奥林匹克运动对我国民族传统体育的影响
奥林匹克精神对国人的教育意义
奥林匹克精神对国人的教育意义奥林匹克精神是指尊重人类社会、强调体育发展的一种文化精神。
同时，奥林匹克精神还包括尊重世界各国文化传统、反对任何形式的种族歧视、尊重人的尊严等价值观。
作为一种无国界的文化精神，奥林匹克精神对于全球化时代的今天，对于中国人的成长和教育也具有重要的意义。
首先，奥林匹克精神能够提升国人的体育素养。
体育是奥林匹克精神的核心，奥林匹克运动会的举办，不仅仅是为了让优秀的运动员在比赛中一决高下，更重要的意义在于促进了全球体育交流与合作。
奥林匹克精神倡导人人都应该参与体育运动，强调体育与教育的紧密联系。
体育运动可以带来身体的健康，也可以在竞技中锻炼毅力、勇气、合作精神等品质，这些素质在日后的工作和生活中都有非常宝贵的价值。
其次，奥林匹克精神能够促进国人的全球视野。
奥林匹克运动会的世界范围内影响力之巨也能够让国人的眼界得到拓展，了解和学习世界上不同国家和文化的优秀传统。
奥林匹克精神倡导各国的平等和宽容，反对任何形式的歧视，这也是构建和平、公正、包容、互利的新型国际关系的重要基础。
国人的全球视野可以使我们不但对自己国家的发展有更清晰的认识，也能够更好地理解世界上的趋势和变化，从而更好地适应和应对国际社会的竞争和挑战。
第三，奥林匹克精神能够培养国人的公民意识。
奥林匹克精神强调团队合作，也强调公平竞争。
在奥林匹克运动会和其他体育赛事中，运动员们不仅仅是代表自己的国家和民族，同时也是代表奥林匹克精神的宣扬者。
奥林匹克精神强调的公平竞争和团队合作是每个国家和每个人都应该遵循的行为准则，这也符合公民意识的内涵。
通过学习和了解奥林匹克精神，国人可以得到一个更完整的公民教育，培养自己的公民责任感和公共利益观念，从而更好地服务于社会和国家。
最后，奥林匹克精神能够提升国人的国际形象。
奥林匹克运动会不仅仅是一项体育盛会，也是一种文化和艺术的展示。
通过举办奥林匹克运动会，国家可以向世界展示自己的文化、社会和经济发展成就，提升自己的国际声誉和形象。
奥运会对中国体育文化带来的影响
奥运会对中国体育文化带来的影响章永健(浙江同济科技职业学院体育教研室)摘要：当前，中华民族的体育文化精神如何得以发展。
如何在新的历史条件下发展、弘扬本民族文化．已经成为我国迫切需要解决的问题。
本文对奥运会对中国体育文化带来的影响进行了探讨。
关键词：体育文化；奥运；传统一、我国体育文化特点1．传统、保守纵观整个体育领域，中国体育对于新生运动项目．接受的过程一般是比较慢的．这或许更多的是受到儒家思想的影响“祖制不可违”，正是因为这样。
也就导致了在体育领域中。
中国体育缺乏更多的创新精神。
在全国新兴的许多体育运动中，诸如极限运动、冰壶球、壁球．中国人并没有表现出与之在全国体育地位相匹配的热情。
反之，中国体育更加强调的是传统体育项目、基础体育项目，将大量的人力、物力、财力投入到这些领域。
为我国整个体育事业的发展．打下了坚实的基础，当然。
这也在一定程度上阻碍了整个中国体育事业的横向发展。
2．重礼仪“礼”是整个中国文化核心之一．所以当中国体育面对奥运会这场“战役”时，也两样会表现出自己独特的“礼”文化。
这些尤其表现在体育相关的文化活动中。
同时，我们也可以注意到，在赛场上，中国运动员极少做出比较出格的事情。
更多的是循规蹈矩，这从某种意义上讲．使赛场增加了更多的秩序性，但是也缺乏了不少激情，削弱了竞技体育的魅力。
使体育缺乏一定的观赏性。
3．重义轻利中国人历来讲。
义”大于“利”．或许这正是中国的先哲们苦苦追求的“君子行径”。
当在。
义”与“利”之间需要做出抉择时，“义”的分量或许要远远大于“利”。
也正是这样养成了中国体育文化“彬彬有礼”的品性。
4．忍不怕苦、不怕累是“忍”在中国体育文化的具体表现。
所在中国体育在中长跑、重竞技等一些需要超乎一般人难以想象的艰苦训练项目中，总是具备一定的优势。
同时，在面对赛场上的突发事件(尤其是面对来自对手、裁判等外在因素的干扰时)时。
会显得应变能力不足，而且缺乏必要的机动性与灵活性。
在需要极强的表现力的项目中，会显得略逊一筹。
奥林匹克文化与中国传统体育文化之差异
奥林 匹克文化是体 育运动与文化 和教育相融合 的产 物 ， 是以体 育 为 载体 、 教育为核 心 ， 并逐 渐发展成 多元 的、 世界先进 文化 的一 部分 。 它 所倡导 的和谐发 展 、 团结友谊 、 公平 竞争 、 重在参加 、 奋 力拼搏 、 为 国 争 光等内涵 ， 是人类 创造的宝贵精神财 富 ， 是人类对真 、 善、 美的追求 ， 是人类崇 高理想 的体现 。 中国传 统体 育文化是农业 民族 中发展程度 最高的体育文 化。有朴 素唯物主义色彩的哲学观念是中国传统体育 的理论支柱。中国传 统体 育表现 出典 型的整体观特征 ， 始 终将人 的整体性 作为健身练 习的出发 点和归宿。主张通过身体锻炼来 以外达内 ， 由表及里 ， 由有形 的身体活 动促进无形精 神的升华 ， 实 现理想人格 的塑造 。中国传统体育追求 的 是一种个体 和谐 、 人 际和谐 、 天人和谐的境界 。 随着经济全球 化的发展 。 不 同文化背景之 间人们的相互理解 和不 同文化体 系之间的交融 ， 比以往任何时候都更 加迫切地摆在 了人们面 前 。以体 育为对象去观察 和分析文化交流 现象 ， 是一个值得 探索的领 域。 １ 、 体 育产生和依存的社会环境不同 中国传统体育是在独特的社会环境 中孕育和发展起来的 。优越 的 地球 环境 使中国 自古 “ 以农立国” ， 自给 自足的小农经 济长 期 占统治地 位， 商 品经济不发达 ， 征服 自然 的意识不强 ， 在这样一个农业社会里 ， 民 族性 格既有勤劳朴实 的一面 ， 也有求稳 怕乱和不提倡竞争 、 冒险 、 开拓 的一 面。随着封建宗法 制帝 国的建立 ， 又形成 了与之相适 应的以儒家 思想 为核心的传统文 化 ， 它 以宗法 、 伦常为核心 ， 以保证统 治的稳定 为 目的， 突出地表现 为丧失 自 我 以达 到同社会 的和谐统一 ， 从而求得社会 的平衡与稳定 。这种 文化 几千年来一 直作 为我 国维 系家庭 和社会 的纽 带， 它集 宗教 、 哲学 、 人事、 道德 、 科 技五位 于一体 ， 对人 民的教 化取得 了 惊人 的成功 。 奥林 匹克运动产 生于经济 、 政 治和文化与 中国有 极大差异 的社 会 环 境中。西方 的文明没有 中国那样 悠久 ， 却使欧洲人 心理上积压 的传 统负担相对较小 。西方 的政 治统治没有 中国那样 成熟 ， 但却刺激 了 自 由、 平 等、 民主 、 竞争观念 的产生 。 西方文化史上经常发生不同民族的文化冲突 ， 不同国家在战争 、 贸 易、 竞争中交往 ， 文化在冲突中融合。同时 ， 西方人不以国界为念 ， 四处 求学 ， 形成了多元化的开放型海洋 文化。１ ９ 世纪 中期 以后 ， 建立在不断 向外扩张的资本主义政治背景下的多 向交汇传播型的西方文化已稳固 地建立起来 ， 这种全新的工业文化 ， 与 中国社会的半封建半殖民地农业 文化相 比 ， 处于人类文化 发展的更高 阶段 。此阶段人们广泛 形成了民 主观念 、 自由观念和法制 观念 。其思维方式 的特征是维理 、 思辨、 重视 分析和重 视个体 。其社 会价值取 向强调个 人本位 ， 注重功利 和实际效 益， 人 生价 值呈多元 趋向。在这种社会 文化 背景下诞生 的奥林 匹克运 动使 资本 主义的市场竞 争机制和发达 的科 学技术紧密结合 ， 体现 了进 入工业文 明以后 的西方 民族勇于开拓 、 敢于进取 、 注重人 的 自立和身体 能力 的特征 。其 多元 多层 的体育文化结构 和以竞争性 的运动项 目为主 导 的体育形式 ， 适应 了社会发展 的需要 和个人身心发展 的需要 ， 具有 明 显 的世界性 、 竞争性 、 科 学性 和商品性 等特 色。它 与中国农业 型体 育文 化相 比， 在价值观念 、 理论认识 、 运 动方法 、 管理方式 和物质设施等方 面 都存在着 巨大 的差异 。 ２ 、 体育的思想基础 不同 用朴素 的唯 物主义哲学 作指导是中国传统体育 的根本特征 。中国 古代哲学 中的气 一元说 、 阴阳五行说等基本观念深 深地渗透到 了整个 传 统体 育之中。这些带 有朴素唯物主义色彩的哲学 观念 对传统体 育的 形成和发展起着至关重要 的作用 ， 是 中国传统体育的理论 支柱 。 中国传统体育表 现出典型 的整 体观特征 ， 始终将 人的整体性作 为 健身练 习的出发点和归宿 。由于对 自然和 自我 的认识均来 自于内省 、 内观 、 内悟过程 ， 因而导致中国传统体育的理论与实践均建立于混沌型 整体认识 的思 维模式之上 。它反映在两个广大 ： 把世界 的两大基 本要 素， 即人与 自然看做是一个整体 ， 强调“ 天人合 一” ； 把生命 的两个 主要 标志 ， 即神 （ 精神 ） 与形 （ 躯体 ） 视作一个整体 ， 强调“ 神形合一” 。这种整 体的 自然观与生命观在保健性 、 康复性体育活动 中表现得尤为明显 ， 在 传统 的气 功 、 武术和养生 活动中 ， 随处可 见整体生命观 的影 响 ， 它强调 的是人与 自然的统一和人的心理和生理的统一 ， 从而建立 了性命双修 、 心身并育的整体优化生命的养生体育体 系。 奥林 匹克体 育是建立 在近代 自然科 学基础之 上 的。文艺 复兴时 代， 西方 以分解 、 分析手 段为主体 的实验科 学开始 出现 ， 使体 育的发展 有 了良好 的科 学基础 。１ ９ 世 纪后 ， 达尔文 的生物进化论 又使西方对体 育的认识登上 了一个新 的台阶。与此 同时 ， 西方古代整体 、 直观 的思维 方式被形 而上学 的机 械分解观所取代 。它深入到事物 的局 部和细节 ， 以具有精 确性为特点 。新 的思维方式一 经产生 ， 便释放 出了巨文化之差异
奥林匹克与民族传统体育文化的研究
、
奥运会参加 国家众 多 ，是世界不 同文化进行 交流 的盛会 ， 我们要借成功举办 ２ Ｄ ０ ８北京奥运会 的机 会 。秉承祖先善邻 怀 远 的恢 弘气度 ， 大力 弘扬友谊 、 团结和相 互理解 的奥林 匹克 精 神， 为现代奥运 创造 良 的精神氛 围 ； 好 以世界公民 的博 大胸 怀 ， 尊重和欣赏别的文化 ， 长补短 ， 同进步 ， 写当代北京对 外 取 共 谱 文化 交流的新篇章 。 北京奥运会 ， 秉着 “ 技奥运、 科 绿色奥运 、 人 Ｂ ＝ ／ ＭＩｗｈ ｗ＝体重 （ ２ 单位 ： 斤 ） ｈ 公 ； ＝身高 （ 单位 ： ） Ｍ 米 。Ｂ Ｉ 值 的统 计意义 ： ＭＩ Ｂ 值原 来的设计是一个 用于公众健康 研究的 统计工具 。 目前全世界都使用身高体重指数 （ ＭＩ 来衡量一个 Ｂ ） 人胖或不胖 。正常值为 ２ Ｏ～２ 如果体重指数男性大于或等于 ４； ２ 、 性大于或等于 ２ ７女 ５则考虑 为肥胖 。 本 研究假 想根据 台阶 实验指 数 、 肺活量 体重 指数 、 高体 身 重指数 与体 育课 测试成绩 间 的线 性关 系寻找 参数 ，建立方 程
２ ０克与民族传统体育文化的研究
朱 伟 朱 昌 荣
关 键 词 ： 林 匹克 ；民族 传 统 体 育 ； 球 化 ； 迁 奥 全 变
奥林 匹克不是单纯 的体 育竞赛 。 它是一个 以体育 为载体 的 社会运 动 ， 目的是 以体 育 为手段培 养青年人 的身心全面和 谐 其 发展 ， 构建 尊重人 的尊严的社会 ， 为建立一个 和平 的、 更加美 好 的世界作贡献 。体育必须与文化和教育相结合才能完成奥林 匹 克所追 求的这个 目标。北 京奥运会的成功 举办 ， 奥林 匹克 以 使 令人惊讶 的速度席卷全球的每一个角落。这种 影响并不仅仅 限 于 某个领域 ，它对人类社会 的各个方面产 生不可忽视 的影响 。 尤其是对各个 民族传统体育文化产生了 巨大的挑战。民族传统 体 育文化作 为人 类文化的一个 重要的方面 ， 它所体现 的是一 种 以世界上不 同民族原生文化为主体的文化体 系。在今天奥林 匹 克 文化全球化 的浪潮 中， 各民族传统体 育文化不可避 免地要 受 到 不同程度 的影响 ， 其是随着社 会的 开放 、 尤 人们 健康意 识 的 深层次觉醒 以及体 育和人们生 活质 量联系 的越来 越紧密 ， 这种 碰撞和冲突将会越来越尖锐 。奥林 匹克文化全球化对于 民族传 统体育文化是祸是福？ 应该 怎样 看待 奥林 匹克 文化全球化对 民 族传统体育文化的影响？如何在 奥林 匹克 文化全球化 的浪潮 中 发展本民族的传统体育文 化？这 都是 当代 民族传统体育文化所 面临的重大课 题 ， 迫切需要从理论上展开研究。对此 ， 本文从奥 林 匹克全 球化 的角度重新 审视 了 中国民族传 统体育 文化 变迁 的原因及其过程。 奥林匹克与民族 传统体 育文化
少数民族传统体育与奥林匹克运动的对比研究
政 治经济 、文化 、习俗 、信仰 相联系 ，世代相传 ．具 有明显 的传统 性 。为 争取世 界和平 、各民族进一步团结 、和谐 ，作为少数民族传统 体育的这—特殊文化未尝 不是奥林 匹克运动很好的补充和融合 。 ｒ ）随着社 会经济的不断发 展 ，中国与 世界各国的文 化交流 臼 ３ 趋发展的今天 ，中国的国际地位得到迅速 提高 ，使其博大｝深的文化 齑 引起 了世人 的瞩 目。少数 民族传 统体育 注重于个 人的修 养 、天人台 身心统一 、内外 怫凋 、健 、寿 、神韵 、内涵 、礼仪 等 ，有一定的 结构功能和理 论基础 ． 具有普遍 的适应性 ，对于奥林 匹克运动中出 并 现的注重高水平竞技运 动能 力的培 养 、 重运动 中的竞技性 ． 求彤 注 追 【 肉强化 、健美 、 重视外在 ， 忽视 人体精 神与外 形的和谐 ，忽视人体 而 与 自然和睹的状况 ，无疑是 一种完善 和补充 有 着儒家色彩的少 数民
南 肛 科 技 ２ １年第９ ０１
学 术 研 讨
“ 太极人” ，堪称 “ 中西合壁 ”，是 中国传统体育文化与西方体育文 化相结合的经典之作 。它 由奥运五环色构成 ，形似中国传统民间工艺 品 “ 中国结” ，又像一个打太极拳的人形 。整个图案如行云流水 ，和 谐生动 ，寓意深远 。五环联结象征五大洲的团结与友渲 ； “ 中国结” 环环相扣 ，象征吉祥如意 ； “ 太极人”表现的是代表阴阳和谐 、动静 自如 、刚柔相济等 中国传统体育文化精髓的太极拳 “ 太极人”会徽 是北京 申奥的 “ 门脸 儿”，自然成 了国家 邮政局为庆祝北京 申奥成功 而发行的特种邮票的主要画面。 （ 少数民族传统体 育与奥林 匹克运 动之 问的许 多优秀 运动项 目呈相互移植趋势 ，冲破 了西方竞技体育一统天下的局面 。如 ：中国 的传统体育武术 、 气功 、龙舟 、 放风筝等 已开始走向国际舞台 ，而篮 球、 排球 、 足球 、田径 已深入 中国各族人民心中 ， 获得 大家喜爱 （ ）《 ６ 奥林 匹克宪章 》中的 “ 基本 原则”部分指 出， 奥林匹克运 动 的宗旨是 “ 通过没有任何歧视 、具有奥林匹克精神一 以友谊 、团 结和 公平精神互相 了解一 的体育活动来教育 青年 ， 而为建立一个 从 和平的更美好 的世界做 出贡献 ”。奥林 匹克运动 试图以富有人文精神 的体 育运动作 为实现 自己宗 旨的途径 ， 世界各 国青年问建立 起友渲 在
奥林匹克运动与中国传统体育文化现代化
奥林匹克运动与中国传统体育文化现代化1从儒、道、释主体文化看中国传统体育文化主要特征中国传统文化有不少理念对解决当代社会问题，对调整人类发展观念，具有重要的指导意义，对丰富和发展现代奥林匹克运动同样也具有极强的互补性，但不可否认，中国传统文化对中国传统体育自身的发展还有它消极的一面。
儒家文化重视伦理规范，强调“克已复礼" ，不论先秦儒家还是两汉儒学、魏晋玄学和宋明理学其基本价值都在于伦理，道之以德，齐之以礼，把道德教化始终置于首位，这是儒家的特点。
志于道，据于德，依于仁，游于艺，同于大道，注重德的关照，给人的一切活动都加上了道德的藩篱，这就决定中国传统体育无论内容还是形式都注重人伦道德，其发展无疑会相对地集中于道德的方向［1］。
道家主张各安天命、无为而治，追求一种自然的人格［2］，人们习惯于按天人合一把人体视为大地的一部分：“身心一天地，天地我身心”，注重人与自然的和谐及维持自然界的生机流畅，事事讲究整体和全局的把握，洞察阴阳之变，彻悟人天合一，在此基础上，道家思想强调形神互相依存，形神兼养的自然养生观。
佛家文化则是中国化了的外来文化，主张世俗的超脱，提倡目空万世，追求心空万物的超然人格，认为万物的运动都有轮回，把追求内部世界与外部环境的协调统一，个人身心平衡及其整个环境的平衡，看作是进入自由世界受儒、道、释主体文化的影响，中国传统体育走上了不同于西方体育的发展路径：从认知模式和养生传统角度来看，中国传统体育认知强调“和合”，奥林匹克运动体育运动则重视“分争”；道家道教保健体育养生模式是“内省”与“守道”，奥林匹克运动体育运动则是“外察”与“守法”；从宗教形态来看，道家道教一神和多神的矛盾不明显，而希腊则十分激烈，也正是宗教特点的不同，导致了中国的宗教没能提供竞技体育发展所借助的条件，而古希腊的宗教则具备了实现这一过程的相关条件［2］。
从理论和操作层面来看，两种体育在目的和检验标准、质量和效果两方面同样也有显著的差别，奥林匹克运动目的明确，检验标准严格而又准确，道家道教保健体育的检验标准则很少规范化、分类化、单一化，相对处于混沌状态。
浅谈我国民族传统体育文化断层现象
浅谈我国民族传统体育文化断层现象作者：易强来源：《体育时空》2016年第11期中图分类号：G85 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）11-021-01摘要通过对历史上出现的民族体育文化断层现象加以剖析，分析了出现民族体育文化断层现象的原因。
探析了现阶段我国民族传统体育发展过程中极有可能出现的民族体育文化断层现象的趋势，并呼吁大力抢救与保护民族传统体育文化，尽可能避免民族体育文化断层，给民族传统体育文化一个很好的发展空间，让民族传统体育文化走向世界。
关键词民族传统体育文化断层民族传统体育是我国优秀传统文化的重要组成部分，它以传统的农业社会为文化背景，长期以来，在培养各族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为和加强民族团结的社会实践中发挥着巨大的作用。
从历史上来看，民族传统体育在起发展过程中出现过许多文化断层。
现如今，随着社会历史的变迁和现代体育的冲击，民族传统体育面临着新的挑战。
一、从“文化断层”说起众所周知，文化发展的连续性是一个国家、民族文化传统得以延续、发展的保证。
但只看文化发展的连续性，就会忽视现代化所要求的文化与传统文化的重大差异。
那么，就应该看见文化发展的非连续性，因为非连续性是使这一文化传统得以跃迁、提升的重要环节。
只承认文化的非连续性，又会陷入文化的虚无主义。
在当代社会急剧变革的过程中，连续性和非连续性都是值得研究的，非连续性问题更值得重视。
事实上，文化发展的非连续性即为文化断层，关于文化断层论，孙关龙曾发表过《断层文化论》一文，他认为文化普遍有断层，是断续发展的，而不是至今所有书籍中所主张的连续发展，不间断地积累的。
文化断层主要表现为文化失落、文化裂变、文化绝灭、文化提升等。
二、民族传统体育文化断层现象（一）从世界看体育文化断层纵观世界体育的发展进程，风靡全球的现代竞技运动都是由民族体育发展而来的，可以说，民族传统体育是培养现代竞技的沃土。
当今世界上的许多体育活动，开始都是局限在某一地区一个民族中，最终被世界多个民族所接受，成为人类共有的体育文化财富。
奥林匹克文化与中国传统体育文化之差异
在这样的经济、政治和文化影响下，形成了中国人传 统的思维方式和社会价值体系，与西方思维方式相比，有 较明显的整体性、收敛性、伦理性和宗教性特征。在其社 会价值体系中，形成了“天下一统，定于一尊”的国家价 值取向；“家族至上、家处有家”的家庭价值取向；“偏 重人伦、以情为贵”的伦理价值取向；“保存天理、灭绝 人欲”的人生价值取向；“我族中心、自给自足”的外交 价值取向和“天下太平、长治久安”的目标价值取向。
二、体育的思想基础不同
1、中国传统体育以古代朴素唯物主义哲学作指 导，奥林匹克体育以自然科学为依据
用朴素的唯物主义哲学作指导是中国传统体育的根 本特征。中国古代哲学中的气一元说、阴阳五行说等基 本观念深深地渗透到了整个传统体育之中。这些带有朴 素唯物主义色彩的哲学观念对传统体育的形成和发展起 着至关重要的作用，是中国传统体育的理论支柱。
由农业社会形成了与之相适应的政治条件，在秦汉时 期，中国就成了世界上最强大的大一统封建帝国。专制主 义中央集权的政治体制，曾经对中华民族的发展起过多方 面的积极作用。但是，这种家庭式的专制政权使整个社会 的经济、科学、文化、教育都为加强统治服务。统治阶级 对容忍、安分、知足的过分提倡，严重压抑了个性的发扬 。当生产需要进一步发展、时代呼吸商品经济的勃兴、经 济的发展需要民主和自由时，这种政治体制以及与其相伴 随的思想意识形态就成了生产力发展的桎梏。
中国社会文化背景具有极强的稳定性和鲜明的独特性，其文化传统由于具有 久远的发展渊源和宽厚的社会存在基础，呈现出巨大的惯性和社会裹挟力。其显 型文化极大地影响着人们对体育内容的选择，其隐形文化（沉淀在人们深层心理 结构中的价值取向和心理倾向等）则具有广泛的渗透性和强大的内在制约作用， 几乎影响到人们所有的选择和行为准则，因而全面地制约着中国传统体育的目的 、地位、作用、内容以及方式方法。在这种社会文化背景下产生的中国传统体育 带有明显的农业社会烙印。由于人们习惯于和谐、宁静及相对稳定的生活方式， 而不热衷于带有冒险、冲突和对抗性质的竞争活动，因此在传统体育中竞技运动 并不居于主要地位，而以个人的修身养性为主，使得保健术以及一种萌发于史前 时代、采用控制呼吸手段以获得超自然体验的特殊活动形式，在整个体育中占有 较大的比重。其典型项目是导引、气功、武术、太极拳等，这些项目在强化与优 化人体的生命功能方面有独特的价值。与农业社会超稳定的结构、亚节奏的生活 方式和思维方式相适应，是农业民族中发展程度最高的体育文化。
在学校的体育教学中奥林匹克体育文化同中国传统体育文化的有机结合
于我省 的民族传统体育项 目考证比较困难。 总体而 强烈 的认 同感 。
言， 主要 有 捶 丸 、 羊 赛 、 花 棍 、 毽 子 、 球 、 挠 打 踢 石 围 棋、 螺、 陀 射箭 、 意拳 、 冰亮 膘 、 鼓 拉 花 、 火 、 形 背 踢 社 打砣 、 夹碌 碡 、 莲 花 、 迓鼓 等 民间体 育 ， ６ 跳 武 达 ０种
分析法对奥林 匹克文化与 中国传统体育项 目 进行研究。 研究结果表 明： 以奥林 匹克运动为代表的西方体育 多以速度、 力量等外在表现为主 ， 而中国传统体育则以修身养性为主。在 高校体育教学中应把 两者有机结
合 ， 山西省 高校体 育健康 成 长。 使
关键 词 ： 奥林 匹克运动 ； 民族传 统体 育 ； 学校 体 育
２１ ０ ０年 １ 月 ０
长 治 学 院 学 报
Ｊｕ ｏ ｍ￣ ｏ ｈ ｎ ｚ ｉ ｉｅ ｔ ｆ ａ ｇ ｈ ｖ ￣ｉ Ｃ Ｕｎ ｙ
０ｃ ．．０１ ｔ ２ ０
第２ ７卷
第 ５期
Ｖ ｏ．７． ５ Ｊ２ Ｎｏ．
在学校的体育教学中奥林匹克体育文化 同中国传统体 育文化 的有机结合
中图分类 号 ： ８ １ ９ Ｇ １． ２ 文献 标识码 ： Ａ 文章 编号 ：６ ３ ２ １ （ ０ ０）５ ０ ６ — ３ １７ — ０ ４ ２ １ ０ — ０ ２ ０
１ 奥林 匹克体 育文化 的主要 特点
１１ 古代 奥林 匹克 ．
是 古 代 和 现代 奥 林 匹克 运 动 中所创 造 出来的所 有
始 至北京奥 运会止 共经历 了 ２ ９届 。 １ 奥林 匹克 文化在 中国的传 播 ． ３
统体育活动 因为山西民族体育往往在某一区域族 ‘
群内开展， 存在着明显的山西特色。民族传统体育
奥林匹克全球化视野下民族传统体育文化的发展
乏诚信 的现象 ， 这严重破 坏了社会 主义市场 道德秩序 。同时 ， 西方 人建 立在个人享受之上 的以追求利 益 、 物质财 富的价值 观不 断腐 化人 们思想 ， 人们 面对这样的现实显得有些不知 所 措 。因此 ， 建立一个有序 的道德体 系 ， 和谐 的社会 ， 是文 明时 代人们 的普遍要求 。规范社会道德秩序 ， 我们可 以在传统体 育文化 中找到答案 ， 如以导 引 、 功和武术 为主 的中国传统 气 养生 体育 ， 身养 性和 追求 精神境 界 的完美 被放 在首 要地 修 位， 舟、 龙 舞龙舞狮 、 达慕盛会 等 ， 那 它们都 强调对身 与心 的
有教育 、 民族凝 聚 、 闲娱 乐 、 休 观赏等 功能和价 值 。舞狮 、 蹴 鞠、 太极拳等 民族传统体 育已被列为世界或 国家级非物质 文
化 遗 产 ， 证 明 它 对 人类 文化 传 承 、 会 生 活 的 重 要 性 。 林 这 社 奥
文化冲击时 ， 人们往往会 自觉或不 自觉 的到民族传 统中寻找
陶， 成 了含蓄深邃 、 质 内向 、 形 朴 天人 合一 的理 念 ， 它充分 体 现 了各民族共有 的审美理想和文化价值观 。 各民族传 统体 育
项 目累计 多达 ９ ７项 ， 如 一 个 浩瀚 的文 化 宝 库 。 ９ 犹 当代 民族 传 统 体 育 文 化 的 价 值 。（ ） 显 民族 精 神 ， 进 １彰 促 民 族 和 谐 。 观 千 年 历 史 发 展 的 长河 ， 当 遭 遇 外 敌 入 侵 ， 纵 每
人们奋起 保家卫 同 ， 民族传统体 育在彰显 爱 国主义 情节 ， 表
呈上 升 的发 展 趋 势 。 场 交 易 中 ， 现 了投 机 倒 把 、 骗 等 缺 市 出 欺
2008年奥运会对中国体育发展的影响
渤海大学学报 (自然科学版)Jo u r n a l o f Bo h a i U n i ve r s ity (N a t u r a l Sc i en c e E d it i o n )第 27 卷 第 3 期 2 0 0 6 年 9 月V o l . 27 N o. 3Sep . 20062008 年奥运会对中国体育发展的影响唐凤成, 姜 博( 1. 渤海大学 体育教研部, 辽宁 锦州 121013; 2. 渤海大学 文理学院, 辽宁 锦州 121013)摘 要: 在中国举办奥运会将会使中国体育面临更多的机遇和挑战。
从奥林匹克运动具备的巨大影响力方面, 阐述了在中国举办奥运会将会对我国的大众体育、学校体育、竞技体育产生的深远影响。
关键词: 奥运会; 大众体育; 学校体育; 竞技体育。
中图分类号: G 812 文献标识码: A文章编号: 167320569 (2006) 0320281203 奥林匹克运动的经典之作—— 现代奥运会, 已经成为 人类历史上迄今为止规模最庞大, 影响最广泛、最深刻, 受 到世界各国人民普遍关注的世界性文化盛典。
2001 年7 月13 日, 中国从国际奥委会接过了奥林匹克运动的火炬, 从此 开始了 2008 北京奥运会的筹备工作, 开始了奥林匹克运动在中华大地的大规模传播工作。
承办奥运会对中国而 言是史无前例的, 2008 年在北京举办奥运会“将给中国和 世界体育留下独一无二的宝贵遗产”。
作为举办国无疑将 面临难得的发展机遇和诸多严峻的挑战, 其中, 中国体育 面临的机遇和挑战则更为引人瞩目。
益 金, 在全国建设了 1200 个健身路径工程, 80% 以上向农 村捐建, 特别配臵为适合农村使用的“农村适用型器材”。
第三、第四期雪炭工程, 总局共安排彩票公益金 1 亿多万 元, 并先后两次分别召开研讨会, 对两项工程今后的发展 统筹安排。
安排彩票公益金 2000 万元作为引导资金, 在 中、东部地区援建 19 个“全民健身活动中心”并安排体育 彩 票公益金 2000 万元继续支持全民健身活动基地建设, 对山西百镇 (乡) 千村 (校) 体育健身长廊、黑龙江冰雪健身 长廊、重庆两江四岸健身长廊、青海环青海湖民族体育圈、北京朝阳体育健身公园、河南嵩山少林武术城等项目建设 给予了支持。
孙葆丽：奥林匹克运动与中国体育
孙葆丽：奥林匹克运动与中国体育6月24日，来自北京体育大学奥林匹克研究中心的孙葆丽教授在“创造的多样性：奥林匹克精神与东方文化——北京2008奥运国际论坛2004大会”上发表了题为《奥林匹克运动与中国体育及其社会文化背景的冲突和融合》的演讲。
以下为演讲摘要：一部奥林匹克运动在中国发展壮大的历史，也是中国文化与西方文化冲突、交流和融合的历史。
本研究主要采用文献资料研究法和比较分析法。
研究结果表明：1、1840年鸦片战争后，•以奥林匹克运动为代表的西方体育文化进入中国，与中国本土的体育及其社会文化背景展开了长达一个多世纪的冲突与融合。
奥林匹克运动与中国体育及其社会文化背景的冲突与融合鲜明地体现了东西方两大文化体系的冲突与融合。
在冲突和交融中，奥林匹克运动和中国体育及其社会背景各自也都相应地发生了变化。
2、奥林匹克运动与中国体育及其社会文化背景的冲突是深刻而激烈的，它不仅发生在体育的活动形式和组织结构层次，而且深入到体育的价值观和哲学思想的核心层次。
这种冲突反映了工业文明与农业文明的巨大社会差异以及东西方两大文化体系的本质区别。
但也正是这种差异与冲突，孕育着东西方体育文化大交融的重要契机，引发这种契机，则需要一定的社会条件。
3、从历史的角度来看，工业文明是高于农业文明的社会发展形态，•资本主义文化是高于封建主义文化的文化发展形态，因此以农业文明和封建文化为依托的中国传统体育在与以工业文明和资本主义文化为基础的奥林匹克运动的矛盾冲突中处于劣势，在文化的融合中处于守势，这是新中国建立以前的基本态势。
4、新中国建立后，中国走上了现代化的道路，•中国的社会文化背景发生了极其深刻的变化。
这既给奥林匹克运动在中国的发展创造了前所未有的条件，又使“洋为中用”，即对奥林匹克运动在中国的发展进行主动的适应性改造成为可能，使奥林匹克运动与中国体育及其社会文化背景进一步融合，形成了中国独具特色的体育体系。
5、中国重返奥林匹克大家庭和改革开放以来社会主义市场经济的发展，为奥林匹克运动与中国体育及其社会文化背景的进一步融合，提供了新的历史机遇。
北京奥运会对中国体育发展的影响
奥林匹克运动 的核心是教育 ， 这一点并非 为大多 数人所理解。１ 国际奥委会 主席萨马兰奇在 为《 ｌ前 奥 林匹克运动》 教材作序 时说 ： 离开 了教育 ， “ 奥林匹克 精神就失去它的意义” 。 北京奥运会为我 国发扬 奥林 匹克精神 ， 普及奥林 匹克教育做出了巨大的贡献 。 奥林 匹克精神 的内涵 】 十分丰富， 它包括整个奥林匹克运动各种活动 的全过 程； 集中体现为友谊、 团结、 和平、 进步、 公平、 公正、 民
蒋 志伟
（ 湖北第二师范学院 体育 系， 武汉 ４ ００ ） ３２５
摘 要： 现代奥林 匹克运动会 不仅 是 当今世 界上历史悠久 、 规模 宏大和水 平最 高的综合性 国际体 育竞赛 ， 而且也是影 响
深远、 参与人数最 多的社会文化 活动。北京奥运会的举办对我 国的政 治形 象、 经济 效益、 文教发展 和科 技进 步都产 生 了
一
、
发 挥 了体 育 的各 项 功 能 。 新 了大 众 的 体 育 更
观念
体育是一种复杂 的国际文化现象 ， 它具有教育和 文化的二重性。奥林匹克运动不仅强调 了体育的教育 作用 ； 同时也强调 了它 的文化作 用 。 奥林 匹克 宪 ［《 ３ 章》 出：奥林匹克运动谋求把体育运动与文化和教 指 “ 育融合起来 ， 创造一种在努力中求欢乐、 发挥 良 好榜样 的教 育 价 值 并 尊 重 基 本 公 德 原 则 为 基 础 的生 活 方 式 。 ［ ” 】
体育具有多种社会功能 ， 已为体育理论界所共识 。
但往往把体育的功能和作用混为一谈 ， 其实体育的本 质功能就是教育、 健身和娱乐 ， 这是任何一种体育形态 所共有 的。而我们通常所说 的其他社会功能， 如政治、 经济、 文化、 科技等等只是利用体 育来 发挥其作用 ， 以 在奖牌总数方面中国以 １０枚居第 ２位 ， ０ 实现了历史 达到某种 目的， 我们可把它们称之为体育 的非本 质功 性的突破。这与我 国科学家们 的在体育科技上的努力 能。北京奥运会使体育 的各种功能有了发展 的空 间， 奉献是分不开的。北京奥运会极大地促进了我国体育 将体育的各种功能尽情的展现在世人面前。北京奥运 科技的发展 ， 也推动 了后奥运时期体育科技的发展 。 １科技意识普遍增强 ． 会将奥运 的精神近距离地展 现在 中国人 民面前 ， 对于 我们加深对体育的理解 ， 增加对 奥运和体育 的感性知 收稿 日期 ：０ １ ０ ２ ｌ — ６—１ ５ 识有十分重要的作用 。
北京奥运会后我国民族传统体育发展的思考
博士 ・ 家论 坛 专
北 京奥 运合 后翡 国民 族 传统 傩 胄 发展 的 思 考
张 亚辉 春伟 王 明立 （． １开封 大学体育部 ２河南大 学欧 亚学 院 ３河 南大 学体 育部 学 生体 质健 康研 究所 ） ． ．
［ 摘 要］ 北京第 ２ ９届奥 运会 ， 国取得 了举世 瞩 目的好 成绩 ， 我 开幕 式所展 现的具有 ５０ ０ ０年历 史的 中国文化不仅震撼 了世界 ， 国 在 内外掀 起 了一 股 中 国 传统 文化 热 潮 ， 同时 ， 国 民族 传 统 体 育 文 化 和 普 通 民众 的 体 育 热 情 空前 高涨 ， 国 民族 传 统 体 育 越 来 越 受到 我 我 了人们 的重视和欢迎， 来了前所 未有的发展 良机。我们应该抓住机遇 ， 迎 努力营造健康的体育文化氛 围， 建立科 学的 可持续发展战
略 ， 使 民族 传 统体 育深 入 发 展 与 传播 ， 促 让我 国的 传 统 体 育 走 出国 门 ， 向世 界 。 走
［ 键 词 ］ 运 会后 民族 传 统 体 育 发 展 关 奥
中华 民族传统体育是指在我 国各 民族 以民族或地域为单位长期升 展并 因此而具有一定 的历史传统和地方特色 的各种体育活动 。它历史 悠久、 内容丰富 、 形式多样 ， 是中华文化 的重要组成部 分和宝贵的文化 资源 。 北京第 ２ 届奥运会 ， ９ 中国体育代表 团以 ５ 金 、１ 、 铜共 １０ １ ２银 ２ ８ ０ 枚奖牌获历史最好成绩 。 除了在传统优势项 目上取得骄人成绩外 ， 在射 箭、 游泳 、 拳击等项 目上都取得 了重大突破。这一辉煌的成绩鼓舞 了人 心， 也极大地 提高了民众的体育热情 ， 不仅 给我国的竞技体育 、 同样 也 给 民族传统体育 的发展带来了空前的发展机遇。民族传统体育是大众 体育的一个重要组成部分 ， 历史 来看 ， 从 许多国家举 办奥运会 之后 大众 体育都得到了长足 的发展。 日本东京奥运会的 申办和成功举 办促 进了 日本大众体育的发展。ｔ６ 年 东京奥运会后 ， ９４ 日本政府将体育发展 重 心转向国民体育振兴 ， 不仅制 定了体 育振兴法 ， 而且投 巨资建设群 众体 育场馆， 以法令形式硬性规定 全民锻炼 日、 体育 课时和必修体 育项 学校 目， 促进 了国民体质各项指标止跌反弹并持续走高 。日本借成功举办奥 运会的契机发展 大众体 育的经验值得借 鉴。２０ ０ ８年奥运会之后 ， 随着 我国社会经济的不断发展 和全 面建设小康社会 ，国民的金牌意识逐渐 淡 化， 运动休闲意识和对健康追求的意识不断增强 。 及时调整体育］ 作 － 的战略重心 ， 重视大众体育发展 ， 加大对 民族传统体 育的投入 ， 使竞技 体育 与大众体育协 调发展势在必行。 １着力挖掘民族传统体 育 ， ＿ 改变发展模式 ， 促进民族传统体育的繁 荣发 展 中华 民族传统体育是 中国传统文化 的重要组成部分。当前 ， 以构 在 建和谐社会为主旋律 的社会背景下 ，中华民族传统体育无论是内在的 价值和功能 ，还是外部的社会主导因素都需要为其 自身创造一个 良好 的发展空间 ， 这就需要我们在原有的挖掘和现有的研究基础上 ， 从保护 非物质性文化遗产 的角度出发 ， 构建 一 个稳定的价值平台和 目标模式 ， 使 中华民族传统体育获得有效的发展空间 ， 从而为走向世界 、 长盛不衰
中国传统民族体育与奥林匹克运动的和谐发展
广西民族研究
２０ 年第 ２ （ ０９ 期 总第 ９ 期） ６
身心并重 ，内外兼 修 的体 育观念 。体育 文化是身 体与精 神 的高 度统一 ，和谐 发展 。中华 民族 的 祖先世代 生活在 自给 自足 的小 农 经济 为 基 础 的社 会 环境 中 ，习惯 于相 对 稳 定 、和平 宁静 的生 活 方 式 ，所 以中华 民族 的体育 文化带 有浓厚 的修身 养性 的特 征 。这 也是东 方体育 文化 区别 于西方 体育 文
广 西 民族研究
２０ ０９年第 ２期 （ 第 ９ ） 总 ６期
・１３ ・ ５
中 国传 统 民族 体 育 与奥 林 匹克 运 动 的和 谐 发展
黄 家莲
【 要】运用文献资料和比较研究，分析民族传统体育与奥林 匹克运动的特 点，研究奥林匹克运 摘
动 冲 击 下 民族 传 统 体 育 的发 展 。 结论 ：民 族传 统体 育 与 奥 林 匹克 运 动 应 和 谐 发 展 ， 民 族 传 统 体 育既 要 保
化 的主要 特征之一 。
以伦理 道德为 重点 的体 育特 色。 中华 文 明与道 德风 尚是 举世 推崇 的 ，在 中华 民族传 统文化 与伦
理观念的制约下，民族传统体育具有鲜明的道德教化痕迹 ，即使是以技击为特点的中华武术竞技 ， 也以身体、武功 、德行全面发展为重点 ，其守内、崇实、尚礼 的风格正是 中华 民族传统伦理 的反
赛和表演的项 目 民族传统体育文化的精髓 ；赛事的目的是发扬民族文化 ，展现 民族健康向上的精 是
神 风貌 。竞赛 组织 工作 强调 竞赛 表演 过程 ，淡 化 比赛 结果 ，重 视群众 参 与 的广泛 性和 民族 特色 。通 过竞 赛 和表演 体现 平等 、团结 、进 步 。
试论北京奥运会对中华民族传统体育文化的影响
Ｋ ｙ ｗｏ ｄ ： ｅ ｉｇ Ｏ ｙ ｐｃＧ ｍ ｓ ｎ ｔ ｎ ａ ｉｏ ｒ； ｕｔ ｅ ｉ ｕ ｎ ｅ ｅ ｒ ｓ Ｂ ｉｎ ； ｌ ｉ ａ ｅ ； ａ ｏ ａ ｔ ｄｔ ｎｓ ｔ ｃ ｌ ｒ ； ｎ ｅ ｃ ｊ ｍ ｉ ｌ ｒ ｉ ｐ ｏ ｕ ｌ ｆ
中 图分 类 号 ： ８０ Ｇ ５
关键词： 京； 运会 ； 北 奥 民族 体 育 ； 文化 ； 响 影
Ａｂｔａ ｔ Ｉ ｒｅ ｔｄ ｅｉ ｕｎｅｏ ｅｉｇＯｙ ｐｃＧ ｍ ｓｏ ｈ ｅｅｎｔ ｎｌｒｄ ｉ ａ ｓｏｔ ｃ ． ｓｒｃ ： ｎｏｄｒｏｓ ｙｔ ｆ ｅｅ ｆＢｉｎ ｌ ｉ ａ ｅ ｎＣ ｉ ｓ ａｉ ａ ｔ ｉｏ ｌ ｐ ｒ ｕ ｔ ｕ ｈ ｎ ｌ ｊ ｍ ｎ ｏ ａ ｔｎ ｓ１ ｔｒ，ｈｓ ａｅ， ｓ ｇｔ ｅ ｏ ｆ ｉｒｔ ｅｒｖ ｗａｄｌｇ ａ ａａ ｓ ， ｉ ｕｓｓ ｅｔ ｍ ｅ ｉ ｌ — ｕｅ ｔｉ ｐｐｒ ｕｉ ｅｍ ｔ ｄｏ ｔ ａ ｒ ｉ ｎ ｉ ｌ ｌ ｉ ｄｓ ｓｅ ｅ ｅｏ Ｂ ｉｎ Ｏｙ ｎ ｈ ｈ ｌｅ ｕ ｅ ｅ ｏｃ ｙｓ ｎ ｃ ｈ ｔ ｈ ｆ ｊｇ ｍ
试论北京奥运会对中华民族传统体育文化的影响
Ｉｆ ｅｃ ｆ ｅ ｉｇＯ ｙ ｉ ｍｅ ｎＣ ｉｅｅＮａｉｎｌ ｎ ｕ ｎｅｏ ｉｎ ｌｍｐｃＧａ ｓｏ ｈｎｓ ｔ ａ ｌ Ｂｊ ｏ
中国传统体育与奥林匹克运动的哲学比较
必须 具备 “ ” “ ” “ 知 、 仁 、 勇” 。更 完 美 的
人 还 必 须 掌握 “ 。其 中就 包括 武 艺 。儒 艺” 家思想 的 “ 爱 ”观念 构成 了中 国传 统体 育 仁 伦理 思 想 的核 心 ．使 中国传 统体 育 文化具 备 了崇 尚伦 理 ，讲 求仁 义 、忠信 的 鲜 明特 色 。
道 德 的 价 值 ． 不 承 认 个 人 的 价 值 ， 承 认 人 而 只
（ ） 维 方 式 不 同导 致 的 内容 与 形 式 的 一 思
差 异
概括 来说 ， 方的思 维方式 重视 分析 ． 西 而 东 方 的 思 维 方 式 重 视 综 合 ．从 哲 学 方 面 讲 即
西 方 是 一 分 为 二 ． 方 是 合 二 为 一 西 方 的 自 东
异
人 类 创 造 的 文 明 或 文 化 从 世 界 范 围 来 说
可 分 为 东 方 文 化 和 西 方 文 化 两 大 体 系 中 国
精神 层 面的 高度融 合 （ ） 值 观 念 不 同 而 导 致 的 竞 技 性 与 非 二 价
竞 技 性 的 差 异
传 统 体 育 与 奥 林 匹 克 运 动 正 是 分 别 在 这 两 种 风 格 迥 异 的 文 化 体 系的 孕 育 下 诞 生 和 发 展 起
这 种文化 传 统的影 响 下 ．中国传 统体 育始 缎
没 有发展 成 为一种 不依 附其他 社会 活动 的具 有 独立形 态和 独立 价值 的 实践 活动 ．而是夫 上 了一条 迂 回发 展 的道路 ．逐 渐形成 了一利 融体 育性 、 乐性 、 身性 、 演性 、 仪 性 于 娱 健 表 礼 身的特 殊 的文化现 象。 与此 相对 。 洲 自文 欧
浅析中国传统体育文化的特点与功能
浅析中国传统体育文化的特点与功能中国传统体育文化是中国传统文化的重要组成部分，它承袭了中国文化中的“以民为本”的思想，并受中国传统文化的影响形成了贵和持中、和谐统一的体育精神。
这与奥林匹克所倡导的宗旨——体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会，以及奥林匹克的精神——以友谊、团结和公平促进相互了解，是完全契合的。
每个民族的文化都是适应本民族的特点而形成发展的,都具有独立的民族性格和社会意识,在其一代又一代自我复制的历史渊源中,不断承接外来影响而有所变异,逐步形成并充实本民族的文化积淀。
民族文化包括物质文化、制度文化、思想文化三个层次,是一个民族几千年知识的积累和经验的总结,是这个民族财富的历史积淀,具有丰富的内涵。
在中国传统文化中,“天人合一”的传统伦理道德所体现的人与自然、人与人和人与社会和谐共处的思想以及重人格的观念,形成了中国人独特的体育价值观。
中国传统文化的主要特点是：在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上重视人与人的和谐。
中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。
强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。
义利观构成了儒家经济论理在生产行为方面的价值取向。
与以义生利相衬托的是人们的工作态度，早在源点时代一勤劳敬业精神就是令人赞赏的美德，并衍生化为社会共识，所谓“民生在勤，勤则不匮”。
儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。
文化是一个民族的根,是一个民族的魂,民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,而民族精神又深深地植根于民族文化之中。
民族传统体育之所以经久不衰,具有强大的生命力,是由于它具有不可忽视的当代价值,拥有适合其生存的环境,显现出中华民族体育自身的文化传承价值。
中国的体育与奥运运动
中国的体育与奥运运动体育运动在中国有着悠久的历史和深厚的底蕴。
自古以来，中国人民就重视体育锻炼，将其视为一种身心健康的方式。
而随着时间的推移，中国人对体育的关注不断增加，体育运动也逐渐成为国家的重要议题。
而在国际舞台上，中国逐渐崭露头角，不仅在奥运会上屡获佳绩，还在体育领域产生了深远的影响。
本文将重点探讨中国的体育发展和奥运运动的关系。
一、中国体育的发展历程中国的体育事业有着丰富多彩的历史。
在古代，传统体育项目如武术、射箭、赛马等备受重视，不仅是一种娱乐方式，更是一种维护国家安全和发展壮大的手段。
然而，在现代化的进程中，中国的体育事业出现了一段时期的低谷。
直到20世纪末，中国政府重视体育事业的意识逐渐增强。
一系列的改革措施被实施，以促进全民健身运动的开展。
政策的实施使得越来越多的人参与到体育活动中，体育产业也得到了快速发展。
二、中国体育的现状目前，中国的体育事业呈现出蓬勃发展的态势。
国家体育总局成立以来，中国在奥运会上取得了辉煌的成绩。
不仅在传统项目上获得了多个金牌，还在一些新兴项目上取得了突破性进展。
此外，中国的体育产业也蓬勃发展，体育场馆建设和体育器材制造业成为了支撑体育事业发展的重要力量。
与此同时，全民健身运动也成为了中国体育发展的重要方向。
政府制定了一系列政策和措施，鼓励人民积极参与体育活动，提高健康水平，形成全民健身的良好氛围。
此外，中国也积极参与国际体育交流与合作，加强与世界各国的友好往来，为中国体育的发展打开了更广阔的视野。
三、中国的奥运运动奥运运动在中国也有着特殊的意义。
自1984年中国重返奥林匹克运动以来，中国队取得了许多辉煌的成绩。
在众多奥运项目中，中国在乒乓球、羽毛球、体操等项目上实力强劲，并且在一些冬季项目上也不断突破。
中国的奥运健儿们，通过自己的努力和坚持，为中国争得了无数个荣耀时刻。
此外，中国也积极争取承办奥运会。
北京成功举办了2008年夏季奥运会，使中国成为继美国之后，第二个举办夏季奥运会的国家。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
奥林匹克运动对我国民族传统体育的影响（数学系2011级数学与应用数学（师范类）郑梅）
摘要
我国民族传统体育是中华民族传统文化的宝贵财富，是中国走向现代化、走向世界的巨大动力之一. 为研究奥运会对中华传统体育文化的影响，运用文献资料、逻辑分析等研究方法，探究奥林匹克运动与中华民族传统体育文化的关系，进一步论述奥运会对中国民族传统体育文化全面发展所产生的深刻影响与后奥运时代中国民族传统体育文化发展的应对策略.
关键词:奥运会；民族传统体育；文化；影响
1.奥林匹克运动与中国民族传统体育文化的相互关系
（1）民族传统体育文化重和谐的思想是人文奥运的灵魂
中国民族传统体育文化的和谐思想，对于奥林匹克运动不仅具有重要现实意义，也具用重要的资源性价值. 当代，人类正面临着巨大的困境与冲突，它主要表现为人与自然、人与社会、人与人、文明与文明，以及人的灵魂与体魄之间的冲突. 人文奥运的宗旨便在于更好推进人与自然、人与社会、人与人、文明与文明，以及人的灵魂及体魄之间的和谐发展.[3]
（2）民族传统体育文化丰富了奥林匹克运动的内涵
奥林匹克的生命力在于大众广泛参与奥林匹克精神的普及. 虽中国民族传统体育文化和奥林匹克文化客观上存在大的差异，但两者间又存在着许多相同的价值观，如和平、公正是二者的基本点，塑造理想人格是二者的价值观，促进人的完善和发展是二者的特征. 更重要的是，当前奥林匹克运动中出现了种种问题，诸如商业化、职业化与奥林匹克理想的冲突、兴奋剂的滥用、决策中民主化不足、重胜负轻参与等. 而这些问题是奥林匹克文化本身无法解决的，必须要从其他文化形态中汲取有益的成分加以补正. 中国民族传统文化中表现出来的公正、真诚、仁爱、友善等观念，对当今奥林匹克运动中出现的诸多问题具有净化作用，这种民族传统体育文化与奥林匹克文化的互补成为一种发展趋势.
2.奥运会对中华民族传统体育文化的影响
（1）加速民族传统体育文化的现代化转型进程
体育文化的现代化转型始于19世纪末，本民族文化相对落后的美洲、非洲的一些国家，几乎全盘照抄了西方体育文化，迅速实现了体育文化的近、现代转型. 与此同时，由于中国民族传统体育文化的深厚文化底蕴，其在与西方体育文化的碰撞和交融过程中，出现与美洲、非洲不同的体育文化转型———继发性转型. 这种转型不是简单体育文化的移位，而是对西方体育文化排斥与吸纳的过程. [5]但因种种原因，至今，中国民族传统体育文化仍于艰难挫折中进行现代化转型. 北京奥运会的成功举办将给中国民族传统体育文化注入现代西方体育文化精神，从而加快中国传统文化的现代化转型进程.
（2）对中国民族传统体育文化的主体产生积极的影响
奥运会的成功举办将对中国体育文化的主体———中国人民产生积极的影响. 首先，它利于培养中国人民的爱国主义精神，增强中国人民对民族传统体育文化的民族自尊心和自豪感，提升中华民族的凝聚力.[2]第二，奥运会有助于我国人民文化素质的提高，进一步促进中国人民形成平等、开放和竞争观念. 奥林匹克运动强调“参与比取胜更重要”、奋斗、竞争，在参与中展现自我，在奋斗中完善自我，在竞争中超越自我，不断追求突破. 同时，社会化与国际化的奥林匹克为我们提供了很好的学习机会，能够促进中国人民从心理上、体力上、道德上和社会上促进中国人民走上社会化、国际化与现代化.
（3）有助于推动中国民族传统体育文化走向世界
文化的全球化加快了世界体育的相互交流，给世界上各民族体育文化走向世界提供了机会和发展空间. 在这样的背景下，北京奥运会的成功举办会通过运动员参赛、旅游、媒体、电视以及各种交流活动等推动中国传统体育文化“更快、更高、更强”地走向世界.
3.奥运会促进民族传统文化与奥林匹克运动有效整合
（1）唤醒了中国民族传统体育文化的自觉
正如历史学家汤因比所言，文明的生长与发展在于自己的独特与自决力，而一种文化如果失去个性，形成一种“模仿的机械性”，追求“划一”而丧失“自决能力”，那就只能趋向衰落.[6]因此，如果民族传统体育文化失去独立性，那它只能沦为西方体育文化的附庸. 北京奥运会使我们更好地认识了民族传统体育文化，并使更好地理解和接触到多种体育文化，从中审慎地选择适用的文化资源，然后利用这些资源对自己进行创造性发展.
（2）健全了对中国民族传统体育文化的心态
随文化的全球化，人们对民族传统体育文化的心态更为复杂. 例如有人欢
呼民族体育传统文化将进入新的繁荣，有人悲叹中国传统体育文化会走向没落. 北京奥运会的成功举办能够帮助人们克服以上偏见，用理智客观的眼光来看待西方体育文化为主导的世界体育文化格局下中国民族传统体育文化的发展，更好地做到既不妄自菲薄，又不盲目自大，健全对中国民族传统体育文化的心态.
（3）促进了民族传统体育文化与奥林匹克运动整合中的文化移情
北京奥运的成功举办能够促进中国民族传统体育文化摆脱对自身发展的束缚与禁锢，更加尊重、乐于体验并且主动接受奥林匹克文化. 同时，北京奥运会可以更好地促进民族传统体育文化能够通过奥林匹克文化和其他西方体育文化视角进行思考与交流，逐渐淡化长期磨合中积淀的文化偏见，促进民族传统体育文化与奥林匹克运动整合的顺利实现.
4.后奥运中国民族传统体育文化发展对策
随着北京奥运会的胜利举办，我国进入了后奥运时代，民族传统体育的发展到了关键阶段，只有突破这个瓶颈期的发展束缚，才能使民族传统体育文化真正走向世界.
（1）继续加强民族传统体育文化基础理论研究
首先，加快形成合理的民族传统体育科学体系，全方位地解释民族传统体育的锻炼规律，为民族传统体育的建立传播基础. 其次，近一步挖掘传统体育文化的内涵，去伪存真，丰富传统体育文化，提高全民族的文化认同与归属感. 最后，积极研究与借鉴国外民族传统体育如泰国泰拳、韩国跆拳道、印度瑜伽等推广和发展经验，以避免民族传统体育在后奥运发展中的不利因素影响，使之尽快融入体育文化之中.
（2）增强民族传统体育文化意识
民族传统体育在我国有着非常广泛的群众基础，其民间性的特征是非常鲜明的，但也是由于这一特征，加之民族传统体育文化研究不足，使得民族传统体育文化品位不高. 因此，在后奥运阶段，更应该通过各种途径和渠道宣传和强化民族传统体育意识，努力提高民族传统体育的运动水平. 而培养增强整个中华民族的民族体育文化意识，只仅靠比较单一的比赛和宣传是远远不够的，必须把这种意识的培养与弘扬民族文化紧密地结合起来，贯穿在国民一生的教育中去.
（3）开拓民族传统体育产业市场，创造双赢效益
马克思曾经说过，经济是社会发展的一切基础，尤其是现代市场经济的社会，任何事物离开经济存在都会很难发展的，民族传统体育事业的发展与经济
息息相关，它蕴含着深厚的经济基础. 在北京奥运平台促动下，民族传统体育的产业市场已经开始萌动，但长期以来推广和研究发展是靠国家牵头和经费投入，社会上还没有形成有规模有组织的产业市场效应. 在我国体育进入后奥运时代的今天，民族传统体育在市场大潮中容易失去经济基础，不利于其可持续发展. 反观之，如果能找好切入点，传统体育产业就是个巨大的“金矿”，北京奥运会已经把国民的沉睡体育意识唤醒，它是开启民族体育产业金矿的钥匙.[7]这个“金矿”有取之不尽的资源，包括人文资源、文化资源、人才资源、产品资源、技术资源、旅游资源等，它有着庞大的消费群体和巨大的商业市场.
（4）全力推动民族传统体育文化的全面发展
长期以来，民族传统体育以其内容丰富，项目繁多，健身效果显著，深受广大群众的喜爱. 它具有广泛的大众基础和发展空间，并且其不受年龄、性别、气候、时间、场地等的限制，简便易行. 奥运会的成功举办对中国人民的体育健身意识产生深刻的影响. 后奥运的时代的到来，加之我国综合国力的逐渐强大和人民生活水平的大幅度提高，人们对体育锻炼的需求不断增强. 由此可见，全面结合《全民健身计划》在后奥运时代的实施，推进民族传统体育在全民健身活动中近一步普及，将其传播范围进一步扩大，使之成为人们休闲娱乐和人际交往的纽带和桥梁，逐步在全国范围内形成不同类型的健身群体，并不断传承下去，为中华民族传统体育文化走向全世界、服务全人类打好基础.
5.结语
中国民族传统体育文化是东方体育文化中的一只绚丽奇葩. 奥运会给民族传统体育的发展带来了良好机遇，并且随着实现中华民族伟大复兴理想的追求，民族传统体育文化必将迎来一个振兴的新时期，它不是简单地对古代传统体育文化的回归，也不是对西方体育文化的单纯皈依，而是积极成为世界体育文化发展的一部分. 我们有充分的理由相信，后奥运时代才是中国民族传统体育的真正“春天”，中华民族传统体育文化必将走向世界，为全人类服务.
参考文献
[1]谭小勇. 北京奥运与中国传统文化基本精神[J]. 体育与科学，2002，(5).
[2]涂传飞. 北京奥运会后继效应初探———论中国传统体育文化与奥林匹克运动的互动发展[J]. 北京体育大学学报，2005，(11).
[3]孟峰年. 全球化时代中国民族传统体育文化的特征[J]. 西安体育学院学报，2005，(1).
[4]白晋湘. 论中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补[J]. 北京体
育大学学报，2003，(3).。