报任何希望的时候，就连他们自己不知道自己除了打篮球还能干什么的时候，卡特毅然选择了做这群孩子的教练。

卡特教练在整个过程中遇到了无数的麻烦，但是有一点始终坚持，就是坚持协定。

哪怕因此失去几个最好的队员。

因为教练对于结果和坚定，对于协定的承诺的信心，比什么都重要。

篮球输赢很重要，但是更加重要的是在追求结果中，超越自己。

成长比成功更加重要。

正当卡特教练所率领的里士满高中创下气势如虹的战绩时，而他做出了一个决定：暂时关闭体育场训练馆，除了篮球训练外，这些孩子的学分必须达到标准，在卡特看来赢的比赛固然重要，但保证队员的文化课成绩，为他们能有一个美好的未来同样重要。

尽管卡特为此承受了很大的压力：学长家长的指责、校方领导的不理解、孩子们的抵触情绪。

但卡特依然坚持自己的观念。

一个团队的领导就像是浮在水面的鸳鸯，人们通常只能看到它浮在水面上优雅的身姿，却看不到它在水下面拼命划动的双脚。

卡特选择了一个人默默的承担这些。

后来，卡特终于让孩子们懂得了人生的真谛。

当学校为孩子们打开训练馆时，而孩子们却选择了学习。

而这个世界是行，没有什么比看到生命的变化更打动人的。

引用片中克鲁兹回答教练的话：“你内心恐惧什么？”
我们最大的恐惧不是因为我们不够好；
我们最大的恐惧是超乎自己想像的能力；
我们害怕的其实是自己的光明，而不是黑暗的一面；
畏缩的态度不能改变世界，隐藏自己内在的潜能并不会让你身边的人觉的更有安全感；
我们都应该去发挥最大的潜能，就像小孩子那样，不只是我们其中的几位，每个人都一样，当我们让自己发光时，我们不自觉的影响到身边的人，让他们也能这么做，我们不但摆脱了自己内心的恐惧，(读后感)我们的存在也自然而然的解放了别人。

让我感受最深的是，卡特教练带着他们的球队遭遇到了以前的最强球队，只要打败他们就可以进入州决赛时。

里士满球队的每一个成员都超水平发挥，不过最后还是以2分之差输给了对方。

卡特教练后来在更衣室里给他们球队的成员说了一段话：“这好像和小说里写的不太一样，起码我们今天没有。

但是你们这些人，你们和冠军没什么两样，你们从未放弃，冠军们永远都是斗志昂扬的。

你们今天做的，远远比输赢更重要，远远比明天报纸的体育头条更重要。

你们做到的，是某些人一辈子追求的，你们做到的是超越自己。

先生们，我非常为你们自豪。

4个月前，我来里士满，我有一个计划，计划失败了。

我是来训练篮球队员的，但是你们成了学生。

我是来训练男孩子的，结果你们成了男人。

为了这个，我要感谢你们。

”
在看完这部影片以后，我发现我深深的爱上了这群黑人的眼睛，因为他们的眼睛里透漏着一种坚定。

“冠军也许会输，但是从不低头。

”！！！
伊利亚特读书笔记（一）
虽然从小就知道荷马，却从未看过《伊利亚特》或《奥德赛》，这次选修西方文学史才让我有了这个机会。

我非常震惊于这本书。

传说中荷马是位盲诗人，他记录了许多民间行吟歌手的集体口头创作。

公元前11世纪到公元前9世纪的希腊本来就是一个充满传奇色彩的时代，荷马描绘
了10年战争中最精彩绝伦的一部分，让我对神秘的希腊文化无限地向往。

《伊利亚特》中，两位主角的形象都十分饱满，阿伽门农是典型的统治阶级，很霸道很专制，但是让我惊讶的是他很勇于承认错误，肯为了整个希腊联军而牺牲自己的一些尊严，低头向阿喀琉斯认错，并将自己的宝贵财富相送，我觉得这是整个希腊联军十年不倒很关键的一个因素。

而阿喀琉斯是一个名副其实的勇士，他英勇善战，为人正直，对阿伽门农的无理、嚣张直言不讳，他也很讲义气，因为自己好兄弟帕特洛克罗斯的死，他气愤填膺，杀了赫克托耳以复仇。

这真的是大快人心。

另外，书中富有特色的是有许多希腊神话中的人物，比如众神之首宙斯、宙斯之女——智慧和艺术的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。

阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是众神的相助，实在是天之骄子啊。

看完《伊利亚特》给我的第一感觉是希腊人真的很神奇。

首先这本书只描绘了10年战争中的第十年中的几十天，这个描写方法实在比很多大学生喜欢的报流水账高明许多。

而且希腊人富有想象力，将这么多的神话人物创造出来并参与了这场战争。

另外，作为一个理工科学生来看，那些创作这本书的行吟歌手的逻辑似乎相当好，基本没什么情节的纰漏，这个比国内很多电视连续剧甚至美剧都要厉害，他们对人物的语言、动作、心理的描绘也很出色，虽然简单易懂，但又很生动。

在这场持久战中，希腊人与特洛亚人的智慧得到了完美的展现。

作为一个为自己祖国悠扬文化自豪的人，我也深深地钦佩着希腊文化，这次阅读《伊利亚特》让我真正地“放眼看世界”。

伊利亚特读书笔记（二）
识字以来，断断续续看了一些希腊神话故事，零零散散地知道一些故事的梗概。

终于在前几天动了要看书的念头的时候，找出伊利亚特来，从头到尾看了一遍。

小时候曾看过、听过不少神话故事，一直认为神是慈悲的化身，即使神总是在妖魔鬼怪祸害够了人间之后才出手降魔。

后来看旧约全书，对上帝给予人的惩罚很不以为然，也不过以为上帝是自私的特例。

等到看完了伊利亚特，终于明白，神，绝不是想象的那么善良。

血肉横飞十年的特洛伊和希腊之间的战争，造成无数特洛伊人在亲人面前惨死，无数希腊人倒在异国他乡的土地上，使其亲人与其出征前的告别成了永别，源于特洛伊王子帕里斯在希腊做客时，拐走了希腊斯巴达国王的妻子海伦并带走大批财宝。

而帕里斯拐走海伦的背后，是不死神之一，爱神阿佛洛狄忒给予帕里斯的回报。

对于帕里斯的可耻行为，不死神们不是给予他惩罚，甚至没给他任何压力，而是让众多无辜的人，成为牺牲品。

爱神阿佛洛狄忒何以要帮帕里斯做这等可耻之事？只是因为帕里斯认可她是3位女神中最漂亮的那位。

至于另外2位女神，天后赫拉，智慧女神雅典娜，也并不比爱神阿佛洛狄忒高尚。

因帕里斯不认可自己是最漂亮的女神而恨帕里斯可以理解，可她们不去惩罚帕里斯，却把怒火烧向其他无辜的特洛伊人，同时也让自己所庇护的民族死伤无数。

此等行径，令人瞠目结舌。

如果说女神毕竟也是女的，心眼小一些可以理解，()那男神又如何呢？
众神之王宙斯，将他的父亲，克洛诺斯，打入永不见阳光不得超生的地狱，仅以此观之，可知其天性凉薄。

在宙斯眼里，特洛伊人和希腊人甚至不如蝼蚁，他嗜好坐在高山之颠，观看特洛伊人和希腊人互相惨杀，一时让希腊人屠杀特洛伊人，一时又帮助特洛伊人残杀希腊人。

可怜的特洛伊人和希腊人，都以为众神之王在帮助自己，总在祈祷众神之王帮助自己。

赫克托耳是英雄吗？阿喀琉斯是英雄吗？我想不是。

就如他们自己常说的那句话一样：神给予的光荣，他们不过不死神们的提线木偶，之所以能纵横无敌，只是神出于屠杀人的需要。

若不是神的救护，赫克托耳在第一次和埃阿斯的决斗中，就会被埃阿斯轻松杀掉。

不死神们能够肆无忌惮，是因为力量凌驾于人类之上，且不受制约和约束。

人类期待不
死神的庇护，只是妄想，不死神可能给你一点甜头，可随时会让你万劫不复。

古人云：求人不如求己。

而求神，更是远不如求己。

伊利亚特读书笔记（三）
一部流传万年的珍贵史诗，一本诸神与战争的唯美著作，一首唱不尽的英雄赞歌。

翻开扉页，仿佛在那圣洁的云端之上，天使吟唱着圣歌，洒落黎明的曙光之中太阳之神驾着马车飞驰而过，云层雾霭下的英雄，卷着滚滚黄沙对峙在宽阔的平原之上。

神与神之间的妒忌，人与人之间的仇恨，神对人的主宰，人对神的挑战——在古希腊思想的无限想象拓宽之中，一场乱世的讴歌拉开帷幕。

可战斗而死去，不要走上不光荣的结局，让显赫的功勋传到来世。

”在《伊利亚特》中，这便是我们所看到的英雄。

英雄不畏于战争的残酷，却鄙恨战争的杀戮；他们的背后是一个家庭，一片城池，一个国家。

纵然他们不拥有完美甚至是悲惨的结局，但仍然可以在那一片缄默的废墟中找到那还屹立着的为自己的国家而生的无悔之心。

神的愤怒与威胁不会使他们畏惧；纵使妻离子散，国破家亡的痛苦折磨着那些高举着长矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他们的武器仍然朝着厮杀的方向，后背顶着的是生养自己的土地。

那些圣灵们凌驾于云端之上，也会为那些将鲜血染红土地的英雄默默祝祷吧。

这是人性的尊严与骄傲。

乱世的爱情是可贵的，情感是人类超越于神的优势。

因为情感，人类有了战胜诸神的勇气；因为情感，人类突破了诸神设置的重重障碍；因为情感，人类在这无垠的宇宙中有了更胜于云端上那华丽诸神所带有的光辉。

正是因为人不可能如神一般的生活，每个凡人有跌宕起伏的生活节奏与重重阻碍，人们才不会甘于神灵对他们命运的操控。

在人生的史诗中尽情表现着他们的喜怒哀乐，悲欢离合。

另一方面，从这部著作中就可以看到人类对于自己命运的倔强以及对于和平的渴望。

我们可以读到生命的可贵，我们不可能永远如诸神一般长久的存活于一个恒定不变的世界，我们唯一可以做的就是珍惜身边的美好。

如果不尽心的去保护，最终也会如司马达王墨逞拉奥斯一般失去自己的挚爱，同时也在瞬息之间，一个王国便由于这种仇恨而灰飞烟灭。

一场倾城之恋也渐渐消谧在被战火碾压的废墟之中。

《伊利亚特》从特洛伊战争到最后史诗的形成，经历了一个数百年的民间口头创作、流传过程，在这一过程中，多重复杂的情节，曲折生动的论诉使得史诗变为一个复杂的混合体。

一个仅仅发生在约五十天里的事情，始终围绕一个人与一件事为圆心向四周无限的展开讨论与延伸：叙述了愤怒的起因，后果和愤怒的消解，《伊利亚特》精心的题材裁剪和结构安排带给了我们以当时古希腊社会文化文明的精华与绝妙。

《伊利亚特》塑造了栩栩如生的人物形象，将人物多面的、立体的展现在读者的眼前。

《伊利亚特》歌颂英雄，但他们并非完美无缺，诗人不仅赋予他笔下人物高大正面的特点，同时也指出他们的弱点，这些弱点又成为了整个悲剧的根源。

《伊利亚特》叙事风格明快，语言朴实流畅。

仿佛一个个鲜活的神话人物形象与事件立即跃然于读者眼前，令人细细咀嚼品味，挖掘出事件背后存在于古希腊人思想中的精髓及对于未知世界的独特想像。

用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪烁出勇力、智慧和进取的光华。

这便是这部史诗留给我们的人生意义。