现象学的视野

现象学的视野
现象学从肇始到今天，经历了百年积淀，已然成为了诸多理论中的“显学”――现象学是20 世纪四个最重要的“哲学运动”之一，现象学方法、分析方法和辩证方法被称为20 世纪三大哲学方法。

但是关于现象学，依然存在着太多理论的弥诺斯迷宫，等待着一代代学者的勘测。

或如倪梁康不无戏谑地玩笑：“‘哲学什么也证明不了的耻辱'，似乎重又成为现象学的耻辱。

”所谓“现象学的耻辱”，自是哲学高贵地自谦，一代又一代的学者，以其优秀的研究成果，从各个角度不断推动着现象学研究深入发展。

这是读完张永清的近作《现象学审美对象论一一审美对象从胡塞尔到当代的发展》后，笔者一个特别鲜明的感受。

现象学发轫于1900 年胡塞尔的巨著《逻辑研究》，活跃于20 世纪上半叶。

沿袭着现象学的知识谱系，张永清的著作选择从
审美对象这一视角入手，探究现象学对美学研究所做的理论贡献。

如作者的自述，在写作中始终强调几个原则，“以审美
对象为核心，兼顾其他”的原则，考虑到了审美对象与其他美学问题如审美知觉、审美经验等之间的内在关联，并没有孤立地考察审美对象；“以杜夫海纳为主线，兼顾其他”的原则，既凸现了对审美对象阐释最为完整与系统的杜夫海纳的理论，同时兼顾了其他学者的精当论述。

在此前提下，作者自成体例，将全书分成四个部分，依次展开详实深入的分析。

第一部分为“现象学美学的基本概念”。

作为全书的基础，这一部分清晰地梳理与界定了“现象学”和“审美对象”这两个全书至为重要的核心概念，在厘清概念内涵的基础上，?槿?书的精彩推演做了充分的准备第二部分为“审美对象的哲学理论与方法论” O主要就中立化"审美现象"的现象学搁置、解决审美对象存在方式的意向性理论、关注审美对象如何呈现
的本质直观、回答审美对象意义本源的生活世界理论以及生活
世界与审美对象之间的关系做了具体周到的论述。

第三部分为“审美对象的构成要素与深度效应”，深入探讨了感性与形式、意义与世界、审美知觉、情感先验等审美对象的构成要素，以及审美深度这一合力的结果。

全书第四部分也是最后一个部分，是“交互主体性与审美对象的主要表现形态”。

这一部分就交互主体性理论的基本内涵，与审美对象的主要形态之间的关系、以及主要审美形态的相关特征进行理论阐释。

其中，交互主体性主要涵盖了人与人的关系、人与自然的关系、人与科学技术的关系三个主要领域，具体则体现为作为艺术作品的审美对象、
作为自然对象的审美对
象、作为技术对象的审美对象三大主要形态中
限于篇幅，本文仅仅是对论著做了一个粗略的勾勒，南辕北辙的理解，挂一漏万的概括，“什么也证明不了的耻辱”自是属于笔者；而现象学的迷题与答案，或许已然隐藏于这部
著作的论述当中。