三国演义好词好句-四大名著《三国演义》好词好句摘抄-好词好句赏析

三国演义好词好句|四大名著《三国演义》好词好句摘抄|好词好句赏析
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三国演义好词：
一手包办、一举两得、一臂之力、一亲芳泽、七步成诗、三顾茅庐、下笔成章、不出所料
不由分说、不知所云、不容偏废、乘虚而入、五内如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之间
位极人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不逊、分久必合，合久必分、初出茅庐、刮目相待
危在旦夕、危急存亡之秋、司马昭之心，路人皆知、同符合契、吴下阿蒙、敝帚千金
廊庙之器、才高八斗、手不释卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睐
月明星稀、土崩鱼烂、如入无人之境、如鱼得水、妄自菲薄、孑然一生、对酒当歌、屈指可数
妄自菲薄、智取陈仓、七擒七纵、六出祁山、舌战群儒、单刀赴会、得陇望蜀、负重致远
出言不逊、兵贵神速、吴下阿蒙、断头将军、车载斗量、势如破竹、老牛舐犊、如嚼鸡肋
坚壁清野、巢毁卵破、顾曲周郎、一身是胆、超群绝伦、七步
之才、才占八斗、空城计
如鱼得水、髀肉复生、如饮醇醪、步步为营、偃旗息鼓、三国归晋、火烧连营
赤壁大战、草船借箭、三顾茅庐、画饼充饥、望梅止渴
一臂之力
【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。

」
一亲芳泽
【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」
七步成诗
【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。

应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。

三顾茅庐
【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」
下笔成章
【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。

」
不出所料
【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。

』」
不由分说
【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。

」
不知所云
【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。

」
不容偏废
【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。

」
乘虚而入
【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」
人生如寄
【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为?」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。

」
仰人鼻息
【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。

」
伯仲之间
【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。

」
作奸犯科
【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」
偃旗息鼓
【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。

出言不逊
【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

」
分久必合，合久必分
【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。

」
初出茅庐
【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。

』」
危在旦夕
【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶?」
危急存亡之秋
【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

」
司马昭之心，路人皆知
【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。

」
名不虚传
【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

」
才高八斗
【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。

」
手不释卷
【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。

」
指日可待
【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。

」
探囊取物
【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。

」
文思泉涌
【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。

」
旦夕之危
【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」
明眸善睐
【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。

」
月明星稀
【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?」
如入无人之境
【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。

」
如鱼得水
【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。

先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」
妄自菲薄
【出处】诸葛亮出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。

」
孑然一生
【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

」
对酒当歌
【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何?」
屈指可数
【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。

」
呼风唤雨
【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」品头论足
【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。

」
回肠荡气
【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

」
三国演义好句：
天下大事，分久必合，合久必分。

(《三国演义》第一回)
意思是说，天下大事总的发展趋势是，分裂长久了就要走向统一，统一久了自然就要分裂。

罗贯中用这句话拓展出《三国演义》这部长篇章回巨著。

这是他对中国历史的一种总结，同时也反映出他的
历史观。

他认为天下的事物包括国家在内都会由分裂走向统一，然后再由统一走向分裂。

他虽然承认历史是在运动的形态之中，可是他只将历史的发展看作是一个国家或区域的分合及政权的更替，这似乎不合乎历史发展规律，只是以一些历史的表面现象来评价、归纳历史进程。

当然，他的这种局限，毫不影响他在人们心中的思想光芒。

好谋无断，不足为虑。

(第四回)
意思是说，对善于用计谋但缺乏果断的人，是不用担心的。

作为掌管国家大事的权臣来说，不仅要工于心计、善于计谋，还要果断行事，如果遇事犹豫，不能决断，一旦丧失良机，那就后患无穷。

董卓想废掉刘辩而立刘协为帝，对此专权唯袁绍敢站出来说话，他一气之下弃官而去。

董卓问周毖、伍琼：袁绍此去若何? 伍琼答曰：袁绍好谋无断，不足为虑;诚不若加之一郡，以收民心。

董卓觉得有理，提拔袁绍为渤海太守。

这句话警示后人要有勇有谋，当机立断。

举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。

(第十四回)
意思是：做事只图一时痛快，不顾后果，不为纪律所约束，是不能担负重任的。

因为如果造成祸患无法补救，就是后悔也来不及了。

这句话告诫人们做事要三思而后行，切不可一失足成千古恨，
见善若惊，疾恶若仇。

(第二十三回)
这是孔融推荐祢衡去说服刘表时的话。

意思为，见到善举就感到意外惊喜，对于恶入恶事，就像有深仇大恨一样憎恶。

孔融这句话是指那些疾恶扬善，是非、爱憎分明的人。

曹操准备派一人去招降刘表，荀攸推荐孔融担当此任，孔融却认为祢衡的才智高于自己，于是上表极力推荐他。

在此孔融褒扬了祢衡的正直品格。

势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。

(第三十回)
意思是说战争的胜负不因兵力的多寡而决定。

缺少谋略，一意孤行，即使兵强，也会转强为弱;相反，远谋深算，能够充分把握机会，分化瓦解对方，也可以变势弱为丘强，最终取胜。

此话是对曹操与袁绍官渡之战的一个总结性警句，虽短短一语，但揭示了一
种军事思想，即军事谋略在战争中起着很重要的作用。

淡泊以明志，宁静而致远。

(第三十七回)
诸葛亮一直居住在卧龙冈。

这是诸葛亮居住的草堂门口的对联。

刘备初到草堂，首先见到的就是这副对联。

诸葛亮在他的《诫子书》中也有类似两句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

他所指的淡泊，是一种清心寡欲的境界，他讲的宁静，也是一种远离世俗、不求功名、修身养生的处世方法。

全句的大意是：以恬静寡欲不追逐名利表明自己的志向，清净无为表达自己的理想。

秦汉年间，由于世道浊乱，许多哲人学士远离尘世，过这种隐居生活，以示对时世的鄙弃。

大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎?(第四十七回)
意思是说：大丈夫在世，如果不能建功立业，不就如同没有思想的草木一样没有意义吗?这是著名的苦肉计中的一段话。

黄盖与周瑜定下苦肉计，可苦与没有向曹操密献假投降书的人。

黄盖推荐阚泽，阚泽欣然应诺，并说：大丈夫处世，不能立功建业，不几与草
木同腐乎?公既捐躯报国，泽又何惜微! 阚泽的话说明了一个男子建立功业的抱负和雄心壮志，并不惜生命的大无畏精神和英雄气概。

大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?(第五十三回)
这是一句英雄扼腕的呐喊。

孙权在赤壁之战大胜后，又去攻打合肥，被张辽大败。

于是太史慈与部下戈定商量了一个主意，戈定趁乱混入曹军中，与张辽手下人一起趁黑刺杀张辽，成功后举火为暗号，再由太史慈攻入合肥城中。

张辽抓到戈定后并未杀掉，遂将计就计，骗太史慈入城。

太史慈见火起，以为内变成功，便杀入城中，却中了数箭。

被陆逊等人救回后，不久便死。

临终前他遗憾地大叫：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎? 指的是一个男子汉出生在乱世，应该建功立业，怎能就这样死了呢?壮志未酬身先死是多么遗憾呀!一位英雄的慷慨悲歌，读来令人深感沉重。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

(第六十回)
意思是说，药虽苦口，但它有利于治病，直言劝告听着不顺耳，但它有利于为人处世。

从事王累写了书面谏章，劝刘璋不要见刘备，以免被其所害。

他说：窃闻良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

昔楚怀王不听屈原之眼，会盟于武关，为秦所困。

今主公轻离大郡，欲迎刘备于涪城，恐有去路而无回路矣。

自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。

(第六十九回)
骄兵，是指缺乏知己知彼的军事常识，故骄兵必败。

军队一旦滋生骄傲情绪，就会轻敌，对敌我双方判断不明，高估自己，低估对方，这实质上是判断上的错误，更是一种麻痹思想，势必引起心理准备不足，降低了应变能力和防范能力，因而会导致失败。

居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔宜深戒。

(第七十二回)
这是曹操让儿子曹彰率兵讨伐叛军，临行时对儿子说的话。

告诫儿子：在家是父子关系，在朝为君臣关系，今天我如此训诫你，你我就不可以父子亲情处理事端，一切当以律法为标准，必须注意自律;
遵循规章法制。

话语中流露出对儿子的关心和爱护，表达了对儿子严格要求以承父业的深切愿望。

威武中的柔情跃然纸上。

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。

(第七十六回)
关羽退到麦城，处境十分危险。

孙权派诸葛瑾前来劝降。

关羽听罢严肃地说：铖若破，有死而已。

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。

汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战! 关羽的话表现了他大义凛然，刚正不阿的高尚品格。

关羽最终被东吴所擒并杀害，他的死堪称英雄壮举。

鞠躬尽瘁，死而后已。

(第九十七回)
鞠躬：弯着身子。

这里是谨慎勤勉的意思。

瘁：劳累。

这是诸葛亮《后出师表》中的话。

意思是：我会不遗余力地贡献出我的全部精力，不辞劳苦，到死为止。

诸葛亮的一生为主尽忠，兢兢业业。

他不仅是上天的宠儿，更是智慧的化身，以至到现在人们仍然在咏诵着
这句传世佳话，用这句名言作为自己人生的座右铭。

此间乐，不思蜀也。

(第一百十九回)
魏国灭掉蜀国后把蜀主刘禅安置在魏都洛阳，封为安乐公。

一次，大将司马昭赐宴与刘禅，席间故意安排蜀地歌舞。

刘禅身边的人尽皆悲伤，以为耻辱。

惟独刘禅面带喜色。

司马昭见此情景，就故意问他：颇思蜀否? 刘禅答道：此间乐，不思蜀也。

他的行为连司马昭都感叹道：人只顾享乐，却如此无情的，没有比刘禅更严重的了。

乐不思蜀此后成为成语，用来比喻乐而忘返或乐而忘本，常用来讥讽那些忘本的人。

顺我者生，逆我者死。

(第三回)
顺：顺从。

逆：违背。

顺从我的意志，就可以活下来;与我的意志相悖，就只有死路一条。

这句话生动地勾画出一个蛮横霸道专制的独裁者的形象。

后人将这句话变革了一下，成为顺之者昌，逆之者亡。

招贤纳士，屈己待人。

(第八回)
意思是，放下架子礼貌待人，吸引、招来德才兼备的人才。

此话很有道理，人才的争夺是政治势力中最重要的斗争，谁有凝聚力，能够吸引人才是至关重要的。

在扩充自己的实力、不断发展事业的同时，还要任人唯贤，善于把那些德才兼备的人召集到集团中来，并充分地发挥他们的才干。

同时在选用人才的问题上，实际上也是两方面的问题，即你在选择别人时，别人也在选择你。

尊重自己的部下，才会有更多的人才到你的身边努力地为你做事。

絷鸟累百，不如一鹗。

(第二十三回)
即使有上百只鹰、隼之类的鸟，也不如有一只鱼鹰。

这是形容人才的难得。

这是孔融夸奖祢衡的话：絷鸟累百，不如一鹗;使祢衡立朝，必有可观。

表现出孔融虚心的人格魅力。

胜负兵家之常，何可自隳其志。

(第三十一回)
隳，毁坏。

这是关羽劝慰兵败后的刘备的话。

此话道理深刻，因为在战斗中，胜负并不能决定事业的成败，一时的不顺也不代表永久的跌倒，关键是不能因之而丧失创立大业的志气。

如果由手暂时失败而丧失了信心，那么就会导致希望的破灭。

生得其名，死得其所。

(三十七回)
意思说，活的时候，得到了该得到的美名，死也有价值。

这句话是作者引用后人之语。

是在《徐母赞》里高度评价徐庶母亲的赞美辞。

徐母虽是一介女流，生活清苦，但教子有方，以天下大义为重，她的精神为天下人传诵。

寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事?(第四十三回)
这是诸葛亮在江东舌战群儒时，驳斥谋士严峻的话，是说严峻
这些书生只会纸上谈兵，根本不能管理国家大事。

这句话说出一个道理：有的封建文人认为自己读了几本圣贤之书就大有学问，不管干什么总要引经据典，理论上常讲得一套一套的，遇到实际问题根本无法解决。

因此，人们把那些只知道夸夸其谈，却没有实际本领的人称为慵儒。

治理国家非同寻常，按图索骥是万万不行的。

建邦立业需要的是真才实学和非凡的创造力，那些寻章摘句之说，哪里能解决这些重大的问题呢?圣明的诸葛亮道出了做事应注重探索而不能轻信教条的道理。

三军易得，一将难求。

(第七十回)
这里的三军，指众多的士兵。

这句话是说，得到一个将军是很难的，而得到众多的士兵却是容易的事，所以不可随便杀掉一个将军。

这是一种珍惜人才的可贵思想。

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