探究中国传统色彩——神秘的“青”色

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探究中国传统色彩—神秘的“青”色
■程墨/北京服装学院
摘要：中国传统色彩文化博大精深，“青、赤、黄、黑、白”作为中闺古代的五正色，是我们学习研究中国传统色彩的根本 其中，青色是一种徘徊于蓝色与绿色之间的色彩，-点保持着神秘本义将从“青”色入下.从义学含义、历史发展、竹学五 行等不同角度去探究“青”色，去研究为何“青”色会在五色中脱颖而出，成为古往今来文人墨客所钟爱的颜色 关键词：尚i V:文化语,Y; /!:行五方；审美；传统色彩
一、“青”字的文化内涵
苏联语言学家洛特曼曾提到过文化语言的重要性，他认 为任何语言只有根植于文化中才能存在.任何文化也只有以 语言为中心才能存在。

所以首先从“青”的语言文化人手，由于“青”色的不同色调（“青”可以指代蓝色、绿色、黑 色等多种色调），所以其与构同i f f言进行结合时也会产生不 同的意义，例如青丝、青史、青天、青ZJ、踏青等，下面选 择具有代表性的词义进行介绍
1.“青”与吉祥
在我国古代，青色作为五正色中的首位，极具祥瑞与吉 样的象征，“青龙”“青两词的存在就是很好的例证，其中在《竹书纪年》中有记载“夏道将兴，草木畅茂，青龙 止于郊，祝融之神降于崇山”众所周知，龙是古代的神物、是至高无上的代表，而用青色去描述龙族，虽与五行竹学有 很大的关系，但也可见“青”色的祥瑞含义；同时，在《御 定佩文韵府•卷二十七之三》中也有i己载"青鸛鸣，时太平”“青是传说中的瑞鸟，使)H青色去描述瑞鸟，也足以看 出“青”色的祥瑞之意
2.“青”与生机
在中国的传统文化中，“青”字还有一个非常重要的人 文含义—
—大自然的生机之色，被赋予生命、生长的意义，通常人们把“青”色（偏向绿色调）视为万物繁衍的特征，将春风称为“青风”，游春称为“踏青”，同时古代文人也 常用“青”去描写生动的景物与植物，例如王维曾写“客舍 青青柳色新”，刘禹锡曾写“草色人帘青”，李A曾写“青 山横北郭”
古人给予“青”色以“生”的意义，比简单的颜色词出 现了新的升华，给予了无限的张力与生命力：
3.“青”与史籍
在我国古代，人们都说用竹简来记录事件，而因为竹简 属于青色系，所以但凡古代与记载相关的书类，都与“青”字相关：例如古代的竹简被称为“青简”，古代的记事册被 称为“青编”，古代的史籍称为“青史”，人常说的名垂青史便是此意同时，在古代，用竹子制简的时候，易腐烂 变形，要进行烘干才可使用，所以人们便称此举为“汗青”(后被用作书籍史册的名称），文天祥的“留取丹心照汗青”便是此意；此举也可叫“杀青”，现也被用于影视作品完成 拍摄T：作后的说法和口号：
二、为什么古人会有“尚青”的思想
在我国“尚青”是一种非常普遍的文化现象在《说文 解字》中有这样的记载：“青，东方色也：从生丹，丹青之 信言必然”，里面用青色来代表东方，而中闰正是处于东方 的重要位置，足以看出古代人们对于青色的S视与喜爱了。

首先，在传统五色中.五色是指赤、青、黄、白、黑这 五种颜色，同时，五色之源是五行，具体表现就是“木为青、火为赤、土为黄、金为白、水为黑”而在《墨子•旗帜》篇中，也把守城的颜色同“五行”相对应：“木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为A旗，水为黑旗渐渐地，由于五行与五 色的结合，推动了五色的发展以及后世的影响，使五色更加 深人人心：在五行与五色的结合中，木与“青”色的对接，ih青色拥有了树木、植物的含义，也可引申为生机与希望的 含义在传统五方中，根据《周礼•冬官•_缋》里对五方 与五色的记载：缋之事，杂五色东方谓之青，南方谓 之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄.地谓之黄青与白相次也.赤与黑相次也，玄与黄相次也青与赤谓之文，赤与A谓之章，内与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之 绣土以黄，其象方，天时变”具体表现就是“东青、南 赤、两[4、北黑、中央黄”如丨¥1 1,东方与“青”色的对接，it青色拥有了“东方”的含义，同时东方又具有太阳升起的"开 始”含义。

W此，综合来看，青色是象征着希望生机与开始 的色彩而中国古代是以农业为主要生产方式，历来遵循“一 年之计在于春，一日之计在于晨”的原则因此，代表“开 始与活力”的青色自然影响了古人的色彩观，进而影响了他 们的审美文化
苒次，儒道两教崇尚青色.儒学作为中国最具影响力的 流派.在其著名的正统思想中体现了“崇尚青色”的色彩观 念《论语》中有记载：“名若不正，则言不顺；言若不顺，则事不成：”这意
味着孔子认为名义
或名分上的正当尤
为重要.同样，在
色彩方面，它也非
常重视其“正”色
的性质《论语》
阳朔篇i l l载孔子“恶
紫夺朱，恶筝响乱
雅乐也”，即孔子
不喜欢紫色这一属
于杂色的性质，杂阁1五行五色五方位示意
图
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色要占正色的地位，这意味着异端压倒了正统：I f i丨青色作为传统“五色”之一，其性质正统，其名分正当，理所当然会 受到儒家的尊崇：而道家，作为对中国发展影响深远的另一 大流派.在推崇青色方面更是有过之而无不及在五行方面，由于青色代表着东方，而东方又是道教信仰中“十洲岛”之所，是修真之士最为向往的理想境地，所以道家偏爱五色 中的青色，并常服青色，同时其“主虚静”的思想体现了“尚青”的色彩观，在《庄子•天道》中有记载：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之境也。

夫虚 静恬淡寂寞无为者，万物之本也”因此我们可以将道家主 张的“虚静”思想理解为是以虚静的态度去对待万物，来感 悟万物之美进而体会大道之真而青色本身属于人类生存环 境中自然景观、天、地、河、海的色彩。

同时，作为五色中 唯一的冷色调的颜色，其波长在500—470m n之间，穿透空 气时形成的折射角度较大，给予视觉器官平缓的感受，进而 向大脑传达和谐舒适的信息，产生平静、和谐、沉思的情绪，使人心态平和冷静无论是生理方面还是心理方面，都有助 于道家达到一种心境合一的•‘虚静恬淡”境界，所以青色向 然受到了道家的尊崇
最终，由于青色所代表的积极意义与儒道两教的“尚青”理念，在两者的共同影响下，逐渐形成了中华民族的“尚青”思想及理念：
三、中国传统文化中“尚青”的审美体现
首先，“尚青”在文学审美上备受青睐。

在造字方面，以青字为偏旁的文字数不胜数，像是“情、精、清、静、舰、倩”等，而且大多以青字为偏旁的文字都是象征着美与愉悦 的意象与含义：而在构同方面，与“青”字搭配出的同汇也 有很多，像是“青天”“青史”“青云直上”“青睐”“垂青”等同汇，其所形容和表达的含义也更多是美好的意味在诗 词方面，使用颜色词去描绘事物的方式也更加普遍了.其中 “青”字在诸多颜色词中，被使用率极高，根据已有数据统计，大诗人陶渊明、李白、苏轼使用过青色词的诗词多达709处:,其中唐代大诗人李白的诗“君不阽，高堂明镜悲白发，朝如 青丝暮成雪”，杜甫的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，王维 的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，曹操的“青青子岭，悠悠我心”，苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等数不胜 数的诗句，都体现了古人对于青色的钟爱：
其次，“尚青”在艺术品工艺上备受青睐：如图2,以我国的青瓷为例，在早期.人们还不能控制制瓷的颜色，瓷 器在烧制过程中由于铁的呈色作用，最终自然呈现出了青色=而随着制瓷丁.艺的进步和发展，人们还是继续烧制青色调的 瓷器，并将青瓷技术发扬光大，想必与古人们“尚青”的思 想与审美也是分不开的同时.青瓷自东汉晚期成功制成后，
ffl2从左到右依次为：
龙泉窑柚出戟=足炉.W釉刻划缠枝莲纹梅瓶.青釉塑贴双鱼纹洗便迅速进人人们的日常生活中.逐渐取代陶器、漆器和金银 器，成为古人们的主要用具之一，而且随着日益增长的社会 需要，青瓷工艺迅速发展.在宋代达到了顶峰，并以青瓷来 象征“晶莹清澈、温润敦厚”的高尚人品，从而达到陶冶心 境的目的，足以见得“青色”瓷器在人们心中的地位。

最后，是“尚青”在阃作上的体现。

如图3,以中国的 青绿山水iBi为例，在汉末魏晋时期，文人雅士便开始将自然 界的美景引入到诗词中，产生了山水诗流派，之后山水_也 随之产生，并逐步发展成为中国古代的主流绘其中，“青 绿山水”则是中国山水_中非常独特的一种i f f l j风，在《中国 美术辞典》就有记载：“画，绘事也，古来无不设色，且多 青绿中国山水W.先有设色，后有水墨：设色晌中先有重色，后来才有淡彩。

”从中我们便可以得知，青绿二色在山水阃 中是出现次数较多的颜色，也是可以作为中国山水両的主色 调存在的颜色究其原因，当然是由于中国文人雅士对于自 然山水美景的钟爱，所以其呈现出的青绿色调则渐渐成为山 水_的主要颜色，进而也加深了文人雅士对于青色的喜爱
阁3从上到下依次为：《江山秋色丨¥1》《千里江山m (局部）》
结语
中国的传统文化博大精深，而中国传统色彩的文化吏是 源远流长颜色同看似是指代一种颜色，实则它在表达物理 学色彩概念的同时，也被注人了丰富的中国文化内涵与情感，而色名背后所蕴含的意义与文化，才是值得我们研究和传承 的重要内容-
参考文献:
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