关于金姓的研究报告

关于金姓的研究报告
篇一：关于金姓的历史和现状的研究报告
关于金姓的历史和现状的研究报告
一、问题的提出
爸爸自称我们本为刘姓，同学们大多都不相信，我也很奇怪，到底是怎么回事呢？我决定对金姓的历史和现状做个调查。

二、调查方法
1、查阅有关的书籍，如《三字经》。

上网浏览。

2、通过多种途径，了解金姓人口和分布情况。

3、了解金姓的名人故事，和来源。

4、通过资料，分析整理三、调查情况和资料整理
四、结论
1、金姓的姓源较多，（1）最早的一支源于上古时的少昊帝，相传黄帝之子少昊死后被尊为西方大帝，五行学说中西方属金，则少昊有金天氏之称，其后裔有以金为氏者。

（2）相传古有金国，国人以金为氏，伏羲臣金堤为其后。

（3）赐姓而来。

如汉武帝赐匈奴休屠王之子日石单金姓。

（4）改
姓而来。

如汉光武帝刘秀为避王莽之乱而改姓为金。

五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因镠与刘同音，为避其名讳，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏，以示本姓不变，因此有‘刘金一体’、‘刘金不分家’、‘刘金无二姓’、‘刘金同源’之说。

2、我村金姓来源于义乌汉高祖刘邦的后裔、汉景帝刘启的第九子中山靖王刘胜的后裔。

金涓(1306—1382)为我村始祖，字德源，号青村，义乌人。

元末明初知名学者和诗人。

其一生幽居在野，不应征聘，咏水歌山，传道授业，深为时人与后世钦敬。

金涓从黄溍学文，得而纵横诗文；从许谦学经，得而淹贯经史。

才气过人，人难于匹。

古人所谓“学而优则仕”，但金涓终其一生而不出。

尚在元朝，就有时居翰林的虞集与柳贯交相荐举，金涓不出。

到了朱元璋的明洪武时期，他的同学宋濂、王袆双双担任《元史》总裁，宋、王深知金涓
的学问根底，曾力邀金涓到京，共同编纂《元史》，金涓依然不出。

更不要说以后的朝征府辟了。

3、金姓英才辈出，代不乏人。

宋代有金文刚，官龙图阁直学士；金彦，奉诏举孝廉，为天下第一，郡人号“义门金氏”。

元代有学者金履祥，书法家金元举。

明代有学者金问，散曲家金銮。

明末清初有著名文学批评家金圣叹，曾对《水浒》与《西厢》进行批改。

清代有书画家金农，隶书朴厚，楷书自创一格，其画造意新奇，为“扬州八怪”之一。

现代有原国家税务总局局长兼财政部部长金人庆、作曲家金复载、知名作家金性尧（与季羡林齐名，被誉为“南金北季）。

信息渠道
涉及的方面
具体内容
书籍、报刊金姓的来源
金姓的姓源较多，最早的一支源于上古时的黄帝之子少昊帝，他被尊为西方大帝，五行学说中西方属
金，则少昊有金天氏之称，其后裔有以金为氏者。

外族的改姓也是来源之一。

上网金姓的人口在当今以人口多少为序的中国姓氏中，金姓是当今中国姓氏排行第六十九位的大姓，人口约400万，占全国汉族人口的0.31%。

网络资料金姓名人金日磾、金农、金圣叹、金性尧、金涓、金岳霖、金人庆、金复载、金士宣、金正昆
爸爸的讲述
金姓族谱
在东阳市南马镇泉府村，保存着一套12卷之长的金氏族谱。

4、我村名人除上所及金涓外，现代有著名铁路运输专家，铁路运输教育家，中国铁路运输学科的首创者和奠基人，原北方交通大学副校长，国家一级教授金士宣（1900.10.8--1992.9.1）；著名礼仪专家、中国人民大学国际关系学院外交系主任金正昆。

5、金姓是一个在汉族及少数民族当中都存在的一个姓氏，在《百家姓》中排第29位，是当今中国以人口多少为序的姓氏中排行第69位的大姓，人口约400万，占全国汉族人口的0.31%。

金涓(1306—1382)，字德源，号青村，义乌人。

元末明初知名学者和诗人。

其一生幽居在野，不应征聘，咏水歌山，传道授业，深为时人与后世钦敬。

金涓从黄溍学文，得而纵横诗文；从许谦学经，得而淹贯经史。

才气过人，人难于匹。

古人所谓“学而优则仕”，但金涓终其一生而不出。

尚在元朝，就有时居翰林的虞集与柳贯交相荐举，金涓不出。

到了朱元璋的明洪武时期，他的同学宋濂、王袆双双担任《元史》总裁，宋、王深知金涓的学问根底，曾力邀金涓到京，共同编纂《元史》，金涓依然不出。

更不要说以后的朝征府辟了。

金涓上祖本为刘氏。

五代吴越之际，因“刘”与吴越王钱镠之“镠”谐音而讳之．时任东都越州剌史
刘昕率先易刘为金，于是吴越境内刘姓多改为金姓。

义乌刘姓的来源有二支，都是汉高祖刘邦的后裔、汉景帝刘启的嫡派子孙。

汉景帝共有十四个儿子，来义乌的一支是景帝第七子长沙定王刘发的后裔、汉光武帝刘秀的子孙；另一支是景帝第九子中山靖王刘胜的后裔。

七、《塘滩金氏宗谱》，以金涓为先祖，金涓长子持正的第三子，第三十六世祖完六公讳抱送者，于元至正间入赘傅门为婿，是为金傅宅等村的第一始祖。

九、《青村崇儒金氏宗谱》以昌寿幼子，第三十四世祖鼎十二公讳涓者为第一始祖，金涓幼子持介之孙、第三十七世祖文真迁居塘下阳，是为塘下阳始迁之祖。

二十七、《白峰刘金氏宗谱》，系中山靖王之后，其后裔刘国宾任天台县令，钱武肃王讳镠，因刘与镠同韵而避讳，改刘姓为金姓。

其十世孙曦从天台
迁居东阳茶场，即为东阳巍山第一世祖。

第二十五世祖讳礼音者由金家衕迁居矿亭。

其子昌七公騄、昌八公駬在宣德年间
暨矿亭迁居义乌白峰岭脚，是为白峰始迁之祖。

但是，这里有几个问题还必须进一步说明。

一、刘辉是皇太孙，这一点是可以肯定的，这不仅是各派族谱都有记载义乌刘金姓为东汉皇太孙之后裔，而且有八角坟残存的墓碑‘东汉皇孙始封祖乌伤王之表’，还有青岩刘银树园的太孙亭等都可以左证。

但是刘辉究竟是谁的儿子，各派宗谱中却记载不一。

《湖门刘氏宗谱》记载是汉明帝刘庄的儿子。

我们认为有所不妥，因为明帝是刘秀的第四个儿子，生于建武四年，到建武三十年（甲寅）时明帝才二十六岁，生不出刘辉那么大的儿子，而且在正史上也无记载，因为作为皇帝的儿子封王都应该是亲王，一般都有记载，而亲王的儿子封王则为郡王，就有可能记载不全面的情况。

而青肃派上宅和金华东山的《刘氏宗谱》上记载“建武三十年甲
寅，汉光武帝封太孙刘强到乌伤”。

我们以为这也不妥，因为刘强（强）是汉光武帝刘秀的大儿子，初封太子，后因为母亲郭皇后被废，主动上书要求退出太子位，被封为东海王，这是有历史数据可以查证的。

根据以上情况分析，我们认为刘辉应该是刘强的儿子，因为刘强是汉光武帝的大儿子，封地又在
而义乌的刘姓中改为金姓，不属刘秀避难时刘改金之故，而是在五季时，后梁开平元年（公元九零七年），乌伤郡王刘辉的二十六世孙刘圻，（行射一，字时固）仕越州刺史。

因钱武肃王讳镠，而刘与镠同音，故而避讳而改姓金，到刘圻的玄孙瑚的时候（北宋），其民籍子孙复姓为刘，而军籍子孙仍为金姓，江南刘姓中有金姓从此始也。

据宗谱记载，义乌金姓人口比刘姓人口要多，这说明历代金姓当官的人比较多，而其迁居外地的子孙也就更多了。

由于义乌的金姓均是由刘姓中分派蕃衍的，因此不管刘姓还是金姓的宗谱上都再三强调
“刘金不分家”、“刘金无二姓”、“刘金同源”、“刘金不通婚”等，有的甚至还有‘活金死刘’之习俗，即活着时姓金，而死后墓碑上刻的却是姓刘。

明代时，在义乌北门一带建有“四青祠”，即青肃派、青岩派、青溪派、青村派，其中青村派是金姓的。

“四青祠”是义乌刘金氏族的总宗祠。

四千多年前，炎帝从宝鸡附近姜水出发，向东经潼关、洛阳，约在郑州附近渡过黄河，进入今之河北省南部，再向东北，再渡黄河，进入今之山东北部，当时，山东、江苏一带，东夷族首领是蚩尤。

黄帝从陕西向东，渡过黄河，横穿今之山西全境，进入今之河北省北部，一战炎帝，胜于坂原，二战蚩尤，杀于琢鹿，第三战就是“此逐荤粥（银匈育，即是匈奴族），合符釜山（今之怀来县，在北京西北，官厅水库北端）。

“以师兵为营卫，邑于涿鹿之河。

”创造了统一局面，建立部落联盟。

下传至第五代，尧帝登位，开拓创新，不分民族界限，不论血缘亲疏，唯才是举，选贤任能，民族英才等二人，济一
堂，分工合作，赏罚分明。

西羌族的弃任稷官，契主司徒。

东夷侯的皋陶任大理，伯夷为秩宗，益之虞。

垂主工师。

匈奴族的鲧负责治水，禹任司空。

尧帝不让儿子丹朱继位，经过缜密改察，选空舜为接班人，把两个女儿嫁给舜，以观其好，使九子与处，以观其外，然后禅让帝位于舜。

各侯人民，和平共处，团结合作，于自然做斗争，发展社会生产力，物阜民康，天下太平，史称“尧天舜曰”，千古
钦叩。

当时，中华大地上，西羌侯，东夷侯，匈奴族，三足鼎立，都是土生土长的土著民族主系。

为了适应各自的自然环境，风俗习惯，生活、生产方式，有所不同，都具有爱好和平。

勤劳勇敢。

开拓创新的共同本质。

他们之间，有过战争，是局部的，短暂的，犹为历史长河中的一段浪花，无政大江东去的方向。

匈奴族是夏后氏苗裔淳维之后，尧、舜以前，称做山戎，猃狁、荤粥、熏粥。

居于北边草原，
随畜牧而移动。

在《史记● 匈奴列传》，《汉书● 匈奴传第六十四● 上》均有明确记载《史记● 夏本纪》又记载“鲧是颛顼之子，禹是颛顼之孙，”自相矛盾。

我反复改正，推敲，《匈奴列传》和《匈奴传》的记载
是正确的。

此处不类述。

方此时也，洪水泛滥，东南丰壁，一片汪洋，人民处在水身火热之中，尧帝命鲧治水，他采取堵的办法，修堤筑坝，九年不成，流放羽山，处以极刑。

舜帝又命禹治水，禹乃吸取父亲失败的教训，率领东夷侯的伯益，西羌侯的弃，契以及多侯群众，观察水势，测量山高，主木为标，通盘设计，开山凿河，疏浚沟渠。

新婚数日，使上工地，儿子出生了，也没有回去看一眼，治水十三年，三过家门而不入，艰苦卓绝，遂使长江下游，淮河流域，黄河下游以及济、漯、沂、四、等水，顺流如海，半个中国，沧海变成桑田，沃野万里，人们从丘陵迁入平原，工、农、林、渔各业以及水陆交通，全面兴旺
发达。

治水成功，是三个民族禹、弃、契、伯夷的共同功劳，禹的功劳最大，舜帝乃“预荐禹于天”，选空禹为接班人，又让禹摄政改了十七
年，才把帝位禅让给禹。

禹登帝位，励精图治，开会稽功，病逝于会稽山，至今绍兴仍存有禹王陵，禹王庙，禹王碑，空石亭，开封禹王台存有《治水庆功图》。

禹死后，儿子启继位，建立中国第一个奴隶制国家，父传子，子传孙，实行世袭制，适应当时社会生产力的性质，私有制逐步确立，大大加快了社会生产力的发展。

夏代经历十六王、十四代，自公元前 2070 年至公元前 1600 年，统一中国达470 年，统治区域，在黄河中游南北西岸，七迁首都，民族杂居，通婚通
商。

夏桀无道，契的后裔成汤伐亡，子公元前 1600 年
至公元前 1046 年建立商朝。

与此同时，叶的后裔不缢，失去稷官，投奔西戎（匈奴族），不缢之子鞠卒，鞠之子公刘“变于西伐，邑于篇二：金氏族谱
金启珊支派(一)
世糸源流
世系者,祖宗之源流,姓氏之出处.传之百世如一日,散之天下犹一家余.始祖系出休屠郡,属南京
彭城,徐州固少吴金天氏之后也.自汉以来,王子
日磾辅昭帝二子,封禾宅候为忠孝之家,理学仁山,著诗书数部.称履祥有匡时之志.延迄明纪.神童
金玉联中三元,文学金声佳作传世厉代,著绩指不胜屈至.启珊公世居豫章江西南昌丰城,昆季七人,遭时离乱,徙居南楚湖广.有公有六人.落业宝庆.研谱可记吾.,祖珊公落业靖会,迨后故土难怀.元槐,元柏,元標,元梅等公徙川徐庆，元槐置业小梅萼一处，元標置业三河口一处。

忆余祖来川承先人之志。

继前代光，美矣善矣。

而家谱未及时编修。

世孙思国不可一日无史。

家不可一日无谱，国无史
则贤豪不著，法制不传。

何以勒考鉴。

而深法戒，家无谱则世系不明班次不分，何能溯本源而合族姓。

更可惧者，迁徙之后，莫克溯源于先朝乱离之余，将等骨月于行路爰鸠。

族象缵修谱绪，用加考详，庶世代久远昭穆。

不至失序班次得以条分，萑德高会，按籍可考，年湮世远遗文足微，乃祖乃宗燎如指掌。

而远者不远。

苦叔苦姪，朗于列星。

而亲者长亲，家谱之记载犹国史之详明。

前此未著者，于此著之。

往日未记者，由斯记之。

尊祖之义明著代之心。

见依次继修者，欢也。

八世孙业儒万方撰。

道光四年九月吉旦。

谱序
自六一居士立谱法以后。

世族莫不效之谱之。

立非直为观美也。

近世族谱未修。

人各一心以致昭穆罔辨。

尊卑莫分。

问其高会，范然莫知所从出甚至。

族人相见犹如秦越。

欲求本族和睦那里可得呢？我族金氏励朝以来。

绩炳史册，政著廊庙者怕不胜
屈。

世远年埋，没顾第弗深考。

至我祖启珊公业习堪舆。

辞官远游自南昌迁湖南以来。

迄今十一代励数百年，其中绅衿富饶蒙祖德者不乏人矣。

屡欲修谱而有志未逮。

壬申崴湖南不清将谱片一帙来示川族。

氏宗金谱
金启珊支派(二)
薰沫展视，其中字派十五微有错乱。

我等义论章呈。

序其字派伦序攸分，昭穆有定支派详伦，贵贱分明，辨服制。

所以别无明微也。

分支派所以溯流穷源也。

合族统宗，所以类族辨物也。

裁制新班所以继前绩后也。

原始要终流连久之合族士。

庶老幼咸欢语日，续族缵谱美举也。

宜力行之爰，聚族会议宁厚母薄宁亲母疏，长幼有序，尊卑有分，父慈子孝，兄友弟恭。

母以细故而随宗支。

母以微无而慢宗长，行见亲亲长长，尊卑莫紊，昭昭穆穆亲疏较然。

放之东海北海犹一家传之，千子万孙如一骨。

又何应昭穆宗亲之罔辨乎。

至于立家庙，设家
塾，置范田，登朝庭，杨眉吐气，揭昴青雲是期于族之后英也。

八世孙业儒万方撰道光永年九月吉旦谱叙
上之有关于祖考，下之有关于后昆诚，莫切于谱矣，近世谱法未举，难九族之义服制，之礼尚有冥然罔觉者，况高会以上五服之外，
金氏宗谱
金启珊支派(三)
高会以上，五服之外者，乎此古人设谱之意，如植树然由一本，以千枝万叶秧然有条，如川流也。

由源以达千溪百壑，派络分明，岂不昭同云汉炳，如日星哉！此谱之所以为后世也，深且远也，吾祖启珊公以来，将十一代矣谱之一事，未及编修。

诚阙曲也，我小子才疏学浅，客陈管见，珊公以前难收，以后可考。

不辞劳累，不惜纸墨。

创前人所未创。

垂后人所当垂，由源及流循流溯源而也。

系以明尊不混卑，卑不跡尊。

而班次以定大宗小宗支分派别。

而亲晰以辨。

坟墓字向生没年月考究详，明
字行同祖取而更之，而名讳不犯前人功德，取而录之。

而模范长存幸族众欣然。

后事不惜金资，谱以告成行见，人人兴一本，九族之思家家怀尊敬之。

志孝友之风著，乖戾之习远，不帷子辈与后起者，之幸而起祖宗于今日，应仄欢然无憾矣，宁欤体哉，上之有关祖宗，下之有关于子孙，诚莫切于谱之举矣，八世孙业儒万方撰，道光四年九月吉旦！金氏宗谱
金启珊支派(四)
家训十四条孝弟忠信礼义广心耕读冠婚丧祭
1，孝者，所以事亲也，终身慕父母，虞舜之大孝也，善继善述，武王周公之达孝也，十月成形三年乳哺，罔极之深思，何人无之孝，则可以感天动地格鬼神，子孙昌盛世代绵远。

不孝则本身折损。

覆宗绝嗣况五刑之属三千罪莫大于不孝族子之弟，无论贫富，当令冬温夏凉。

昏定晨省，书菽水盘匜几杖之道。

生养死葬追祭之礼，庶几无忝所生倘有不
孝子弟，忤逆天伦公庭重处迸之，不许入族。

2，弟者。

所以事长也，孟子云，徐行后长者，谓之弟疾行，先长者谓之不弟族之，子弟务宜兄友，而弟恭相好以无尤如手如足，共喜共优灼艾分痛，分金多与，勿听妇言而伤和气，勿因田财而失天论，安居则聚首言欢，患难则竭力扶持，语曰，兄弟怡怡。

孟曰，长幼有序兄弟既翕父母其顺永宜念之。

3，忠者。

所以事君也，士庶之家，苦读寒窗，顯亲扬名非忠而何，勤耕播种国课早完，非忠而何况持巳，不忠不能立身，代谋不忠不能尽信，族之子弟不忠之事，切宜戒之！
4，信者。

所以交友也，论语曰，民无信不立，无信不知其可，族之子姪，必如元伯巨乡之约，宜效楚王妃，符之节言之，有常行之。

有实则千里之徙可决豚鱼之，孚车辕之鉴顾可忽孚！
5，礼者。

天理节文人事仪，则三百三千不外纲常伦理，动作威仪。

诗曰，人而无礼胡无遄死。

语曰，不知礼无以立族之。

子弟凡冠婚丧祭视听言动。

待
人接物尽其礼之，所当适其事之，所宜庶无越分迹节之，行也礼之，一字又当学也！6，义者。

制事之宜，君子喻于，义见义不为，无勇务民之义，一介之微有义存焉。

故见利则思义，行事则比义，义随在而有族之子弟，于亲朋邻里宗族间，秉礼而度义，义当为则为义，不当为财不为辞，受取与进退，周旋固不容外义也。

7，广者。

人之大节，物非我之所有，必一亳而莫取，取即伤广，古人所以箪豆不苟族之子弟，务各守本分，不宜贪非分之物，庶不至寡广之消，而下同不长厚之流也！
8，耻者。

人所不可无
金氏宗谱
金启珊支派(五)
8，恥者。

人所不可无人而无恥。

诸事可为知恥，近勇行巳有恥，士人之行，一行偶玷掬水难洗，未事之前必求，不愧衾影可对大廷，而恥心乃生也。

族之子弟，当以一事有歉挞，苦市朝为惕庶乎。

羞恶之良不失而恥，辱可达矣。

9，耕者。

衣食所自出，谚曰，有田不耕仓廪虚，一夫不耕则授饥，一女不织则授寒。

王政所以垂戒也，为农者，男当竭力于田间，女宜纺织于闺中，内外各尽其职。

而号寒啼饥可无虑矣。

每见乔门大族莫不由勤俭而成之。

以奢懒而败之。

富贵田为基，耕诚有不可废也！
10，读者。

子孙之贤路，有书不读则失之，愚赋质雖異训诫之，皆可使循规而蹈矩，姑息太甚必養成骄傲，荡捡跡闲而不顾此皆教不先而率不谨也夫遗金满嬴，不如教子一经秀者当裕诚正。

修齐之道愚者亦。

必知应对进退之，仪上焉。

採芹折柱耀祖光宗次之。

奉公守法不墜家聲读顧不要哉！
11，冠者。

成人之道未冠以前尚属童蒙少，有不轨猶可宽宥。

既冠之后巳属成人。

其贵甚重，司马温公曰，成人将贵为人子，为人臣，为人少者之行冠其可乎。

其仪節如告祠堂礼，戒宾宿宾始加再加三加醮礼。

命字见廟礼宾见乡先生及尊长当以家礼行之。

金氏宗谱
金启珊支派(六)
12，婚者，承娶之事。

人于婚姻幣必陈词，庚必合典，正始之道也。

曲礼曰，礼始于夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。

自兹以至于九族皆本于夫妇，故人论为最重也！13，丧者。

慎终之事，父母疾当躬奉飲食，時世汤药昼夜不得离侧，以尽人子之道。

度其疾不能起。

即请吩咐问戒训书之于纸。

以垂后範，病若愈笃移親正堂，欲其正寢而终之义也。

孟子曰，惟送死可以当大事，诚慎之也，其服礼举哀，易服披髮徒踪，立丧，小斂，大斂，成服朝夕。

奠治葬。

營城作灭隔。

刻墓誌，祀后土。

虞祭小祥谭禮。

附五服制斩哀三年，齐哀杖期，齐哀不杖期，齐哀三月，大功九月，小功五月，缌麻三月墨哀！
14，祭者。

所以追远也，狼獭皆知报本，况于人乎。

厚于自養，薄于先祖。

甚不可也。

大约家必有廟，廟必有主，月朔必薦。

時食必饗，冬至祭始祖，
立春祭先祖，季冬祭祢祖，忌日祭辰礻龠祠蒸嘗。

各尽其诚，庶无忝矣，祠堂礼，君子将營宫室必先立祠堂，为四龛以奉先代神主。

各房父母以昭穆班次旁附置祭，用具祭器立宗子，出入必告，旦望则参節献，時食有病则祷，祝版式祭文，告廟式将祭。

合用之器，合用之物，合用之人，前期三日齐戒，前期一日沭位，陈器省牲厥明行事序立拜兴(二凡)焚香酹酒拜兴(二凡)进供行初献礼，亚献礼，终献礼，侑食读祝文，受胙焚楮徹供礼，毕其仪節，当如家礼行之，古分大宗，小宗，大宗统众人之祭。

小宗各主其祭，附服制斩哀(生麻布为之用以孝父五方俱不缝边)齐哀(次等生麻以孝母布为之用缝边)小详(设次陈練服以練布为冠也)五月(陽之终也)九月(物之终也)大功(服制同齐哀)小功(用
布比大功细些)大祥(设次陈礻覃服礻覃除以二十服祭名丧不计闰七月止)
金氏宗谱
金启珊支派(七)
表元配则稱杖期，母在不用杖表，继室则稱继配(父死丁憂母死丁艱)。

居丧读礼，在体谓尸，在棺谓柩。

男死寿终正寢，女死寿终内寢。

父死孤子，母死哀子。

(俱死)孤哀子百日内泣血，百日外稽颡。

一期小祥，再期大祥。

不辑斩哀缉之，齐哀。

九月大功，五月小功(大者丧有轻重功者織小有精粗服有等伦)。

三月缌麻，三年礻覃礼，孙承祖服，嫡孙杖期。

長子巳死嫡孙承重，父杖用竹，母杖用桐。

以财助丧，谓赙以玉實口谓琀，以衣斂死谓襚。

送葬必執绋出柩为驾輛，吉地为牛眠，築坟谓马髻。

封已葬为瘗，土墓前石人(原为名翁)柩前功布(今谓名旌)生坟为寿藏，死墓为佳城，致祭为束芻墓志(表始未德行生其死年月日時)
附家训二条
1，敦伦为人首務，远近亲疏固难尽一尊卑，长幼未可或淆以卑犯，尊以少凌长法律森严。

讵容偶乖或因因产不平或因财榖有衅，须凭族长理论，不得
逞其私恕，恃其强暴，乖忤伦常，族中倘有此輩，合族以逆伦处。

2，宗族同气连根，虽万派千枝，其初一人之身也，以一人之身，而途人目之。

一本之谓何，但期伏臘崴时，必相往来，丧祭冠婚時，相弔贺母，以细故而生，糸某公手泽其，田地山林悉载碑上，以垂后世。

但因旁繁紊，合族议志，患无嗣继登之，于谱庶因功永固，公灵永赖在天之灵。

亦默鉴焉，公之善行，如此合族不彰是族中之过故，敬序之以俟后者观感云！
金氏宗谱
金启珊支派(8)
字派启志之元顯，文登万园兴。

天才光大德，世泽永荣陞。

仁義思先祖，通明肇汉勋。

忠应成玉秀，富贵发朝英。

谱法书之例三
一，昭穆长幼之序，世糸先后之别，则謹書之所以，承重著代也。