浅析张爱玲作品中的人性

浅析张爱玲作品中的人性摘要：张爱玲的做作品中对本性对人的本性，人的生存困境以及人类命运这一主题进行了深入的思考，对人性的真相予以解释和还原，人跳不出饮食男女的圈子，因为摆脱不了欲望的支配而必须忍受永恒的悲剧，她在揭示与还原人性真相的同时，又以审美的诗的情感去中和现实的苦难。

关键词：人性欲望真相在中国现代文学星空中，张爱玲犹如一颗闪亮的流星，虽然只是短暂的从天际划过，但留下的却是永不消失的炫目光芒。

张爱玲的祖父张佩纶原是清末名臣，而他的祖母则是李鸿章侄女，父亲属于典型的遗少，母亲是一个时髦的新女性。

他的家庭随时没落封建士大夫官僚家庭，但由于生活在一个欧风美雨袭来新文化开始传播的时代，再加上多次外出留洋的母亲的言传身教，也不可能不感受到许多变化的影响。

受父亲风雅能文的影响，张爱玲从小就会背唐诗，为了他一些古典文学的启蒙，鼓励了他的文学嗜好。

同时也受母亲向往西方文化的影响，生活情趣及艺术品位都是西洋化的。

因此作为一个与传统小说有密切血缘关系的作家，张爱玲的教育背景中，既有中国传统的古典文化，文学部分也有夕阳的现代部分。

二十世纪上半叶，中国大部分作家纷纷捕捉时代的影子，致力于“感时忧国”的重大政治题材的作品创作时，张爱玲却孤僻蹊径，开始对人的本性，人的生存困境以及人类命运这一现代文学的中心主题进行思考。

人物创造的真实性还必须建立在人性的深刻理解上。

过去我们常讲，人是一切社会的总和，其实，人有更复杂的内涵，除了各种社会关系，更有各种自然地，生理的和心里的素质，由此而呈现的人性，必然是极其复杂的。

简单的以阶级性取代人性，固然是不可取，就是将人物作为某种单一性格的化身，也会给人不真实的印象。

张爱玲正是观察了他所出时代环境的大量人物，才提出了“不彻底人物”的看法。

所谓“不彻底人物”，就是不单一，不极端，不回大彻大悟，容易屈服，苟且，他们“虚伪之中有真实，浮华之外又朴素”，虽然不彻底，却又是认真的。

这种人物很像我们后来所说“中间人物”，是充斥于凡间生活的“芸芸众生”.张爱玲以一种平民化的心态，对他们给予了有限的肯定，她说他们“可是这时代广大的负荷者”,他们虽然是软弱的凡人，不及英雄有力，但正是这些凡人。

比英雄更能代表着时代的总量”。

张爱玲热爱俗世生活，但是他没有沉湎于饮食男女嘈杂浮华的漩涡里，而是对他们进行冷眼“张看”在热气腾腾的场面中，她能透露出他所需要的现代人的精神内核。

正如曹雪芹热爱他笔下的丫鬟小姐，但是他并不是玩味他们的悲剧命运，而是通过他们来表达对人性的关怀和洞见，在表现日常生活和人情世故方面张爱玲自觉的吸取了红楼梦的精华，她的创作从起点上说，就完全不同于一般的市井文学。

同时张还把冰心丁玲等上一代的神话理想主义的文学观，变成了实实在在对现代人生的一种嘲讽的诉解。

她通过女性特殊的观察力和表现手段，来穿透人性本来面目，已达到现代人一种终极意义上的关怀，正是出于对人性近乎透明的考察和认识，她笔下的任务就具有魔种行为逻辑的一致性，其作品中的主人公都坚定不移的把自身的生存作为第一需要和之高目标，当“饮食”受到某种威胁时，甚至连男女都可以不要。

他们或为利或为性的目的，上演着一场场“没有明目的斗争”，正是在这没有名目的世俗的斗争中人性的盲目和自私和愚蠢得到了入木三分淋漓尽致的表现。

因此张爱玲作品中的故事尽管传奇但最终也会暴露世俗的内容，作品中的人物尽管传奇，但最终会归于人的根本欲望，她笔下人物的形象在人性和兽性之间移动，其行动的价值，为之奋斗的目标超越不了世俗的利和性。

张的作品基本围绕着人终究是沉浮于“饮食男女，人之大欲焉”的这一看法而展开，在此过程中，社会道德规范下所谓人的阴暗面表现得如此合情合理，这正是张的小说中最具深层意义的内核和凝聚点。

人性真相的揭露和还原亚里士多德在《诗学》中说：“怜悯是有一个人遭受不应遭受的厄运引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似引起的。

此外还有一种介于这两种之间的人，这样的人不十分善良，也不十分共正而他之所以陷入厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”这就是著名的过失说，亚里士多德认为悲剧主人公不是善良的典范，却必须是容易犯错误的人，她陷入逆境而遭难，不是因为有什么的恶德恶行，而是由于他犯了错误，而他之所以犯错不是由于她对自己身外的事物一无所知，便是由于她的欲望，张爱玲告诉我们，由于本性，人跳不出饮食男女的圈子，逃脱不了欲望的支配而必须忍受永恒的悲剧。

《金锁记》里这一点得到最集中最有力的表现。

傅雷曾给予这部作品极高的评价：“毫无疑问《金锁记》是张女士截至目前最为完美之作”，“至少也该列为我们文坛最美的收获之一”而在具体评价这篇作品时他则说：“情欲的作用，很少想这部作品里那么重要，她（七巧）是担当不起情欲的人，情欲在他得想念中翩翩却来得嚣张，已经把一种情欲压倒了，缠死心的服侍病人，偏偏那情欲死灰复燃，要求他那份权利，爱情在一个身上的不到满足是需要三四个人的幸福与生命来抵债。

曹七巧以小家碧玉----------“麻油店的活招牌”高攀望族，嫁给蒋家患骨痨病瘫痪在床的残废二公子做太太，牺牲了自己正处于特别旺盛的正常的情欲来达到对金钱的占有，其实即使是迫于哥嫂的压力，但以她泼辣强悍的性格，她还是有选择自己婚姻对象的主动权，“肉店里的朝禄，他哥哥的结拜弟兄丁玉根张少泉还有裁缝的儿子”都是可能的对象，所以这种牺牲从某种程度上说是自甘自觉地的，其目的是为了满足自己对金钱的占有欲，可是这种自觉却给他带来了无穷无尽的痛苦和折磨，特别是他在姜府里发现了姜季泽，“多少回了，为了要按捺她她自己，她进的全身筋骨和压根都算痛了”十年过去了，她最终也达到了对金钱的占有，当七巧与季泽再次见面时，姜季泽对她进行了表白，有一瞬间，七巧心神恍惚，她“低着头沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦。

”然而也只是一瞬间“他难道是哄她吗？他想她的钱-------她卖掉他的一生换来的几个钱?仅仅这一转念它暴怒起来”对金钱的欲望压倒了情欲，七巧亲手扼杀了满足情欲的唯一一点可能的萌芽，但这压抑过深的请欲逐渐变成了可怕的对婚姻的报复，她时时告诫女儿“男人碰都碰不得？谁不想你的钱？你娘的这几个钱不是容易得来的也不是容易受得住。

”最后她用她“疯子般的审视和机智”亲手毁了儿女的婚姻和幸福。

他就像一头困兽，一生都在欲望的牢狱中挣扎“三十年来她带这着黄金的枷，她用那沉睡的枷角劈杀了几个人，没死的她也送了半条命。

”她儿子狠毒了她“至亲的骨肉都被他”沉睡的枷角劈杀了“连她心爱的男人也跟她仇人似的，可适当把他的惨事写成故事，悲剧变成了丑剧，血泪变成罪状，再没有比这更惨的了。

也许这里的锁可以理解为毛姆”人性的枷锁“中的枷锁。

这把枷锁就是金钱和情欲，七巧寻找金钱牺牲了她一生的幸福，金钱的枷锁扭曲了他的灵魂，乃至成了一个阴暗毒辣的母亲，强烈的占有欲，疯狂的报复欲，是这个任务的基本特征。

对金钱要占有对子女也要占有，自己得请与未能满足，便吞噬自己子女的幸福和生命来补偿，将亲生子女当做殉葬品，她的一切让人感到有一种失去理智的恐怖和疯狂。

七巧的悲剧根源在于他本性中，在她无法摆脱的欲望中，情欲和物欲的非理性的特征也在经常与人的潜意识联系在一起，《传奇》中对人的非理性和潜意识的表现正是通过对人的欲望的盲目性的展示来进行，或者说张爱玲有意对这方面进行渲染正是由于他对人性的非理性，潜意识的强调，人逃脱不了欲望的支配这正是张发现人性的规律，盲目的情欲终究是导致悲剧的重要原因，正如傅雷在《论张爱玲的小说》中说“遗老遗少和小资产阶级，全都为男女问题这噩梦所若，摘要：“活着，爱才有所附丽”[①]，显然，生存是至关重要的。

20世纪40年代上海正处于沦陷时期，特殊的历史背景特殊的切身经历，造就了一个笔调无尽苍凉的女作家─张爱玲。

她把人性的残酷写到了死的世界里，在她的笔下，塑造了一批“活着，爱才有所附丽”的人物，为了生存，她们的灵魂被扭曲变了形，丧失了人格，苦苦地与命运作抗争，只是为了更好地活着。

关键词：张爱玲；女性形象；生存意识在中国现当代文学研究上，张爱玲是格外引人注目的。

她以无尽苍凉的笔调对女性进行叛逆的书写，通过对一群徘徊在“死世界”边缘的女性的描写，深刻地揭露社会所存在的问题，以及当时女性生存的困境。

她作品中的女性是可怜的、可恨的、可悲的。

纵观张爱玲所有作品中关于女性形象的描写，主要概括为以下几种典型形象的塑造。

1、丧失母性的母亲形象俗话说母爱大于天，母爱是众人赞赏的。

惟有张爱玲笔下的母爱是一反常态的，她把人世间最美丽的母爱作了叛逆的描写，她们或自私、或冷酷、抑或是无情，都是身受环境的抑制。

在她的笔下曹七巧、顾太太、白流苏的母亲、川嫦的母亲她们的爱冷的让人不寒而栗！其中，曹七巧这个形象是张爱玲笔下刻画的“最彻底的人物”。

曹七巧，是个麻油店主的女儿，原本也是一个有着七情六欲的人，她洋溢着青春气息，是个讨人喜爱的大姑娘。

然而，在“存天理，灭人欲”[②]、“父母之命，媒妁之言”[③]的封建宗法制社会中，她掌握不了自己的命运，代行父权的兄长把她嫁给了残废的姜家二公子。

门第上的悬殊，使她很不适应姜家人的生活，她的粗俗遭到了姜家上上下下的鄙视，虽然生活的衣食无忧，但是这种幸福并不是她想要的。

她心理的不平衡导致了她人性的扭曲，导致了人性恶的发展。

姜家人在情感上对她的排挤是她人性扭曲的第一个因素。

作为一个正常的女人，应该过正常人的生活，而曹七巧嫁给的是一个骨痨患者，畸形的婚姻不仅使她情感空洞，同时也无法满足她正常的情欲，虽然对小叔子季泽有爱慕之情，但是那是近不得身的。

情欲上的饥渴和压抑感是导致她人性恶发展的第二个直接因素。

无性无爱的婚姻不仅使曹七巧正常的生理欲求得不到满足，心理上也渐渐发生扭曲变形。

这时候她意识到只有钱，只有金钱不会鄙视她，而她也只能靠金钱来拥有立身之本。

金钱的枷锁是导致她人性蜕变的主要因素。

长期心理生理上的压抑使曹七巧感觉“人生在世，还不是那么回事”而后，当她的小叔子把那份家产挥霍地所剩无几的时候，便到她面前倾诉起爱情来了。

她不能相信小叔子的爱纯粹的是因为钱，强烈的绝望感使她的精神世界扭曲了。

当她失去爱情的时候，她失去了一切。

她的心里只剩下了怨恨。

她嫉妒所有人的幸福，以制造别人更大的不幸来获得快感。

迫于当时的环境，她所接触到的只能够是她的儿女，于是她不惜一切的对自己的亲生骨肉进行残害。

曹七巧对儿子长白的婚姻的破坏，主要出自变态情欲。

她望着长白，“……她的生命里只有这一个男人。

只有他，她不怕他想她的钱，横竖都是他的。

可是因为他是她的儿子，他这个人还抵不了半个……现在，就连这半个人她也保留不住了，他娶了亲。

”就是对女儿长安的幸福，她百般地加以破坏，则是出自金钱和情欲的共同作用。

俗话说“虎毒不食子”[④]、“舐犊情深”，[⑤]然而，人类最崇高最神圣的母爱，在曹七巧身上已经泯灭殆尽。