《群书治要３６０》为什么富贵之后而骄傲，反而招来祸患、招来过失？

《群书治要３６０》为什么富贵之后而骄傲，反而招来祸患、
招来过失？
「审断」的部分领导者对臣下的谏言要判断，对自己的一言一行都要懂得去审断。

「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」，应该是一言一行都战战兢兢，跟经典相不相应。

这里是从《老子》当中，撷取的一段话。

【金玉满堂。

莫之能守。

富贵而骄。

还自遗咎。

功成名遂身退。

天之道也。

】我们看『金玉满堂』，就他有很多的钱财，其实很难守，因为人的钱财是五家共有，不肖子孙要你的钱，水灾要你的钱，火灾要你的钱，贪官污吏要你的钱，盗贼要你的钱，不是说你可以一辈子都握在手上。

其实人两手一摊的时候，什么钱也带不走。

一个人假如能从生命的终点有所领悟，他再来经营他这一生就不一样。

大家有没有看过电影、电视，演一个人断气了？看过。

有没有开悟？大家都看过怎么都没开悟？你看双手一摊，告诉我们什么？什么都带不走。

既然钱带不走，干嘛苦苦追求这么多，然后还留下来让后代子孙去抢、去吵、去争、去上法院。

「勿以财货杀子孙」，留了财货反而造成孩子之间的争夺，这是没有智慧。

世间人对这些事理不懂，都觉得有钱好，您看现在多少家庭破裂、夫妻离婚，都跟家里一下子变得很有钱有关系。

一有钱没有德行，就开始骄奢淫逸，坏的习性都出现，所以祸福相倚！我们看经济发展这么快，现在离婚率愈来愈高，都是忽略了家庭的经营，人生就失衡了。

在汉朝初年有三杰，其中有个萧何，萧何、韩信、张良这汉初三杰。

萧何是立大功的大臣，在分封的时候，萧何要的地方，是土地很贫瘠的地方。

诸位学长，假如当时候你是大臣，你会要哪块地方？是不是要那个地价最贵的地方？你看这些贤者都很冷静，他要那个贫瘠的地方，第一个人家不会去争。

好的东西人之所必争，最后就惹来一些恶缘，人家动一些歹念。

要那些地没有做就没得吃，人家也不去抢。

所以汉朝的历史学家，后来在汉朝一百多年之后，调查刘邦当时
封的这些大臣，现在的家世如何，绝大部分统统都已经败掉。

萧何的后代还很好，你看他不贪一时的富贵，他知道「勤俭为持家之本」，要这种不怎么好的地，就得勤劳耕作，所以后代的勤劳就一直保持下去。

所以这里提到，人一有财富之后就重视享乐。

注解里面讲，「嗜欲伤神」，很多的欲求伤自己的精气神，纵欲身体就搞坏了。

「财多累身」，钱愈多其实都是心理的负担，钱要放哪里会有利息？买哪一支股票会涨得比较多？统统在烦恼这些事情。

什么才叫福？大家看现在忧郁症的人这么多，他有福吗？大家有没有看过一个修车的人得忧郁症，还是一个农夫得忧郁症？很多都是很有钱每天烦恼一大堆，反而得了忧郁症。

真正的福叫享清福，心里没有贪求很知足，心里清清净净，这是真正的福气。

不要以一大堆的欲望、欲求，让自己的身心负担很大。

所以谁会过日子？能让自己心愈清净，生活愈简单的人，叫会过日子的人。

『富贵而骄，还自遗咎』，「富贵」之后而骄傲，反而招来祸患、招来过失。

为什么？一骄傲了就没智慧，做错事最后严重杀身之祸就来了。

这里注解里面提到，「富当振贫，贵当怜贱」，这讲得好，一个人富贵的时候，他要想到他今天有富贵是祖上之德，是领导的信任、赏识，他应该珍惜这个福、珍惜这个信任，把自己的本分做好，怎么可以骄傲？所以人一骄傲就是随顺习气、欲望，而没有提起一个正确的心态。

《弟子规》当中说「待婢仆，身贵端」，你看高贵；「虽贵端，慈而宽」，这慈就是我们在为人主、为人领导的本分当中要做的，慈祥、宽恕，这个慈祥是去照顾他、去教育他。

「势服人，心不然，理服人，方无言」，理服人也是藉这个机会能够教育好下属。

比方说你们家来了个保姆，你还把《弟子规》教给她，她以后嫁个好人家，又生个好儿子，你是功德一件，为这个社会培养出一个好的女子。

假如你对她很凶，她以后对人也很凶，那你就叫造孽，你没给她一个做人的好榜样。

而这里提到，一个人富裕，应该就有本分去帮助贫穷的人；一个人高贵了，那个高贵的位子，是有责任要去怜悯、帮助这些地位低的人，给我们富贵的意义在这里。

而没有去帮助贫贱的人，反而骄傲、放纵，这都与天道、与做人之道相违背，哪有可能没有祸患来？所以『功成名遂身退，天之
道』，把功业成就了不去贪这个名，赶紧急流勇退，这个与天道是相应的。

我们看太阳走到正中午它就要下来了，满月之后就要亏了，物盛极就要衰了，这是大自然的一个法则。

所以懂得急流勇退，不去贪名、不去贪功，张良是三杰之一，等刘邦天下安定之后，他就退隐去修道去了。

历史当中还有越王句践的大臣范蠡，他帮助越王句践复国之后，最后他也没回越国。

当时候在一个湖上，越王跟范蠡坐在这个船上，范蠡就对越王讲，范蠡就说到，君上有担忧的时候我们臣子要操劳，要尽心尽力去解君之忧；君王受到侮辱的时候，我们要为君王洗刷这个耻辱而去死，不能让自己的君王受辱。

当时候君王你被围在会稽山，被吴王夫差给围住之后，还去当吴王的奴隶，受到这么大的耻辱，我范蠡没有去死，就是为了要复国。

现在已经复国了，君王，我当时候没有马上去死这是有罪过，因为你受那么大侮辱，我应该以死谢罪，现在是君王你判我罪的时候。

句践一听就说，整个国家的人都得要原谅你的过失，都得要赞美你的德行。

全国有哪个人不原谅你的过失跟赞美你的德行，我要让他在越国不得善终。

这是对范蠡极度的肯定，然后说你回来，我把一部分的国政统统交给你。

诸位学长，好不好？假如是你会不会接受？这国家很多的权力、土地都给你。

当下范蠡没有答应，他就坐著一条小船，跟他太太就漂走了，他太太比较有名叫西施，就漂走。

后来去做生意三聚财，三散财，被称为财神叫陶朱公。

当时候他看到句践是可以同患难，不可同富贵，所以他就急流勇退了，后来就逍遥人间。

最后还印证了一个天地的真理，叫财布施得财富，是由他印证出来的。

而事实上他急流勇退，他的美名长久保持。

句践回去以后，叫人塑了他一个金属做的像，每天还给他拜，然后吩咐大夫每十天要拜一次范蠡。

在会稽山周围三百里，划了一块地说这就是范蠡的封土，谁敢侵占它，那这些天地鬼神绝不让他善终。

所以范蠡福报很大，他不享，急流勇退。

人假如建立功名而没有勇退，就会贪著自己的功名，最后一定会骄傲，会不可一世。

大家看很多朝代都有杀功臣，除了君主是比较暴虐之外，还有另外一个角度是臣子因功而功高震主，这也是另外一个角度。

心里面在那里说，皇上没有我，他哪有今天的天下！最后这种态度就会非常骄
傲、跋扈，可能就惹来杀身之祸。

其实为团体、为国家做这是我们的道义，怎么可以引以为功，甚至於邀功？这个都不是很妥当。

而身退从意义上讲，不是说你人一定就离开，是你绝对非常的内敛，收藏自己，不去彰显，不去放纵，像萧何他就很低调，最后他也得善终。

其实这个世间很重要的事，你尽心尽力去做，慢慢的别人也懂得去做了，这个时候就让给别人做，干嘛什么事一定都要我们做？有人可以做了就让人家做。

再去做重要而人还没做的事，人随时都去找那个最重要的事做，这样他就不会因为做了一些成绩而自满。

告诉大家，这个世间最重要的事往往没人做，每个人都想做什么？举目滔滔，皆为名来，皆为利往，都是为名利的人占多数；真正家庭、社会最重要的事情，忽略掉了。

所以这个世界、这个社会该做的事太多了，很多都不会有人抢。

我们有认知到了，尽心尽力去做就对了，哪一件事？「建国君民，教学为先」，教育最重要，教育好孩子、教育好员工、教育好有缘的人。

所以这功成身退，天之道很重要！后面注解讲到，「言人所为，功成事立，名迹称遂」，他的名声显扬起来了。

「不退身避位，则遇於害」，因为名利是人之所必争，你都不退下来，人家一嫉妒可能就来毁谤、陷害了。

所以懂得退，「此乃天之常道，譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀」，这些都是大自然给我们的启示。