资源博弈过程中的民族性要素

和教皇的统治权力的长期斗争 。而在“ 一个单一且不可分割的民族” 的框架内所发生的法 国大革 命 ， 深刻地 影 响了 民族 概 念 的发 育过 程 ， 原有 的“ ａｅ （ 族 、 系 、 裔 ） “ ｒ ｅ （ 落 、 则 在 Ｒｃ” 种 家 后 、Ｔ ｂ ” 部 ｉ 种
族、 党、 朋 群类 ） “ ｔ ｉｇｏｐ （ 种 的 、 、 Ｅｈ ｃｒｕ ” 人 ｎ 民族 群体 ） 等等 的概念 继 续表 达 着人 类分 离 性 的共 同体 具 有不 同的生产 方式 、 活模式 或文 化差异 的 同时 ，Ｎ ｔ ｎ 概 念却 与 国家 紧 密关 联 ， “ ａｉ ａ ｔ” 生 “ ａｏ ” ｉ 使 Ｎ ｔ ｎｌｙ ｏ ｉ
类 的经 济过程产 生极 大的差异性 ， 带来 了民族性要 素在 资源 博弈 中的广 泛运用。 这种运 用根源 于 当 也 代 世界政 治经济体系的不平等 ， 也是 对不均衡 发展表现为域化形 式的一种回应。 关键词 ： 民族性 ； 同化； 同； 认 资源博弈 中圈分类号 ： ９ ２５ Ｃ １ ． 文 献标 志码 ： Ａ 文章 编号 ：６ ４— ６ ７ ２ １ ） １— ０ ３—０ １７ ６ ２ （０ ０ ０ ０ ３ ８
在 的问题 便得 到 了 凸显 。
“ 民族 ” 理念建构的深厚基础， 源出于人的类整体的存在与人的不再无声的合类性的尖锐的矛 盾 冲突 。在从 “ ｅ ｏ ” ｐ￣ ｎ 的个体 实存 向“ ｕ ａ ” ｈｍ ｎ 渴望 的转换 中 ， 给人 的存 在 赋 予 了社 会 性 本质 ， 而这 种社 会性 本质 ， 始终 缠绕 于迄 今为 止 的人类 分 离性 的发 展方 式 中。不 再 无 声 的合 类 性 实 现 人类 又 统一的一体化要求 ， 开启 了一个不可逆转的 、 极不平衡 的发展过程 ， 同时又是 以充 满矛盾并制造对
人的类存 在 的本质 要求 。在人 类世 界性联 系的建立 和 加强 的 现代 社会 进 程 中 ， 当原有 的共 同体 力
量既不 能调 和城 乡之 间 、 旧生活 之间 的矛盾 和实 现思想 融合 ， 新 又要 获得 稳定 的行政 统 治与和平 安
宁的政 治环境 时 ， 在西欧 产生 了各 个分离 性 的“ 民族 ” 同体 与封 建 主义 、 主 国权威 ， 共 宗 尤其 是教 会
立 的方式 来 实现发 展 的 。人 的类 本 质实 现 的一致 性要 求 ， 与人 的具 体发 展方 式 之 间 ， 从一 开始 就产 生 了深刻 的内在矛 盾性 。当人 的不再 无声 的合 类性 ， 血缘 共 同体 扩展 到地 缘共 同体 ， 从 即人对 自己 类本 质 的认识 超越 了直 接 的血 缘 认 同 ， 代 之 以一 种 更 为 广 泛 的对 间接 关 系 的 认 同 时 ， 而 也就 为 民 族、 国家 等合 类性 藉 以存 在 的发 展方 式 的形成 ， 筑 了最 初 的基 础 。在 此 发 展条 件 下 ， 管 社 会 实 铺 尽
（ 民族属 性 ） 国籍 相关 ， 与 进而 在 根本 上 赋予 它 “ ｅｐｅ （ 民 、 国之 平 等公 民 ） 基本 涵 义 。在 Ｐｏｌ” 国 一 的
现代社会所构建起的民族一国家的基本政治格局中， 民族” “ 理念展现出鲜明的分层性 。 正是在这一基本事实的基础上， 马克思和恩格斯把民族的产生 ， 视为对“ 部落制度” 地方局 和“ 限性 ” 的超越 ， 出了“ 得 现代 民族” 的概 念 ¨ 川 。它意 味着人 类蛮 荒状 态 的结 束 和 国家形 式 的社会
一
、
民族概念 的歧义性
以一 群 人集合 在一 起 而建 构 的民族 定义 ， 是令 人 困惑 的 。它使 人们 不得 不 提 出这 样 的 问题 ， 凭
借某种理念把人聚集为一个群体 的潜在力量究竟是什么？在 ２ ０世纪中， 不同而强烈的民族忠诚 已 经分 裂 了 ， 正在 分裂 着许 多 民族 国家 。于此 ， 并 或许 应超 越 适用 度或 范 围 的层 面而进 入一 个更 具意 义的讨论 ： 也就是当我们不再囿于民族学说的理念框架 ， 丽把 民族视为一种存在现象 ， 去探询这一 存在 事实 的社 会条 件 时 ， 么是 “ 什 民族 ” 成 的根 本 性 条件 ， 形 以及 “ 民族 ” 在 的根 本 性 涵 义 究 竟何 存
２１ ０ ０年 第 １期 总第 ９ １期
北 方 民族 大 学学报 （ 学社 会 科 学版 ） 哲
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Ｎｏ ．１， ０１ ２ ０
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资 源 博 弈 过 程 中 的 民族 性 要 素
陈 庆ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ德
收 稿 日期 ：０ ９— １ Ｏ ２ ０ １ —２
作者简介 ： 陈庆德 （９ ３一） 男 ， １５ ， 云南昆明人 ， 云南大学西 南边 疆 少数 民族研 究 中心教授 ， 士生 导师 ， 博 主要从 事经济人 类学及 少数 民族经济问题研 究 。
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显 而易 见 ， 民族 ” 念是 一个 双重 性 的存 在 。它 既 是 人类 分 离性 发展 的结 果 ， 蕴 含着 实 现 “ 理 又
践已大大扩展 了人们对其类存在本质 的认 同范围， 但又没 有完全停止把处在这种客体化 以外的人 排除于人类之外。甚至到今天以“ 民族” 国家” 或“ 等形式而出现 的群体形式 ， 这些类群体的成员依
然 只是全 球人 类 的一 个特 例 ， 这些 成 员也 总是 要把 “ 而 我们 ” 他 者 ” 与“ 区别 开来 。整 体 的 这种 不 可 置 疑 的进 步性 的表 现方 式 ， 就这 样客 观地 在不 同层面 上与 整体 处 于一 种完 全相 对立 的关 系之 中。
（ 南大 学 西南边 疆少 数 民族研 究 中心 ， 南 昆明 ６ ０ ９ ） 云 云 ５ ０ １
摘 要： 民族理念 的建构 ， 出于人的类整体 的存在 与人 的不 再无声 的合 类性 的尖锐 的矛盾冲 突。 源
它是 一个双 重性的存 在， 并展现 出鲜 明的分层性。 民族 同化和认 同的分 离及 其所产生 的历 史合力 ， 使人