浅论陆游姑恶诗

浅论陆游姑恶诗
福建师范大学 2009级中国古代文学叶全妹 20090450
摘要：陆游作有十四首姑恶诗，很多学者认为诗中的“姑恶”意象与唐琬被逐有关，同时亦有学者持相反意见。

陆游所作姑恶诗有的是感于唐琬之事而作，但也有一部分诗歌是其爱国情怀的体现，还有一些只是用姑恶鸟的哀鸣作感情环境的渲染。

陆游姑恶诗的思想主题并非单一，而是多样化。

关键词:陆游；姑恶诗；主题思想
姑恶，是一种野鸟，其名源于它的叫声。

《本草纲目》云：“今之苦鸟，大如鸠，黑色。

以四月鸣，其鸣曰苦苦。

又名姑恶，人多恶之，俗以为妇被其姑苦死所化。

”另见史震林《西青散记》载：“姑恶者，野鸟也，色纯黑，似鸦而小，长颈短尾，足高，巢水旁密条间。

三月末始鸣……鸣常彻夜，烟雨中声尤惨也。

诗云：樊川塘外一溪烟，姑恶新声最可怜。

客里任他春自去，阴晴休问落花天。

”由此可见姑恶鸟的生活习性和与此相关的民间传说。

可能是因为其叫声凄凉悲惨，所以民间盛传恶姑鸟是媳妇儿被婆婆迫害死后所化。

姑恶鸟凄惨叫声，仿佛是媳妇儿在声声控诉。

姑恶常常入诗，历代写姑恶鸟的诗不胜其数。

其主旨大多是不离姑婆关系，或为媳妇叫冤，或站在封建立场斥诉媳妇。

宋代最早写姑恶诗的是苏轼，其《五禽言》云：“姑恶，姑恶。

姑不恶，妾命薄。

君不见，东诲孝妇死作三年干，不如广汉庞姑去却还。

”作者自注：“姑恶，水鸟也，俗云妇以姑虐死，故其声云。

”①在此苏轼是为媳妇抱不平，认为媳妇之所以会死是因为姑凶恶所致。

其次是范成大《姑恶诗》，原诗作有诗序，曰：“姑恶，水禽，以其声得名，世传姑虐其妇，妇死所化。

东坡诗云，姑恶，姑恶。

姑不恶，妾命薄。

此句可以泣鬼神。

余行苕霅，始闻其声，昼夜哀厉不绝。

客有恶之以为此必子妇之不孝者，余为《后姑恶诗》曰：‘姑恶妇所云，恐是妇偏辞。

姑言妇恶定有之，妇言姑恶未可知。

姑不
①《施注苏诗》卷十八，四库全书本。

恶，妇不死。

与人作妇亦大难，已死人言尚如此。

’”①范成大认为之前关于姑恶鸟的传说不一定可靠，不能偏执一辞，完全听信于媳妇之言。

范成大实际上是站在婆婆这一方的立场。

明清两代姑恶诗更是不可枚数。

而陆游作有姑恶诗十四首，在历代姑恶诗中算是数量较多的诗人。

这一现象引起很多学者的关注与讨论。

有学者认为陆游姑恶诗是陆游有感于唐琬被逐之事而作。

如周作人《姑恶诗话》：“放翁恐怕因为有沈园的事，故不好来做正面的文章，然而那样地做却似于更有幽怨之意了。

”②齐治平也认为姑恶诗皆与陆游的婚姻悲剧有，他说：“陆游这些诗却把他们的痛苦告诉了后人，唤起了后人对他们的同情和对礼教的憎恨，从而起了很大的感染和教育作用。

特别是他一再‘姑恶’为题来写诗，借以隐斥恶婆婆对儿媳妇的迫害，虽然还没有进一步的揭露与抨击，然而借题抒概，也可以看作他对封建家庭关系一种批判吧。

”③陆游诗选注亦多认为姑恶诗与唐琬之事相关。

然亦有一些学者联系现实及其它因素，对陆游的姑恶诗背后的原因提出不同的意见。

曾有学者认为陆游是身处宋代理学教化的大环境，即使对于唐琬被逐之事心有不满与无奈，也不会在诗中对其母以“姑恶”相讥。

更有甚者，陆游姑恶诗多作于其母逝世多年后，出于尊者讳，更不会对其母如此不尊。

④
笔者认为陆游十四首姑恶诗中，确是有一部分是感于唐琬被逐之事而作。

但其它诗作是出于其它的思想感情所写的，不能一概而论。

首先，综观陆游的十几首姑恶诗，有两个特点。

其一作诗时间多是春夏之季，其二多与杜鹃并提。

第一个特点可能是跟姑恶鸟的生活习性有关。

据《本草纲目》与《西青散记》所载，姑恶鸟多于春末夏初始鸣叫，这个季节较为容易听见姑恶鸟的叫声，所以才会引发诗人的诗情，将其写入诗中。

第二个特点，多与子规、秭归、秭归、杜宇等并提。

杜鹃鸟亦多活动于春夏之季，它的彻夜的悲啼同样让人倍感凄苦。

再者诗歌讲求对仗，姑恶对子杜鹃，同是鸟类，亦算是工对。

正因为如此，陆游姑恶诗有以上两种特点。

陆游最早的一首姑恶诗，亦是争议最多的，即《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗》：
①《石湖诗集》卷二。

②周作人《周作人散文（第二集）》，中国广播电视出版社1992年版，第556页。

③齐治平《陆游传论》，岳麓书社1984年版，第18页。

④参见高利华《越文化与唐宋文化》，人民出版社2008年版，第228页。

女生藏深闺，未省窥墙藩。

上车移所天，父母为它门。

妾身虽甚愚，亦知君姑尊。

下床头鸡鸣，梳髻着襦裙。

堂上奉洒扫，厨中
具盘餐，青青摘葵苋，恨不美熊蹯。

姑色少不怡，衣袂湿泪痕。

所
冀妾生男，庶几姑弄孙。

此志竟蹉跎，薄命来谗言。

放弃不敢怨，
所悲孤大恩。

古路傍陂泽，微雨鬼火昏。

君听姑恶声，无乃遣妇魂？
①
清代姚范（1702——1771）分析陆游所作诗题，认为：“按放翁初娶唐氏，不得于姑而出。

翁暮年沈氏园诗所以作也。

翁意未必感此，然非所宜命题也。

”②姚范说此诗不一定是与唐琬有关，然而语气中存有推测。

而李元春（1769——1854）云：“末四语结题，写妇之贤，方见姑恶，是对面法。

婉，深，警。

可以勉妇，可以戒姑。

”③显然将此诗与婆媳关系联系在一起。

近代学者顾佛影评此诗时说：“题曰‘感而作诗’，又诗中情绪宛转如怨慕，显见有难言之隐。

”④可见都认为此诗与唐琬被逐有关。

而钱仲联所作按语云：“此诗盖有感于当前政治上之失意而发。

”⑤钱氏认为此诗是因陆游在政治上的不得意所作。

此诗作于五月，此年春天，陆游曾写过《沈园》二首：“梦断香消四十年，沈园老柳不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

”其二：“城上斜阳画角哀，沈园不复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

”可见陆游对于唐琬之事，仍是久久不能忘怀。

春天游沈园所作之诗，而夏季作这样的姑恶，难免让人将两首诗联系起来。

再从这首诗的内容来看，诗中详尽叙写一位少妇，尽其所能地侍奉婆婆，而最终仍不得其欢心，被遣出门。

叙事之详，是陆游其它姑恶诗所没有的。

且所叙之事，与唐琬之事颇有几分相像，故笔者认为此诗应是感于唐琬之事而作。

并非如钱仲联所言是感于政事而发。

陆游的姑恶诗都是在退居山阴所作。

有的姑恶诗，只是描写山阴的乡村景色及田园生活。

如《春晚杂兴》：“小市湖桥北，幽居石棣西。

蒲深姑恶哭，树密秭归啼。

山茗封青箬，村酤坼赤泥。

平生汗简手，投老惯扶犁。

”⑥此诗描写了作者田园生活的事物，如蒲丛中的姑恶、密树丛中的杜鹃、山茶、村酒等。

①《剑南诗稿》卷十四
②姚范《援鹑堂笔记》卷四七
③李元春《历朝诗要》，清道光刊本。

④顾佛影《评注剑南诗钞》，上海中央书店，1935年版。

⑤陆游著，钱仲联校注《剑南诗稿校注》第八册，世纪出版集团、上海古籍出版社1986年版，第1161页。

⑥《剑南诗稿》卷三十二
再如《晨起》：“终夜厌姑恶，经春无秭归。

溪云生惨惨，林日澹晖晖。

物外孤怀胜，人间百虑非。

邻翁剡中去，为我买渔衣。

”①对于此诗，孔祥贤分析后认为因“厌”与“归”对举，所以“厌”的意思应该是“充满”。

而诗中的“姑恶”便是涵指唐琬。

而杜鹃也叫子规，秭归在三峡，以屈原的姊姊住在那里而出名。

他认为“经春无秭归”是指因为陆姊进的谗言，害得唐氏被逐出陆家，后忧闷身亡。

所以陆姊不敢见姑恶鸟（唐琬），陆游为何要买渔衣，是为了深入溪云去找姑恶鸟。

②笔者认为这样的解释纯属牵强附会之说，并无学理性。

笔者认为从前两句的景物描写来看，陆游作此诗时的心情不是很好。

而诗后所谓的买渔衣，则是有归隐之意。

陆游作有二十多首“渔隐”词，所表现的是欲摆脱世间所有烦恼，希冀自已不得志而受伤的心灵在山水中得到一些慰籍。

如《渔父》：“长安拜免几公卿，渔父横眠未醒。

烟艇小，钓车腥。

遥指梅山一点青。

”再如《长相思》：“云千重，水千重。

身在千重云水中。

月明收钓筒。

头未童，耳未聋。

得酒犹能双脸红。

一樽谁与同？桥如虹，水如空。

一叶飘然烟雨中。

天教称放翁。

侧船篷，使江风。

蟹舍参差渔市东。

到时闻暮钟。

”等。

然而，并不意味着陆游其它的姑恶诗都是这一思想主题。

我们试着分析几首陆游的姑恶诗，便可清楚知道陆游的姑恶并不全与唐琬有关系。

如《夜坐水次》：房星纵，心星横，北斗高挂南斗倾。

蓼根熠熠萤火明，苇丛哀哀姑
恶声。

我倚胡床破三更，溪风吹衣月未生。

玉门关，拂云城，何时
连营插汉旌？白头书生未可轻，不死令君看太平。

③
诗中所写皆体现了作者身处僻乡，但是心仍在战场。

虽然自已已是一个“白头书生”，但是心中为国而战之心不可轻视。

诗中的姑恶声，只是作为乡村环境描写的一部分，烘托渲染了诗人心中的不平与无奈。

正如疾风所说：“诗人虽寂处山乡，仍念念不忘国事。

‘何时连营插汉旌’一句是陆游的希冀，希望这些边远的地方能插上宋军的旗帜，收复这些地方。

”④同时于北山也认为此诗：“足见志士暮年，壮心不已。

”⑤
另外与此相类似的姑恶诗还有很多，如《南堂黙坐》：“日日树头鹎鵊鸣，夜
①《剑南诗稿》卷五十一
②参见孔祥贤《红楼梦的破译：再论》，中国文史出版社2003年版，第224页。

③《剑南诗稿》卷二十四
④陆游著，疾风选注《陆放翁词选》，浙江人民出版社1958年版，第193页。

⑤于北山《陆游年谱》，上海世纪出版社股份有限公司、上海古籍出版社社出版，2006年版，第367页。

夜溪边姑恶声。

堂中老子独无语，寂然似可终吾生。

大鹏一举九万程，下视海内徒营营。

秋虫春鸟非我类，何至伴渠！”①此诗后两句，诗人以大鹏自比，虽心界高远，但是只能“徒营营”，而“秋虫春鸟”即指鹎鵊与姑恶鸟，虽不是同类，但也为诗人而“鸣不平”。

可见诗中的姑恶只有此层意思，并非与唐琬有关。

再如《夜雨》：“浓云如泼墨，急雨如飞镞，激电光入牖，奔雷势掀屋。

漏湿恐败书，起视自秉烛；移床顾未暇，盆盎苦不足，不如卷茵席，少忍待其复。

飞萤方得意，熠熠相追逐；姑恶独何怨，菰丛声若哭。

吾歌亦已悲，老死终碌碌。

”②诗中极笔墨之至，渲染了作者所居之处的简劣。

又写萤火虫欢喜地相互追逐与姑恶鸟哀怨的叫声，一喜一悲，反衬作者悲凉的心情。

“终碌碌”一词体现自已不被重用，碌碌无为，而即将终老一生。

诗中有一种感叹时光飞逝的悲哀。

还有《溪上夜钓》：“少时妄意学金丹，八十溪头把钓竿。

露湿茭丛姑恶哭，烟深沙渚鹭鸶寒。

登临每叹乾坤大，强健犹应岁月宽。

作意清吟未须厌，如山残稿后人看。

”③诗中“少时妄意学金丹”一句说明陆游曾受过道教思想的影响，而“作意清吟未须厌，如山残稿后人看”强调自已的诗是为言志而作，希望自已的诗作能让得到后人的欣赏。

陆游这种思想，屡次体现在其诗作中，如“青史无名端可耻，著书留与后人看”、“此身死去诗犹在，未必无人粗见知”④等。

再如《五更闻雨思季长》：“幽丛鸣姑恶，高树号杜宇。

惊回千里梦，听此五更雨。

展转窗未明，更觉心独苦。

天涯怀故人，安得插两羽！”⑤高利华认为：“诗是在特定时期写下的，彼时年老体弱，回首往事，故交零落。

今天的寂寞冷落与往日的豪壮风发相形，好梦难成，难免不伤感心苦。

诗采用五古形式，笔法朴拙，手法单纯，但却和感情上的厚重同在。

”⑥此笃实之说。

以上所列举的这些姑恶诗的主题思想并非只与唐琬之事有关。

所以笔者认为陆游钟情于姑恶鸟这个意象，或许有其它之原因。

首先与陆游居住的自然环境有关。

因为山阴为南方水镇，是姑恶鸟喜欢出没的地方。

陆游在日常生活中可以经常听见姑恶鸟的叫声。

再者，姑恶鸟的哀鸣声，易引起爱国诗人陆游的共鸣，联想到自已身处僻乡，志不得抒，却日渐衰老。

“廉颇老矣”之悲，无处诉说，故
①《剑南诗稿》卷三十
②《剑南诗稿》卷四十
③《剑南诗稿》卷五十四
④《剑南诗稿》卷三十三、卷六十九。

⑤《剑南诗稿》卷六十六
⑥高利华编《但悲不见九州同》，河南文艺出版社2002年版，第366页。

姑恶鸟的悲鸣让陆游不由地联想到自已的悲哀。

次之，姑恶鸟的传说，陆游恐怕也是听说过的。

源于唐琬之事，陆游可能对于姑恶鸟就更加留心。

鉴于以上几种可能性，陆游的姑恶诗数量较其它诗人更多，且内容主题亦呈现多样化。

“反打”一词原出于电影界，原义指电影观众沉醉于电影院的荧幕上的内容，忽然看到电影院正在播放的电影播放机，观众一下子从沉醉状态中苏醒过来。

也就是说，人们在欣赏电影思维或体验对象化时对对象化的一种解构，而这种解构的契机在于“播放机”的发现。

理论研究中，亦需要“反打”。

因为有的理论研究，它的视野只关注本研究对象，而忽视其他相关研究对象。

由此，对于本研究对象的过分关注，容易出现王水照所说的“遮蔽现象”。

所以研究时，应该将研究视野拓宽，使得研究视野立体化与透视化，从而避免“遮蔽”。