《人皆有不忍人之心》统编版ppt1

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文意疏通
孟子说：“每个人都有怜悯 体恤别人的心情。古代圣王 由于怜悯体恤别人的心情， 所以才有怜悯体恤百姓的政 治。用怜悯体恤别人的心情， 施行怜悯体恤百姓的政治， 治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了。
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2020
人皆有 不忍人之心
《 孟 子 ·公 孙 丑 上 》
《人皆有不忍人之心》统编版ppt1
春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权 衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人 才。又因为人口的增加，土地分配困难。 社会发生剧变，民生苦痛日增。于是有思 想的知识分子，面对现实的社会、人生等 问题，提出了解决的办法和思想。随着教 育的推广、思想的自由出现了诸子争鸣， 百家蜂起的局面。史上称这一时期为“诸 子百家”时期。 此时期出现了中国思想史上的第一批思想 家。其中包括儒家代表孔孟，道家创始人 老庄、法家的韩非子等等，给中国文学史 留下了宝贵的思想遗产。
孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。
不忍人之心；怜悯心，同情心。
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一、诸子百家：
孟子及其《孟ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ》
孟子（公元前372年——前289年），名 轲，字子舆，三岁时，他父亲孟孙激去 逝，全靠母亲仉（zhang）氏教育。史 书上记有孟母三迁教子、断机喻学的佳 话。孟子从小立志学儒习礼，15岁左右， 他入学读书，“受业於子思(孔子之孙) 之门人”,上承孔子、子思之学。
孟子及其《孟子》
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人之有是四端也，犹其有四体 也。有是四端而自谓不能者， 自贼者也；谓其君不能者，贼 其君者也。凡有四端于我者， 知皆扩而充之矣，若火之始然， 泉之始达。苟能充之，足以保 四海；苟不充之，不足以事父 母。”
同情心是仁的发端；羞耻心 是义的发端；谦让心是礼的 发端；是非心是智的发端。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端 也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智 之端也。
端：开端，起源，源头。
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所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－ －非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然 也。
乍：突然、忽然。 怵惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。 内交，内交即结交，内同 “纳”。 要（yao）誉：博取名誉。要同“邀”，求。
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由是观之，无恻隐之心，非人也； 无羞恶之心，非人也；无辞让之心， 非人也；无是非之心，非人也。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有 羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不 是人；没有是非心，简直不是人。
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我：同“己”。
然，同“燃”。
保：定，安定。
人有这四种发端，就像有四肢一样。 有了这四种发端却自认为不行的， 是自暴自弃的人；认为他的君主不 行的，是暴弃君主的人。凡是有这 四种发端的人，知道都要扩大充实 它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水 刚刚开始流淌。如果能够扩充它们， 便足以安定天下，如果不能够扩充 它们，就连赡养父母都成问题。
1. 孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。其是记录孟轲言 行的一部著作，被誉为儒家经典著作之一。
2. 《孟子》篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、
下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》 上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。
3. 《孟子》主要注本：《孟子注疏》，《四部备要》本14卷； 《孟子集注》，《四部备要》本7卷；《孟子正义》，《四 部备要》本30卷。另有今人杨伯峻《孟子译注》（中华书 局本）。
文章逻辑分析
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之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉 进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系， 不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同 情心理的。
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