秦印之精髓，四字吉语集萃，高清原印印面和钤印赏析

秦印之精髓，四字吉语集萃，高清原印印面和钤印赏析
吉语印的起源颇早，目前业界共识为，古印的产生大约在殷商时期，最早的吉语印则是出现在战国早期，并于秦汉日渐流行，不断发展成熟起来，这一点从吉语印的选词，刻工上也有所体现，随着朝代的更替往往表现得各具特色。

《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：
'使若千秋万岁。

’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。

”
“孝口口思“
复合嵌接钮式制作之精准，
实为历来罕见，
由此可见秦人加工技艺之高超，于秦代科技制造史研究许有益。

《礼记·中庸》十九章云:
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”
“博学慎思, 明辨笃行”
“效之私玺”
长宽高：19*19.8*9.5mm
《论语?卫灵公》篇：
“子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。

《毛传》：
“宜民宜人，宜安民，宜官人也。

壹心慎事”，
强调有憙物人人具相的央”。

注物博是处事专章有“大华个人修一、谨慎。

“交仁必可”
“交”训俱，交仁就是人人俱相仁爱，
没有纷争。

“日敬毋治”
的“治”读作“怠”，
意即日夜敬奉，不可懈怠。

《仪礼·士昏礼》：
“戒之敬之，夙夜毋上士之右”之“右”即佑，训辅佐。

“慎言敬愿”
出自《墨子·非命中》：
“初之列士桀大夫，慎言知行。

”
慎言：即出言谨慎。

敬愿：即敬畏与愿望。

指谨慎做人做事，是对自身的约束与要求。

“正行”
意指行为应端正。

《晏子春秋·问下二一》：「苟持民矣，安有遗道？苟遗民矣，安有正行？」
“充地广邦”
足可证秦人欲为天下一统之志向。

《大戴礼记》,
原文：君子虑胜气,思而后动,
论而后行,行必思言之,
言之必思复之,思复之必思无悔言,亦可谓慎矣.人信其言,从之以行, 人信其行,
从之…取地之财而节用之,
抚教万民而利诲之,
历日月而迎送之,
明鬼神而敬事之.
其色郁郁,其德嶷嶷,
其动也时,其服也士.
《论语泰伯章》里有：
“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？”意思是说：“士不可不志向远大，
意志坚强，因为他肩负重任，
未来路途遥远。

“相思得志”为历代著名印人
（吴昌硕、沙孟海等）多以此吉语入印，歌颂美好的情感，寄托美好的祝愿。

志：形声。

从心,士声。

战国文字,从心之,之亦声。

意为心愿所往。

本义:志气,意愿:心之所向,
未表露出来的长远而大的打算。

作为战国、秦汉时期，私印中的一支重要流派，吉语印的制作除少数专为殉葬外，大多都是古人当时佩戴之物，就如玉器一样，所谓
君子无故而玉不去身，既是饰品，又蕴涵着特殊的意义。

于是乎为了守俗，文人墨客们就纷纷把一些带有，吉祥含义的词语刻入这一方方小铜疙瘩，随身携带，书以明志。

说是印玺，倒不妨把它理解成为，中国古代文人修身自省，对幸福、对人生的一种特殊的表达方式。