古代文学史

一.先秦文学P1-18
文学史研究的原则
一、什么是文学史？
（一）文学本位
立足文学本位，注重文学特征和文学价值。

例如：文学——史学；
文学创作——背景-作家-作品
两翼——文学接受、文学传媒。

（二）史学思维
史学——专门史；
排列——规律；
评价——描述。

（三）文化视角
文化是文学母体，文学是文化机体的一部分，不能孤立地研究文学。

例如：文化基础——巫术文学；
文化信息——明代文学。

二、文学史著作的特征
客观的文学史——主观的文学史；
逼近客观，但不可避免主观；
主观性——当代性；个人性
任何历史都是当代史，是当代人眼中的历史；当然，不能把主观性等同于随意性，所谓历史是一个任人打扮的女孩。

从实际出发，注重史料；
史料学的重要性；
不要从概念出发，如议论文学问题。

三、文学演进的规律：内因——外因（一）、外部因素
时代——文学；
时代之经济、政治、文化、民族、地理等如：政治，曹魏建安；
经济，明中晚期；
文化，盛唐气象；
地理，南北朝。

（二）、内部因素
文学活动——作家-作品-读者
作家：（1）因革交替；（2）文道盛衰；
（3）阴阳互补；
作品：（1）语言变迁；（2）技巧积累；
（3）文体嬗变；
读者：（1）雅俗互动；（2）质文代变；
（3）经典示范；
一、三古七段； 1. 上古期：先秦两汉（3世纪以前）
第一段：先秦
第二段：秦汉
2. 中古期：魏晋至明中叶（3世纪至16世纪）
第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）
第四段：唐中叶至南宋末
第五段：元初至明中叶（正德末）
3. 近古期：明中叶至“五四”运动（16世纪至20世纪初）
第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）
第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）
第一章概况
一、先秦文学的范围
文字产生之前的远古——秦朝建立之前
原始语言：文学是语言的艺术，文学的产生有赖于语言的产生和发展。

原始歌谣、上古神话
诗歌、
历史散文、
哲理（诸子）散文
二、先秦文学发展状况
1、我国文学的开端；原始歌谣，上古神话
2、我国第一部诗歌总集《诗经》：古代现实主义文学的源头
3、历史散文、诸子散文：我国散文发展的坚实基础
4、楚辞和离骚：浪漫主义
第二章原始歌谣
一、文学的起源
1. 生产劳动说
2. 宗教说
3. 游戏说
4. 巫术说
5. 本能需要说
一、劳动生产歌
弹歌：断竹，续竹，飞土，逐肉。

来雨歌：
今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？
受年歌：
东土受年，南土受年，吉；西土受年，北土受年，吉。

二、图腾祖先歌
燕燕往飞
天命玄鸟，降而生商
3. 巫术咒语歌
蜡辞：土反其宅，水归其壑。

昆虫勿作，草木归其宅。

四、爱情歌
侯人歌：侯人兮猗！
五、诗乐舞一体
《吕氏春秋·古乐篇》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。

《河图玉版》：古越俗祭防风神，奏防风古乐。

截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞。

第三章上古神话
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

——马克思
一、什么是神话？
1.神话是远古人们创作的另一种口头文学，它以幻想的形式来反映自然界和社会生活。

2.原始人的神话是原始生活的特殊证书
二、神话的产生需要具备的条件
1 原始人有比较发达的口头语言；
2 原始宗教已经产生——神：自然崇拜
风雨雷电土地
3 有比较固定的社会组织和比较丰富的社会生活；图腾崇拜
夏氏族——蛇，商氏族——玄鸟
4 有发达的想象力和理性的萌芽
三、神话的功能
神话对原始人非常重要。

（1）维持习俗；
（2）联系氏族；
（3）宣泄情感。

三、上古神话的内容
（一）、创世神话
创世神话包括：天地形成、人类起源、族源神话、天象来历、文化源起等方面，此处只作狭义的理解。

（1）盘古神话（2）女娲造人
（3）烛阴神话（4）太阳神话盘古神话
《艺文类聚》----引《五运历年纪》：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

天数极高，地数极深，盘古极长。

后乃有三皇。

数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

（二）、始祖神话
（1）玄鸟生商（2）后稷神话
（三）、洪水神话
（1）女娲补天（2）鲧禹治水
（四）、战争神话
（1）黄帝战炎帝（2）黄帝战蚩尤
（3）共工战颛顼（4）舜征三苗
（五）、造作神话
（1）黄帝发明
黄帝发明车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等。

（2）炎帝发明
神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜锄耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。

（3）其他发明
燧人氏发明火；
有巢氏发明居所；
仓颉发明文字
（六）、英雄神话
（1）精卫填海
（2）夸父逐日
（3）后羿射日
四、上古神话的思维特征
（一）、以心观物例：解释自然、地理；（二）、具体形象
（三）、情感体验
五、中国神话的影响
（一）创作精神
神话中的乐观主义、英雄主义精神，对后世作家进步世界观的形成起了积极的作用。

（二）创作方法
神话的幻想、想象的浪漫主义创作方法，启发了后世作家的想象力，提高了他们的艺术构思能力。

（三）创作题材
《嫦娥奔月》《西游记》、《封神榜》
（四）神话原型
第四章诗经
第一节《诗经》概况
一、《诗经》的编集、应用和流传
《诗经》是我国古代最早的诗歌总集。

它收集了上自西周初年（公元前11世纪）下迄春秋中叶（前6世纪）约五百年间的诗歌三百零五篇，另在小雅中有六篇“笙诗”，只存篇名。

《诗经》在先秦通称为《诗》或《诗三百》，《庄子·天运》始以《诗》与《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并称“六经”。

西汉置五经博士，《诗》为五经之一，成为官定的经典。

因而，至西汉始出现《诗经》之名
二．《诗经》的结构和分类。

风、雅、颂三部分组成；以音乐为标准
1.“风”：15国风，160篇，
15个不同地方的曲调
周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳
2.“雅”：105篇，大雅31篇，小雅74篇
是周王畿所在地的曲调（“大雅”、“小雅”也可能是音乐上的区别）。

所在地即秦地，在今陕西。

西周的都城在今西安西南，古代叫做“镐”，这地方的乐调，被称为中原正音。

3.“颂”：40篇，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，是用于宗庙祭祀配合舞蹈的曲调三．《诗经》的作者：
大多数诗篇的作者都无法查考
如《小雅·节南山》：家父，《大雅·嵩高》、《烝民》：尹吉甫
四．《诗经》产生的时间。

一般认为：《周颂》、《大雅》和《国风》中的《桧风》、《豳风》多为西周作品；《小雅》中多数是西周后期和东周初期之作;《鲁颂》、《商颂》、和《国风》其他部分全部产生于春秋时期。

最早的诗当以《大雅》中的《生民》《公刘》及《文王》等篇为代表。

大约产生于西周之前或西周初年。

最晚的诗当推《陈风·株林》，事关陈灵公。

五．《诗经》产生的地域。

《诗经》产生的地域十分辽阔。

以十五国风而言，它遍布黄河中下游流域及江汉地区，包括今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北等省的全部或一部分，超出了当时的中原范围。

六．《诗经》的编集。

其诗原是为观察民风与制礼作乐的目的搜集起来的。

1. 采诗说：民歌的来源
2. 献诗说：贵族诗歌的来源
3. 删诗说：司马迁：孔子删诗说
后世学者一般认为，真正整理《诗经》的人，应该是周王朝的太师和乐工
七．《诗经》的流传。

1. 春秋时代部分诗篇已广为流传，诗三百成为不可少的交际工具。

2. 鲁、齐、韩、毛四家传诗。

鲁诗：汉初鲁人申培，文帝时立为博士；
齐诗：汉初齐人辕固。

景帝时立为博士；
韩诗：汉初燕人韩婴，文帝时立为博士。

书写文字用汉代通用的隶书，叫做“今文诗”，合称“三家诗”。

属今文经学。

毛诗：秦汉时鲁人毛亨和汉初赵人毛苌相承以传，毛诗偏于训诂释义，传本的书写用先秦古文字，说诗的史实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为“古文诗”，属于古文经学。

汉代多重视今文派，古文派被压抑。

东汉末经学家郑玄作《毛诗传笺》，毛诗才得以兴盛。

第二节《诗经》内容
一、民族史诗
周民族的史诗:有一组古老的诗篇，用简朴的诗歌形式记载了周民族发祥和创业的历史，歌颂了周民族沿着黄河流域开垦土地，建立家园的光辉事迹.即《大雅》中，的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。

二、农事诗
《豳风·七月》是国风中最长的一篇，有八章八十八句，全诗按季节顺序和农事特点来叙写周代农人的劳动和生活。

本诗是我国农业情况最古老详细的文字记录。

对于黍稷麻麦等多种作物的耕种，纺织染色等各项副业生产，都做了细致的描写，反映了劳动人民的勤劳和智慧。

本诗也是周代农人痛苦生活的剪影。

男女农人终年忙碌却所得极少，甚至不得温饱；女子好担心被公子侮辱，揭露了当时社会剥削与压迫的残酷。

《七月》直接反映周代农人的生产生活，无论在内容上还是艺术上，都是农事诗中最优秀的作品。

三、燕飨诗
产生于西周初期的燕飨诗，是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。

这些以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。

西周以农业为生产方式，以宗法精神为社会纽带，所以，宗族之间的尊尊亲亲是礼乐文化的重要内容，而燕飨便是亲亲之道的充分体现。

《小雅·鹿鸣》是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。

四、怨刺诗
1. 西周中叶以后，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。

其主要保存在“二雅”和国风中，如大雅中的《民劳》、《板》、《荡》、《桑柔》、《瞻卬》；小雅中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小旻》、《巧言》、《巷伯》；国风中的《魏风·伐檀》、《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》、《鄘风·相鼠》、《齐风·南山》、《陈风·株林》等。

这些作品被后人称为“变风”、“变雅”，是政治腐朽和社会黑暗的产物。

2. 公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，悯时丧乱，忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端，感叹身世遭遇。

如《节南山》是家父所作，讽刺周王用太师尹氏执掌国柄，却为政不善，做事不公，欺君罔民，无所忌惮，以致天怒人怨、天下大乱，祸乱迭起，民怨沸腾。

3. 国风中则有一些作品辛辣犀利地对统治者加以揭露和嘲讽。

五、战争诗
《诗经》中有些战争诗，从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，大雅中的《江汉》，《常武》，小雅中的《出车》、《六月》、《采芑》等等，大都反映了宣王时期的武功。

此外，秦风中的《小戎》、《无衣》等，也是表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。

周族创造了农业文明，他们热爱和平稳定的生活。

面对敌人的侵略，他们为保家卫国而出征；而战争对农业生产的破坏，又使他们厌倦战争，向往和平。

末章审美因素
（一）美妙和谐的韵律
昔我往矣，黍稷方华。

今我来思，雨雪载途。

王事多难，不遑启居。

岂不怀归，畏此简书。

——《诗经•出车》
（二）生动传神的语言
（三）情景交融的意境
（四）悲哀人生的象征
六、徭役诗
统治阶级经常驱使人民服兵役和各种劳役，使许多人四处奔波，过着非人的生活。

反映这方面生活的是《诗经》徭役诗。

这类诗篇内容表现为两类：一类是直接反映服役者的痛苦生活，表现他们对统治阶级的怨恨；一类是反映服役者留在家中的妻子，表现她们对亲人的思念和夫妻不得相聚的痛苦，间接地揭露统治阶级的残暴。

前者如《小雅·何草不黄》、《唐风·鸨羽》；后者如《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等。

七、弃妇诗
在男女不平等的夫权社会中，对广大妇女来说，婚姻幸福只是一个美好的愿望而已。

而不幸婚姻的受害者往往是妇女，《诗经》有不少作品表现婚姻破裂后妇女悲惨结局，抒发他们的愤懑不平，这就是所谓的弃妇诗。

《卫风·氓》、《邶风·谷风》，便是《诗经》弃妇诗的代表作。

《卫风·氓》
本诗在艺术上颇有特点：
（1）叙述经历与表达感情相结合，故事情节与人物心理相适应。

（2）运用比兴手法与直抒胸臆有机交融，使诗意更加生动感人。

（3）善于表现人物的心理活动。

谷风的艺术特点
一是气氛渲染
例：习习谷风，以阴以雨；有洸有溃，既诒我肄。

二是形象比喻
例：采葑采菲，无以下体；谁谓荼苦，其甘如荠；宴尔新婚，如兄如弟。

三是比兴暗语
例：泾以渭浊，湜湜其沚；毋逝我梁，毋发我笱
八、爱情诗
反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗。

这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。

《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。

九、其他
《王风·黍离》描写故国之思
《鄘风·载驰》抒发爱国之情
第三节《诗经》的艺术成就
一、赋、比、兴的艺术表现手法
《诗大序》提出了“风、雅、颂、赋、比、兴”的“六义”之说。

赋：“赋者，敷陈其事而直言之者也”。

（朱熹）
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

比：“比者，以彼物比此物也。

”（朱熹）
诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。

兴：“兴者，先言他物引起所咏之词也。

”（朱熹）
客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。

二、复沓章法、灵活句式
《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。

二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。

四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。

同时在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

三、韵律和谐、语汇生动
四、朴素、自然的艺术风格
第四节《诗经》的影响
一、开辟了以诗歌抒情和反映现实的创作道路。

《诗经》民歌和文人诗中的优秀诗篇都来源于生活，来源于现实，推动后代作家把注意力投向现实，关心国家命运和民生疾苦，并把这些现实内容真实地反映到作品中去。

屈原诗歌的兼善风雅、汉乐府的“缘事而发”，“建安诗歌”的“风骨”精神，直到杜甫的“别裁伪体亲风雅”、白居易的“唯歌生民病”，都与《诗经》的写实精神一脉相承。

每当文学创作出现脱离现实的倾向时，进步文人便以恢复风雅相号召，这就使我国古代文学总是沿着抒情和反映现实的道路前进，从而成为社会的一面镜子。

二、确定了民间文学在文学史上的地位。

民间文学推动作家文学不断变革，并在某个时期对作家文学起到拯衰救弊的作用，这是自《诗经》以后在文学史上多次得到证实的。

《诗经》本身的两部分文学就存在这种关系。

《诗经》民歌对贵族诗歌的影响非常明显。

文学史上，一种新的文学体裁也总是先在民间酝酿，然后引作家的重视模仿，才得以发扬光大。

文学史上凡有成就的作家，总是善于从民间文学中吸取营养，从而掀起新的创作高潮和革新运动。

三、《诗经》在体裁、表现手法、语言方面
的影响。

体裁方面，中国古代诗歌中抒情、叙事、说理三种常见的体裁都可推源于《诗经》。

但是，《诗经》这三种体裁中，以抒情诗成就最高，它吸引后人学习和创作，出现了大量优秀作品，因而抒情性强成为中国古代诗歌的传统手法。

四、比兴手法也成了中国古代诗歌的传统手法。

五、语言方面，中国诗歌的偶句用韵，既参差又整齐，形成优美的韵律，这也是《诗经》的开创，特别是《诗经》词汇最有生命力，经过二千五百多年，一直到今天仍有很大一部分词句存活在口语和书面语中，如“秋水伊人”、“高高在上”、“惩前毖后”等，已成为常用的成语。

第五章历史（叙事）散文
第一节散文的萌芽和发展
一、书面文学萌芽的条件：文字
文字记录使口头语言修辞技巧得到积累，促进了文学语言的进步，促进了语言形式美的发展，使语言作品凝固下来，同样也使语言修辞技巧凝固下来。

文字是散文产生的必要条件。

因为没有节奏、韵律、神格、情节的散文根本不可能在文字出现之前诞生。

正是基于这样的理解，我们讲散文，要从文字产生讲起。

一、甲骨卜辞：
现在能够见到的最早记言、记事的文字，是殷商时代的甲骨卜辞。

它们是商代王室进行占卜时刻在龟甲和兽骨上的简短记录。

甲骨卜辞不仅是我国最早的历史文献，也是我国散文的萌芽。

二、铜器铭文
1. 商代铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

商时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文，君王所作铜器被视为国之重宝。

铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。

2. 周代铭文字数增加了，内容复杂了。

不仅有记事文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。

二、《尚书》：散文的成型1.《尚书》在先秦典籍中称为《书》，汉代始称《尚书》，意即“上古之书”。

尚者，上也。

王充《论衡》说是“上古帝王之书。

”书中记录了距今四千年到二千六百年间虞、夏、商、周的史事，是我国最早的政事史料汇编。

后来成为儒家基本的经典之一，又称《书经》。

2. 《尚书》分记事、记言两大类，以记言为多。

就其内容而言，是统治者处理重大问题时所发表的言论的记录。

3. 今文尚书与古文尚书
今文尚书为秦汉间伏生所传，用当时通行的隶书写成。

今文家注重微言大义，旨在把经义与神学相沟通，有严格的传承家法、师法，并受到封建朝廷的支持，长期立于学官，在政治上占统治地位。

古文尚书为孔安国所献，用古籀文写成。

汉武帝末年，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，得古文《尚书》，孔安国悉获其书，献之朝廷，即为《古文尚书》。

而古文学派在尊崇“王道王功”的宗旨下，注重文字训诂，名物制度考证，解释经义较有根据。

他们政治上受压抑，靠渊博的学识取胜。

后经新莽时刘歆的提倡，东汉大经学家马融、郑玄等的努力，古文派的学术地位才大大提高起来。

4. 《尚书》分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，《虞书》和《夏书》为后人根据传说追记，不能视为虞、夏时的史籍。

三、《春秋》
1.《春秋》是孔子依据鲁国史料编写的一部史书。

它以鲁国十二公为记事线索，上起鲁隐公元年（前722），中经桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定十公，止于鲁襄公十四年（前481），简要记载了二百四十二年间各国的史事。

全书只16000余字，是我国最早的一部编年体的历史纲要。

它在汉代列为五经之一，故亦称《春秋经》。

《春秋》记事十分谨严，一般是以何年、何月、何日、何地、何人、发生何事、有何结果为顺序，有条不紊。

2.《春秋》语言平浅、简洁，有的一条只记
一个字，长的也只有几句话，皆明白易懂，《春秋》在书面语言方面的精熟运用，标志着先秦散文的重大发展。

3. 孔子贯彻了尊王攘夷、正名定分的政治主张。

4. 春秋笔法：孔子在《春秋》中，还以周礼的标准褒贬是非，表达他的政治观点，但不直接说出，而是用“寓褒贬”的谨严书法来表达。

构成了人们常说的《春秋》中的“微言大义”。

其写作手法，则被后人称为一字褒贬、微言大义的“春秋笔法”。

第二节《左传》
一、春秋三传
《左传》，西汉人称之为《左氏春秋》，东汉人认为它是传述《春秋》而作，故更名为《春秋左氏传》，后世简称《左传》。

与《左传》并列的，还有公羊高传述春秋所作的《公羊传》，谷梁赤传述春秋所作的《谷梁传》，合称“春秋三传”。

“春秋三传”之中，《公羊传》、《谷梁传》以阐释微言大义为主，而《左传》按照《春秋》鲁君世次来编年述史，其内容完全是一部由作者独立编撰的新史书。

《左传》是一部虽与《春秋》相配合，而又自成体系的史书。

它也利用“春秋十二公”的世次作为记事线索，上起鲁隐公元年（前722），下则止于鲁哀公二十七年（前468），记载了二百五十五年的史实，比《春秋》多十三年。

为我国第一部记事详细而完整的编年史书。

它广泛地记载了春秋列国的政治、军事、外交各方面的活动，其中有同于《春秋》而加以详细叙述之处，也有超出《春秋》的所谓“无经之传”，内容比《春秋》丰富得多，篇幅为《春秋》的十倍（18万多字），无论史学价值和文学价值都超过《春秋》，也远非《公羊》、《谷梁》二传可比。

二、左传的思想内容
1. 重人事轻神道
郑国大夫裨让主张用宝物祭神以禳除火灾，而子产反对。

他说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。

”结果，“遂不予，亦不复火”。

2. 民本思想“鲁哀公元年”，逢滑对陈怀公说：“臣闻国之贵也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。

”
3.爱国主义思想
弦高犒师
4.揭露统治阶级内部钩心斗角及其残暴荒淫的本性。

郑伯克段于鄢
5. 强调维护旧礼教，体现了很深的等级观念。

同时，天命、鬼神、因果报应的记载也较多，这都体现了其局限性。

《晋公子重耳》艺术特色：
1、在发展中塑造人物性格；
从落难公子到一代霸主:
仁孝不抗父——落魄急躁——耽于安乐——忍辱负重——老谋深算
2、次要人物也各有特点；
男——赵衰温文、叔詹见识、子玉刚愎、共公猥亵。

女——季隗钟情、齐姜胸怀、僖妻眼光、怀赢自尊。

3、塑造人物的方法；
细节描写：五鹿乞食、薄观裸浴、奉也沃盥。

对比描写：略
晋楚城濮之战
（一）、内容
作者抓住晋胜楚败的内在联系组织战争情节，尽管事件头绪纷繁，但能够有条不紊从容写来，使故事情节线索分明，整而不乱。

1、开端：写楚子围宋，晋国针锋相对制定了伐曹、卫而免齐、宋的战略。

2、发展：楚国，楚子使子玉去宋，而子玉却使伯芬请战；晋国，拘宛春，复曹卫，又退避三舍。

3、高潮：大战前夕，晋侯多虑而谨慎，子玉狂妄而急躁。

4、结局：战斗打响，楚师败绩。

5、尾声：战后，子玉自杀，晋侯闻而后喜。

（二）、文章探究晋军胜利原因：
1、晋国君臣相得，楚国君臣掣肘。

2、晋国善于外交，变被动为主动；楚国孤立失道。

3、晋军指挥有方，有正确的战略战术；楚军则反之。

4、晋文公谨慎，子玉骄傲，个人修养不同。

（三）、艺术特色
1. 善于从政治、外交方面描写战争胜败原因；
2. 注重细节刻画，突出人物性格；
3. 通过对话描写，表现人物谋略；
4. 运用正反对比，表现人物个性；
5. 突出重点，有详有略，如交战情形略写，战后情况三言两语，重点写政治外交。

烛之武退秦师
艺术特色：
1、这篇文章以短短的篇幅，把一桩复杂曲折的事情叙述得清清楚楚。

语言精练，用词精确。

2 、整篇说辞富有雄辩的逻辑力量。

烛之武说秦伯一段，扣住“利”、“害”二字作文章，条理清楚，层层深入，以一系列不可否定的事实，形成严密的逻辑力量，极富说服力。

3、这篇说辞有着奇特的社会效果。

不动一兵一卒，仅凭一篇说辞而化干戈为玉帛，瓦解了秦晋联盟，挽救了郑国的命运。

三、《左传》的艺术成就
1. 叙事详密完整，故事性强，情节曲折生动，注意文章的结构和布局。

2.刻画了许多性格鲜明的历史人物形象。

如雄才大略的晋文公、秉公为国的赵盾、明察善断的子产、迂腐可笑的宋襄公等。

3.善于描写外交辞令。

有的含蓄，有的幽默，有的委婉，有的强硬，大都不卑不亢，随即应付，能揭示出人物的心理。

4. 善于描写复杂的战争
（1）一般着眼于战争背景的介绍和成败的分析
民心向背、实力对比、外交活动、战术运用以及战争的后果
（2）谋篇布局上，往往详于战前及战后，而略于战争本身。

第三节国语
一、《国语》是一部分国记录的史书，为我国第一部国别史。

它上起周穆王，下迄鲁悼公，分记了周、鲁、齐、晋、郑、楚、越八国的史事，共二十一卷。

《左传》偏重于记事，而《国语》则基本上是一部记言的史书。

二、《国语》的思想倾向
（一）、宣扬“民为邦本”的思想。

如《鲁语》载：“晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。

公曰：‘臣杀其君，谁之过也？’大夫莫对。

里革曰：‘君之过也！夫君人者，其威大矣；失威而至于杀，其过多矣。

（二）暴露统治阶级内部互相倾轧的残酷斗争
骊姬夜半而泣谓公
（三）表现爱国主义思想。

如《越语》记勾践卧薪尝胆，励精图治，报仇雪恨。

国民同仇敌忾
二、《国语》的文学成就
（一）记言
《国语》以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。

《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。

（二）叙事
《国语》虽然记言多于记事，但《国语》没有单纯的议论文或语录，有一系列大小故事穿插其中，因此表现出叙事技巧和情节构思上的特点，有时也能写出鲜明生动的人物形象。

生动曲折的情节，极富戏剧性的叙事如《晋语》前四卷写晋献公诸子争位的故事，献公宠妃骊姬的阴谋，太子申生的被谗冤死，公子重耳的流亡等，都写得波澜起伏，精彩纷呈。

召公谏厉王弭谤
（一）叙事框架。

厉王——虐-怒-监-杀-流于彘；
国人——谤-莫敢言，道路以目-流王于彘；邵公——告-谏。

（二）谏言主体。