人性的本质.ppt
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人性本质、中西方对比与缺陷
人性本善的祸害
孟子人性本善的根本错误，就是把人性的社会属性 “善”当成了人性的自然属性，他无视人性自私的本质， 让人误认为自私是恶，使人们不敢承认自私，结果人 人都充当伪君子。
（小镇招待客人的美酒，长者生前与死后的差异）
性善论成了皇帝君临天下的“合法”根据，必然导致 了人治社会。
人治社会的最大特征：最高统治者是神、是圣、是 英雄、是哲人。
“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息， 是人之所生而有也，是尧舜之所同也”。
“食色，性也”。
他认为这是人性的本质是恶，而把仁 义礼智信归结为“伪”，是人性的社会属性。
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性向善的不同途径
荀子主张人性本恶，主 张通过教化限制恶的趋势， 使人性之恶向善转化；
孟子主张人性本善，主 张通过教化扶植和培养善的 萌芽，使善性得以发扬光大。
管理漏斗
人性差异
所有制差异
行业差异 人力资源差异
人性的本质、中西方对比和缺陷
都是人性惹的祸！
人
善？
性 恶？
人性的本质、中西方对比和缺陷
关于中国人性思想
孔子（春秋战国时期）最 早谈到人性，他并没有给人性 明确的回答是善还是恶。“性 相近也，习相远也”。
人性的本质、中西方对比和缺陷
关于中国人性思想
现实世界的超级悖论
主张人性本善的中国人， 却让绵延几千年的封建皇权造 成了一个非常缺乏人道的人治 社会；主张人性本恶的西方人， 近500年来竟创造出了一个科 学、民主、自由、相对更富裕 更尊重人道的社会。
人性的本质、中西方对比和缺陷
中国“圣贤”们的“性本善”思想
春秋战国
孔 孟：人之初，性本善；性相近，习相远。
文艺复兴人文思想
人性的本质及其特征
人性的本质及其特征人性是人类内在的本质和特征，是构成人类的重要因素之一。
人性的本质是指人类所共同拥有的、与生俱来的特性和素质。
而人性的特征则是指在不同的环境和条件下所呈现出的个体差异和表现方式。
人性的本质可以从生物学和心理学的角度来理解。
从生物学角度来看，人类作为一种生物，具有生命活动和进行繁衍的需求。
人性的本质表现为对食物、水源、安全和社交等基本生存需求的追求。
这些追求是人类繁衍后代的基础，同时也是社会发展的动力。
心理学则更关注人的内心世界，认为人性的本质包括诸如智慧、情感、意识等心理层面的成分。
这些特质使得人类能够思考、感知和体验世界。
然而，人性的本质是复杂多样的，也受到社会环境、文化背景和个人经历等因素的影响。
人性的特征在不同的环境中会有所变化。
例如，在一个竞争激烈的社会中，人们可能表现出自私自利的特征，因为他们希望通过个人的努力来获得更多的资源。
而在一个关注集体利益的社会中，人们可能更倾向于团结合作，追求共同的目标。
此外，人性的特征还表现在道德观念和行为习惯上。
人类具有道德意识，对善恶、公正与正义有所判断。
无论是在宗教信仰、法律规定还是社会公德等方面，人性的本质都反映了一种普遍接受的道德准则。
然而，根据个人的教育和社会背景的不同，人们对道德标准的理解和实践也会有所差异。
有的人会遵守道德规范，努力做到真诚、宽容和正直，而有的人则可能偏离道德的原则，追求个人利益。
人性的本质也体现在对美的追求和创造力的发挥上。
人类作为有思维能力的生物，具有欣赏美的特点。
我们可以欣赏音乐、艺术、自然景观等各种美的形式。
同时，人类的创造力也是人性的一种重要特征。
无论是科学研究、文学创作还是技术发明，都需要人类的创造力来推动。
人性的本质中蕴含着对知识、智慧和美的追求，这也是人类文明不断进步的源泉。
总的来说，人性是人类内在的本质和特征，包括生物学和心理学两个层面。
人性的本质是指人类所共同拥有的、与生俱来的特性和素质，而人性的特征则是指在不同环境和条件下所呈现出的个体差异和表现方式。
第四章 人性理论PPT课件
性恶
西方的“原罪说”认为，人类的祖先亚当和夏娃，背叛了上帝的意 志，犯有罪孽，因而人在胚胎发育中就有罪恶。人性恶是与生俱来的。
霍布斯：人与人之间像狼。人的邪恶的本性必然引起竞争、猜疑，甚至互 为仇敌，互相陷害、残杀，因此人与人之间是狼。
德国古典哲学家康德：人性有“本恶的劣根性”，即脆弱性、不纯性和具 有恶僻。
4/21/2020
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三、人性假设理论
1.经济人假设与X理论
假设提出：美国的弗雷德里克· 泰勒从所谓“享乐主义”的 哲学观点和亚当·斯密的经济理论出发，认为人都是经济人。 麦格雷戈——X 理论：
➢ 大多数人天生懒惰， 他们尽量逃避工作；
➢ 多数人不愿承担责任，甘心听人指导；
➢ 个人与组织目标总是相矛盾，需强制其为组织目标工作；
周敦耀：人性是一切人普遍具有的各种属性的总和。
正确认识人，认识人性，把管理的措施和方法建立在 正确的人性理论基础之上，以此来调动职工的积极性，是 现代管理发展的新趋势。
.
二、人性的本质
人性是人的自然性、社会性和精神性的统一。
人的自然性在于人从自然的生物中进化而来。 人的社会性主要表现在集体性、交往性、合作性、道德性上。 人的精神性主要表现在意识性上，它包含人的对象意识、自我
意识、价值定向、审美情操等等。
4/21/2020
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三、人性的影响因素分析
（一）欲望
戴尔.卡耐基指出：“贪婪，野心，嫉妒，暴怒，骄傲，这 五种情绪是寂静的大敌。”
人类的欲望可分为三类: 欲望一，对东西需求，对物的欲望，即人对不能共享东西 占有欲望，如对财物。 欲望二，如知识与健康的欲望，知识与健康对人而言是绝 对东西，一旦拥有一般情况下无法被剥夺，其中拥有者不会因为 知识与人共享，而丧失了对知识的拥有。 欲望三，即大公无私，所谓大公无私，即以“天下”“企 业”为公，也就是以“天下”“企业”为私，是欲望最高境界。
西方的“原罪说”认为，人类的祖先亚当和夏娃，背叛了上帝的意 志，犯有罪孽，因而人在胚胎发育中就有罪恶。人性恶是与生俱来的。
霍布斯：人与人之间像狼。人的邪恶的本性必然引起竞争、猜疑，甚至互 为仇敌，互相陷害、残杀，因此人与人之间是狼。
德国古典哲学家康德：人性有“本恶的劣根性”，即脆弱性、不纯性和具 有恶僻。
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三、人性假设理论
1.经济人假设与X理论
假设提出：美国的弗雷德里克· 泰勒从所谓“享乐主义”的 哲学观点和亚当·斯密的经济理论出发，认为人都是经济人。 麦格雷戈——X 理论：
➢ 大多数人天生懒惰， 他们尽量逃避工作；
➢ 多数人不愿承担责任，甘心听人指导；
➢ 个人与组织目标总是相矛盾，需强制其为组织目标工作；
周敦耀：人性是一切人普遍具有的各种属性的总和。
正确认识人，认识人性，把管理的措施和方法建立在 正确的人性理论基础之上，以此来调动职工的积极性，是 现代管理发展的新趋势。
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二、人性的本质
人性是人的自然性、社会性和精神性的统一。
人的自然性在于人从自然的生物中进化而来。 人的社会性主要表现在集体性、交往性、合作性、道德性上。 人的精神性主要表现在意识性上，它包含人的对象意识、自我
意识、价值定向、审美情操等等。
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三、人性的影响因素分析
（一）欲望
戴尔.卡耐基指出：“贪婪，野心，嫉妒，暴怒，骄傲，这 五种情绪是寂静的大敌。”
人类的欲望可分为三类: 欲望一，对东西需求，对物的欲望，即人对不能共享东西 占有欲望，如对财物。 欲望二，如知识与健康的欲望，知识与健康对人而言是绝 对东西，一旦拥有一般情况下无法被剥夺，其中拥有者不会因为 知识与人共享，而丧失了对知识的拥有。 欲望三，即大公无私，所谓大公无私，即以“天下”“企 业”为公，也就是以“天下”“企业”为私，是欲望最高境界。
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性场
市场
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘， 皆为利往”。
市场是人类追求利益的场所，追求 利益是人类的本性之一（动物为食物而 彼此争斗的习性，或许可以认为是人类 追求利益本性的渊源）。
人性场
情场
情场是人类追求情感的场所， 追求情感是人类的本性之一。
动物的性本能、亲子行为、同类不 相食（不排除相食）的本能，或许可以 认为是人类追求情感本性的渊源。
超级悖论产生的根源
中国人和西方人最初 在人性本善、本恶信念上 的差异，是导致中西方社 会后来两千多年历史的巨 大差异的真正心理根源。
人性场：官场、市场、情场
物质性能赖以表现的时、空、信 息场可分为：
重力场
电场
磁场
人类人性赖以表现的时、空、信 息场可分为：
官场
市场
情场
人性场
官场
官场是人类追求权力的场所， 追求权力是人类的本性之一（雄性 动物为争夺雌性动物而彼此角斗的 习性，或许可以认为是人类追求权 力本性的渊源）。
近代更是创造了人与人之间的契约、代议 制、民主选举、言论出版和新闻自由。。。
中国 “性本善”思想的影响
中国人一直在人性本善的梦话中，期 盼明君贤相，自欺欺人，任专制主义的传 统源源流长。
人性本善的儒家思想为历代统治者编 织了一块既厚实又华丽的遮羞布，这块布 蒙住了中国人的眼睛竟长达两千多年，至 今人们对这块布华丽的“人文”仍赞不绝 口。
文艺复兴人文思想
新教领袖马丁路德：“人类全部本性就好象是一粒罪恶的种 子”。
启蒙时代西欧思想家
霍布斯：“人对人好象狼一样”； 黑格尔：“恶是推动历史进步的原动力”。
西方 “性本恶”思想的影响
西方人信奉人性本恶，所以一开始就选择 了超越一切人的法律——《汉谟拉比法典》， “法律面前人人平等”。
人生及人生价值PPT课件
三
Page 5
人的需要——即人的本性
不是休闲娱乐 不是懒散无所事事 一定是经历了一件事情
自然状态 不求回报 不用担心结果 全身心投入 对智能体能有一定挑战
人和动物 的本质区别？
关于第一个命题
人类是源于猿并由猿演化而来的。 从猿到人，劳动起了决定性的作用。 猿只有自然属性，饿要吃、冷取暖、累则
人的本质就是社会实践 和劳动
人
剥削者不劳动而获得生活和生产资料？ 人睡着了或生病了不能劳动时？ 婴儿及其他丧失劳动能力的人？
关于第二个命题
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指 出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物， 在其现实性上，它是一切社会关系的总 和。”
马克思认为，凡是有某种关系存在的地方， 这种关系都是为我而存在的 ；
人的本质是一切社会关 系的总和
人的本质是一切社会关系的总和
.
生产关系
分配关系
一
消费关系 交换关系
等
物质关系 （生产关系）
切 社
会
关
政治
系
法律
的
伦理
思想社会关系
总
宗教 文化
和
等
群体关系
阶级 民族 血缘 地缘 学缘 等
个体关系
夫妻 父子 朋友 师生 同事 同学 亲戚 师徒
等
关于第二个命题
在一切社会关系中，生产关系是主要 的社会关系，是“决定其余一切关系的 基的原始的关系”。在生产关系的基 础上，人们进一步形成了政治的、法律 的、道德的、宗教的以及行业间的等复 杂的社会交往，并从不同侧面、不同层 次映现着人的本质。
价 值分类
一
物质价值
二
精神价值
《专题：关于人性》课件
结论和要点
1 人性是复杂多样的
人性表现出丰富的多样性，个人之间存在着差异。
2 环境对人性有影响
家庭和教育、社会文化、经济条件等环境因素会塑造人的性格和价值观。
3 人性中有善与恶
人性中包含了善良和同理心的一面，也有贪婪和自私的一面。
《专题：关于人性》PPT 课件
在本次课件中我们将探讨关于人性的各个方面，从人的本质到环境对人性的 影响，从人性的善与恶到人类的共性与个性，让我们一起揭开人性的面纱， 探寻其中的奥秘。
人的本质
人类的本质是指人类作为生物的普遍性特征，包括了思维、情感、行为、道 德等方面。人的本质既受基因的决定，也受环境的影响。
人性的定义和特点
多样性与复杂性
人性表现出丰富的多样性和复杂性，每个人都有独特的个性和特点。
自我意识和自我控制
人性具有自我意识和自我控制的能力，能够对自己的思想和行为进行反思和调节。
社会性和合作性
人性注重社会关系和合作，人类是社交动物，需要与他人互动和合作以满足各种需求。
人性的善与恶
善良与同理心
贪婪与自私
正义与不公
人性中存在善良和同理心的一面， 人们能够对他人的痛苦感同身受 并提供帮助。
人性中也存在贪婪和自私的一面， 人们追求个体利益，可能忽视他 人的需求和权益。
人性中也存在对正义的追求，但 有时也会出现不公平和偏见的现 象。
环境对人性的影响
1
家庭与教育
家庭和教育环境对个体的人性发展起着重要的影响作用。2Fra bibliotek社会文化
社会文化背景和价值观念塑造了人类的行为和世界观。
3
经济条件
经济条件可以影响人性，贫困和富裕可能导致不同的行为和价值观。
人性与人的本质理论
西方关于人的本质问题的探讨
欧洲中世纪，宗教神学家们极力贬低人，认为人没有独立的本性，人是上帝创造的 ，上帝就是人的本质，人唯一能做的就是体会“神意”或“天意”
自文艺复兴运动以来，随着自然科学、社会科学和哲学的发展，人们开始把人的本 质问题从宗教神学的禁锢中解放出来，用人本身以及人赖以生存的环境来解释人的本 质和人性
再从性的角度来看，人与动物都有性本能，都需要发生两性关系，繁衍后代。但动物的求偶 、生育，完全是出自本能，且一点也不隐蔽；而人满足性欲的要求必须通过合法婚姻来实现， 生儿育女，更是完全摆脱了动物性而充满了社会内容，受到了法律和社会道德的制约。
可见，人的自然属性和动物的自然属性是不尽相同的，人的自然属性是受人的本质制约和决 定的。人是社会的人，社会是人的社会 。人的“本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性， 而是人的社会特质。”决定人之所以区别于动物的标志，也就是人的本质属性，不在于人的自 然属性，而是反映人们在社会实践中所结成的各种社会关系的人的社会属性。
一、人性和人的本质理论
〈二〉人性和人的本质的科学结论
思想道德修养
1、人性是自然属性和社会属性的有机统一，社会性是人的本质属性
人类起源于动物界和人作为生物体的存在方式，反映了人与动物具有共同的自然属性。所谓 自然属性，就是指人作为自然生物所具有的形态、特征和本能等等。例如，灵活的四肢，发达 的头脑，饿了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危险要躲避或反抗，性成熟了要寻求配偶，诸如 此类，都是人的自然属性。
杨雄 善恶混杂
认为人性既有善质亦有恶质
一、人性和人的探讨
思想道德修养
古希腊哲学家苏格拉底曾把人定义为理性的动物，认为理性的原则构成了人的真正 本质，人要随遇而安，摒弃物质享受；柏拉图则认为人分为理性的、意志的、情感的 三等，具有理性的哲学家管理国家，富于意志力量的军人保卫国家，只具有感情的农 民和手工业者，服务于国家；亚里士多德又认为，人是政治的动物
第十三课人的本质与利己利他
1.自然属性是人生存发展的生理基础，是 人类得以生存和延续的前提条件 人的自然属性是指人的生理结构、生理机 能和生理需求
狼孩的故事
鲁查努的故事
20世纪70年代，在 美国的阿拉斯加州，护 林员发现了一个吃狼奶 长大的女孩劳拉。这个8 岁女孩用四肢爬行，用 狼的语言在狼群里尽情 “交谈”。小劳拉后来 被送到美国心理改造中 心。经过18个年头的艰 苦学习，劳拉才逐渐恢 得人性，最终还上了大 学。
结合这个案例，思考：怎样正确对待公与 私二者的关系？
30
2020/11/16
03树立正确的义利观
要正确对待公与私的关系。社会与个人的关系， 从某种意义上讲，就是公与私的关系 （1）所谓公，就是社会或社会利益；所谓私， 就是个人或个人利益 （2）公与私是对立统一的。①其对立表现在， 它反映了不同利益对象及其要求。②其统一表 现在，对全局而言为私的利益，在一个局部就 是公共利益；对局部而言为公的利益，在全局 就是为私的利益
则能从事生产。”对此理解正确的是（ ）
A.人是自然界的产物
B. 人是社会的产物
C.人的生产活动具有社会性
D.人的生活具有社会性
03树立正确的义利观
B 6.利己主义最大的弱点是必将导致（）
A.强权即公理
B.不同主体间利益的冲突
C.道德建设机制的混乱
D.伦理、规则的不确定性
7.李大钊说：”真正合理的个人主义，没有不顾社会秩序的；真正合理的社会
01人生发展不能损害他人的利益
利益 所谓利益，就是人们在物质上和精神
上得到的好处。利益包括，物质利益，政治利 益和精神利益三个方面。其中，经济利益是基 础，政治利益是保障，精神利益是导向。
02人的本质是社会的人
人是自然进化的结果，更是社会劳 动的产物 即人既具有自然属性，也具有社会 属性
狼孩的故事
鲁查努的故事
20世纪70年代，在 美国的阿拉斯加州，护 林员发现了一个吃狼奶 长大的女孩劳拉。这个8 岁女孩用四肢爬行，用 狼的语言在狼群里尽情 “交谈”。小劳拉后来 被送到美国心理改造中 心。经过18个年头的艰 苦学习，劳拉才逐渐恢 得人性，最终还上了大 学。
结合这个案例，思考：怎样正确对待公与 私二者的关系？
30
2020/11/16
03树立正确的义利观
要正确对待公与私的关系。社会与个人的关系， 从某种意义上讲，就是公与私的关系 （1）所谓公，就是社会或社会利益；所谓私， 就是个人或个人利益 （2）公与私是对立统一的。①其对立表现在， 它反映了不同利益对象及其要求。②其统一表 现在，对全局而言为私的利益，在一个局部就 是公共利益；对局部而言为公的利益，在全局 就是为私的利益
则能从事生产。”对此理解正确的是（ ）
A.人是自然界的产物
B. 人是社会的产物
C.人的生产活动具有社会性
D.人的生活具有社会性
03树立正确的义利观
B 6.利己主义最大的弱点是必将导致（）
A.强权即公理
B.不同主体间利益的冲突
C.道德建设机制的混乱
D.伦理、规则的不确定性
7.李大钊说：”真正合理的个人主义，没有不顾社会秩序的；真正合理的社会
01人生发展不能损害他人的利益
利益 所谓利益，就是人们在物质上和精神
上得到的好处。利益包括，物质利益，政治利 益和精神利益三个方面。其中，经济利益是基 础，政治利益是保障，精神利益是导向。
02人的本质是社会的人
人是自然进化的结果，更是社会劳 动的产物 即人既具有自然属性，也具有社会 属性
人性理论
持杂人假设观点的管理者有什么样的管理策略？
管理的方法和技巧必须因环境的不 同而随机应变，审时度势、灵活机动， 对保证组织管理的成功是至关重要的。 管理者最重要的能力体现在鉴别情景、 分析差异、诊断问题上。 ——权变理论的基础
五、自由发展人假设
关于自由发展人的假设，是由于80年代西 方管理理论发展到了企业文化阶段，由此提出 了自由发展人的假设。企业文化是现代管理理 论的四大创新（人本复归、产权管理、风险规 避、企业文化）之一，认为，在破除了人身依 附观念的现代企业中，由契约关系形成的雇佣 观念还不足以充分调动人的积极性，需要是一 种真正的、全面的人与人之的信任与平等关系， 只有在这种工作环境中，人们才能自主地、酌 情地处理问题，达到一种全面而自由发展自己 的境界。企业文化管理理论更加重视人，强调 以人为本。
美国工业心理学家麦格雷戈将该假设称为X理论。
Ｘ理论假设认为
①多数人生来就是懒惰的，因此，必须由外 界的刺激物加以激励。 ②人们天生的目标就是跟组织的目标背道而 驰的，因此他们必须由外界的力量来控制，才能 保证他们为组织的目标而工作。 ③由于人们具有非理性的感情，因此他们基 本上是不能够自我约束和自我控制的。 ④不过，人大体上可划分为两类，一类人符 合上述假设，而另一类人则是能自律和自制的， 并且不那么受他们感情的摆布。必须把管理其他 一切人的责任授于后面一类人。
第三节 我国人性理论
一、中国古代对人性的研究 《三字经》 ： 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。
第十三课人的本质与利己利他
人的社会属性
人性的根本特征
人
性
人的自然属性
人性的物质前提
二、个人与社会密不可分。 （一）要正确处理个人与社会的关系。
• 来看136页，爱因斯坦的一段话。
• 分析赵薇穿日本军旗装事件，说明个人行为与社会紧密 相连。
（1）个人与社会之间是辩证统一的关系。 （2）个人活动与社会发展存在着相互影
响、相互制约的关系。
我们每个人都生活在一定的家庭里，都有 自己的家人、亲人、同学、朋友等，都 从事一定的职业活动。在社会生活中， 人们的活动必然要受到各种关系的影响 和制约。人的生活具有社会性，这是毫 无疑问的。 只有什么人没有社会性？
精神病的人。就是没有意识的人，与动 物没有区别了。
一、人的本质具有社会历史性。 （三）人是自然属性和社会属性的统一。
人的成长有规律性，有关键期。
一、人的本质具有社会历史性。 （一）自然属性是人生存发展的生理基础。
人不是神、上帝创造的，而是 通过劳动由动物进化来的。
人类的进化
一、人的本质具有社会历史性。 （二）社会属性是人的本质属性。
（1）人的社会属性之一：人是社会的人。 （2）人的社会属性之二：人的生产活动具有社会性。 （3）人的社会属性之三：人的生活具有社会性。
个人和集体的关系是对立统一的。
书上137页，第二段
比如：班级的荣誉与我们个人的荣誉是相关的。我们有 时要有舍小家顾大家的风范。
教师取杯中的一滴水放在学 生桌上，让学生观察小水 滴的变化。很快就消失了。 问：为什么一滴水离开杯 子就消失了？一滴水怎样 才能不消失？
二、个人与社会密不可分。 （三）正确处理个人、集体与社会的关系。
• 2000年1月11日，徐州大黄山煤 矿发生漏水事故，63名矿工被 困在井下，在生死关头，被困矿 工勇敢自救，大家互相传递盛水 的胶靴，你一口，我一口，谁也 没有为水而争斗。
人类的本质属性
• 第一 没有处女膜的人 • 第二 能让女人怀孕的人
（七）农民的本质
• 第一 人类最初的职业 • 第二 有幸的话还会是人类最终的职业
（八）经济的本质
• 第一 提高人类获取食物的效率 • 第二 提高人类生活安适的程度
（九）教育的本质
• 第一 传授人类获取食物的技能 • 第二 传授人类群体生活的技能
人类的本质属性
简单道理
（一）人类的本性
• 第一 人的出生是被迫的 • （这是人类一切不平等的根源。同样是人，有人生下来就住别墅， 有人生下来就住贫民窟。为了社会和谐，有识之士便提出人人平 等说；无识之士便提出因果报应说） • 第二 出生后的人，第一本能就是：自保 • （希望活着，大白话叫吃饭、生存，俗话叫自私自利，好听点叫 自爱：此为人性善恶的根源） • 第三 有饭吃后就追求人的第二本能：安全舒适地生存 • （希望永远有饭吃 有好饭吃：此为人性贪婪的根源） • 第四 能安全舒适地生存后，就有了更高追求，就是人的第三个 本能：快乐地生存 • （希望内心喜乐： 此为信仰、宗教的根源）
（二）为人处世的本质
• 第一 对自己 自信 • 第二 对别人 赞美
（三）“爱情”的本质
• 第一 “爱情”只是生活中的奢侈品 • 第二 “爱情”不是生活中的必需品
四）性的本质
• 第一 少儿不宜 • 第二 只是少儿不宜而已
（五）女人的本质
• 第一 有处女膜的人 • 第二 能怀孕的人
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（六）男人的本质
（十）健康的本质
• 第一 吃好睡早 • 第二 心平气和
（十一）善恶的本质
• 第一 对你善就是对你有利 对你恶就是 对你有害 • 第二 善恶没有绝对的标准 视参照物而 定
（七）农民的本质
• 第一 人类最初的职业 • 第二 有幸的话还会是人类最终的职业
（八）经济的本质
• 第一 提高人类获取食物的效率 • 第二 提高人类生活安适的程度
（九）教育的本质
• 第一 传授人类获取食物的技能 • 第二 传授人类群体生活的技能
人类的本质属性
简单道理
（一）人类的本性
• 第一 人的出生是被迫的 • （这是人类一切不平等的根源。同样是人，有人生下来就住别墅， 有人生下来就住贫民窟。为了社会和谐，有识之士便提出人人平 等说；无识之士便提出因果报应说） • 第二 出生后的人，第一本能就是：自保 • （希望活着，大白话叫吃饭、生存，俗话叫自私自利，好听点叫 自爱：此为人性善恶的根源） • 第三 有饭吃后就追求人的第二本能：安全舒适地生存 • （希望永远有饭吃 有好饭吃：此为人性贪婪的根源） • 第四 能安全舒适地生存后，就有了更高追求，就是人的第三个 本能：快乐地生存 • （希望内心喜乐： 此为信仰、宗教的根源）
（二）为人处世的本质
• 第一 对自己 自信 • 第二 对别人 赞美
（三）“爱情”的本质
• 第一 “爱情”只是生活中的奢侈品 • 第二 “爱情”不是生活中的必需品
四）性的本质
• 第一 少儿不宜 • 第二 只是少儿不宜而已
（五）女人的本质
• 第一 有处女膜的人 • 第二 能怀孕的人
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（六）男人的本质
（十）健康的本质
• 第一 吃好睡早 • 第二 心平气和
（十一）善恶的本质
• 第一 对你善就是对你有利 对你恶就是 对你有害 • 第二 善恶没有绝对的标准 视参照物而 定
第5章 人的本性与人的本质
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3、两面性 ① 人有理性的一面，又有感性的一面 ② 人有善良的一面，又有邪恶的一面 ③ 人有聪明的一面，又有愚蠢的一面 ④ 人有多情的一面，又有无情的一面 ⑤ 人有脆弱的一面，又有勇敢的一面 ⑥ 人有高傲的一面，又有自卑的一面 如此等等
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三、最基本和最主要的人性——道德人性 1、道德人性是什么 道德行为无非四种：利人、害人、利己、害己 道德行为的直接心理动因是人的情感欲望 —— ——爱和恨 • 道德行为的根本心理动因是人的道德人性 —— ——人在根本上是利己的
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3、认识道德人性的意义 其一，是社会制度设计的前提依据； 其二，是行为规范设计的前提依据； 其三，是促进社会和人健康发展的前提依据。
第二节 人的本质
一、对人的本质问题的主要观点 • 其一，人是自然的存在还是精神的存在。 • 其二，人是理性的存在还是非理性的存在。 • • • • • 二、马克思关于人的本质及其评析 1、人的本质是什么 一是“劳动或实践是人的本质” 二是“人的本质是一切社会关系的总和” 三是“人的需要即人的本质”
• 代表性观点：人性—— • 恒久为自己，偶尔为他人； • 主观为自己，客观为他人。 • 这一结论可以用同心圆来表示：
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2、中国哲学中的人性善恶观 孟子是性善论的代表 荀子是性恶论的代表 告子是性无善恶论的代表 世硕是人性亦善亦恶论的代表 董仲舒、韩愈提出“性三品”说 今之结论：人性—— 主观无善无恶，客观恶多善少 做人可善可恶，善恶可多可少
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二、人性的内容特点 1、层次性 一级人性：“物性” 二级人性：生物性 三级人性：动物性 四级人性：人区别于其他动物而独有的特性
人的本质与人生价值观
2、为什么确立劳动和奉献作为人生价 值的评价标准？
（1）劳动是人的本质形成的起点，也是人 的本质发展的基础。
n 劳动使自然界“人化”。（城市、农田、港口） n 劳动使人的生理更加“人化”。（毛、皮、脑、
手）
n 劳动创造了社会关系系统。
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人的本质与人生价值观
（2）社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创 造的。劳动是人类生存发展的基础。
n 《不列颠百科全书》生命的定义。生理学定义、新陈代谢定义、生 物化学定义、遗传学定义、热力学定义。
n 生命对于人有具有的特殊价值：它是意识自觉和 理性的存在，是生物属性和社会属性的统一体。
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人的本质与人生价值观
珍惜人的生命
n 生命是神圣的，生命来之不易；生命是宝 贵的，对每一个人来说只有一次。
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人的本质与人生价值观
3、人的价值的社会性
n 人的价值本质上是一种社会关系概念。人 的价值就在于个人和他人、个人和社会的 需要与满足需要的关系中，并且通过这种 关系表现出来。如果离开了他人和社会的 需要，孤立的个人是无所谓“价值”的。
n 人的价值能力：知识、智慧、品质的形成 等是在长期的社会实践中形成和发展的。
人具有与动物共同的食欲、性欲和保存自己的本 能，但实现这些本能的方式却加入了社会和文化因素。
2. 社会属性
相互依存性；社会交往性；道德性；自觉劳动及 劳动的合作性。
▪ 3. 精神属性
人类具有精神生活。 人类是宇宙中惟一具有思维能力的动物。 人类建立了精神文明。
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人的本质与人生价值观
（二）马克思主义关于人的本质 的科学论述
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人的本质与人生价值观
伦理学知识点18 中国传统思想关于人性的本质的观点
（4）性是道德上的自觉性 《孟子》：“人之异于禽兽者”
（5）生之为性 《荀子》：“生之所以然者谓来，不可改变的 《庄子》：“性者，生之质也” 3、告子
性是人生而就有的东西 《孟子》“生之为性”
3、理学：性就是理，提升到本体论高度 程颐：“极本穷源之性” 朱熹：“性即理也，天以阴阳五行化
第二章 中国现代伦理建设的 传统背景
人性问题 义利问题 公私问题 修养问题 中国传统伦理思想的现代转化问题
第一节 中国传统伦理思想中的人性问
一、人性的本质
题
（一）先秦时期
1、儒家思想
（1）性，生命 《左传·昭公八年》：“民力雕尽,怨讟并作, 莫保其性”
（2）人的本性 《论语·阳货》：“性相近也，习相远也”
（3）性的本原来自于天
《性自命出》：”性自命出，命自天降。道 始于情，情生于性。”
《中庸》：“天命之谓性”
（二）秦汉以后
1、韩愈：性是人与生俱来的特性，性 的内容则是仁义礼智信
“性也者，与生俱生也。情也者， 接于物而生也。”“其所以为性者五： 曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智”
2、王安石：反对韩愈，提出性是五常 的根源，而五常不是性。
生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命 令也。于是人物之生，因各得其所赋之 理，以为健顺五常之德，所谓性也。
4、王夫之：性即生之理。肯定仁义礼 智是性，声色嗅味也是性。 5、戴震：血气是心知的根本，性是血 气所发生的作用。
人性本善还是人性本恶的辩论ppt课件
11
孟子讲仁义，把仁义概念建立在对人的心
理分析之上。为了强调仁义，所以深自树立， 高自标榜，以求激励人心，要求人在后天行事 中保持其本心，是俗语所说的“唱红脸”。表 面上讲性善，实际上重在后天行事。荀子讲仁 义，但荀子生当战国末年，当时的情况已是人 人争于利欲，君子与小人同恶，固不宜倡言心 性之善，于是只有深明其恶，以求人能反躬自 救，要求人在后天生活实践中厉行改造，有佛 家世纪之末救世出苦海之意，是俗语所说的 “唱白脸”。孟荀二人性善论与性恶论态度虽 然相反，但“仁”的主张一致，强调后天实践 一致，并且性善论或性恶论的独断的逻辑论证 方法也是一致的。
19
辩论的一些技巧
（2）辩论稿要以理服人，观点要 正确，材料要典型，而材料与观点之 间的论述关系要严密，这样才能把道 理讲透彻。
（3）预设反击的思路和方法。
20
辩论的一些技巧
（4）辩论不仅是要宣传自己的见解， 还要驳倒对方的观点，既要辨别，又要 论述，因此，不能只顾自己说自己的， 还要听别人是怎么说的，别人哪个看法 不对，哪个材料错了，哪个地方论述有 漏洞，这些都要抓住，在自己的辩论中 加以揭露和批驳。
车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治
家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文
集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，
记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔
伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，
张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在
一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子
的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，
孟子讲仁义，把仁义概念建立在对人的心
理分析之上。为了强调仁义，所以深自树立， 高自标榜，以求激励人心，要求人在后天行事 中保持其本心，是俗语所说的“唱红脸”。表 面上讲性善，实际上重在后天行事。荀子讲仁 义，但荀子生当战国末年，当时的情况已是人 人争于利欲，君子与小人同恶，固不宜倡言心 性之善，于是只有深明其恶，以求人能反躬自 救，要求人在后天生活实践中厉行改造，有佛 家世纪之末救世出苦海之意，是俗语所说的 “唱白脸”。孟荀二人性善论与性恶论态度虽 然相反，但“仁”的主张一致，强调后天实践 一致，并且性善论或性恶论的独断的逻辑论证 方法也是一致的。
19
辩论的一些技巧
（2）辩论稿要以理服人，观点要 正确，材料要典型，而材料与观点之 间的论述关系要严密，这样才能把道 理讲透彻。
（3）预设反击的思路和方法。
20
辩论的一些技巧
（4）辩论不仅是要宣传自己的见解， 还要驳倒对方的观点，既要辨别，又要 论述，因此，不能只顾自己说自己的， 还要听别人是怎么说的，别人哪个看法 不对，哪个材料错了，哪个地方论述有 漏洞，这些都要抓住，在自己的辩论中 加以揭露和批驳。
车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治
家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文
集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，
记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔
伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，
张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在
一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子
的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，
人性的本质与发展
人性的本质与发展人性是指人类共同的特性、本质和行为，它包含着人类生物学的特征和心理特征。
人性的本质涉及到人类的天性、情感、思维和行为方式等方面，是人类所共有的特征。
人性在不同文化、社会、历史环境中表现出不同的特点，但人性的本质是普遍存在的。
人性的发展是指人类在社会化过程中，通过学习、社会交往等方式，逐渐形成的特点和品质。
人性的本质与发展相互作用，共同决定了人类行为的方式和社会发展的方向。
人性的发展是指在社会化过程中，个体逐渐形成的行为方式和思维特点。
人性的发展是一个复杂的过程，受到多种因素的影响，包括遗传、社会环境、文化传统等。
个体通过家庭、学校、社会等环境的影响，逐渐形成自己的特点和品质。
在人性的发展中，教育起着至关重要的作用。
通过教育，个体可以获得知识、技能和价值观，塑造积极的行为方式和人格特质。
人性的发展也与道德、心理、情感等方面密切相关。
个体通过道德教育和情感培养，逐渐形成善良、正义、诚实等品质，促进人类社会的和谐、稳定发展。
人性的本质与发展共同决定了人类行为的方式和社会发展的方向。
人性的本质为人类社会提供了共同的价值观和行为准则，促进了人类合作、互助和发展。
人性的发展则是社会进步的动力，通过教育、文化传承等方式，个体逐渐形成积极向上的品质和特点，推动社会的发展和进步。
在人性的本质和发展的作用下，人类逐渐形成了文明社会、法治社会和民主社会，实现了个体的自由、平等和尊严，推动了人类社会向更美好的方向发展。
总之，人性的本质与发展是一个复杂、多样化的过程，它蕴含着人类共同的特征和天性，又受到社会环境、文化传统等因素的影响。
人性的本质体现了人类对美、善、真的追求和对自由、平等、尊严的渴望，促进了人类社会的稳定和发展。
人性的发展通过教育、文化传承等方式，塑造了个体的品质和特点，推动了社会的进步和和谐。
人性的本质与发展相互作用，共同决定了人类行为的方式和社会发展的方向，体现了人类共同的价值观和目标，为人类走向美好的未来提供了基础和动力。
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妻本是同林鸟，各自
飞。相孺以沫，凤凰于心，共挽鹿车，患难 与共，都只不过是小说里的美好祝愿。大多 数的柴米夫妻就在柴米油盐里淹没了彼此。 故事中的小儿媳说她深明，我深默缄言，说 她冷漠绝情我又说不出口。人性是怎样的？ 一个人的好坏并没有绝对的评判标准，我们 的准绳也没有绝对的界线。我们所看到的就 是一个真实的不被涂抹的世界。人性都是有 弱点的。它并不是没有，没有理想。只是生 活的重负压得我们抬不起头来。你想光鲜亮
快死去是彼此最好的
。一个家庭，一个女人，一个母亲，在经历 了这么多后，她的人性要怎么表现？人之初， 性本善。每个人一样赤条条来到这个世界， 等待他们的却是百样的人生。此生所得的幸 福与的，在之人看来，都是你前世还是的。 你把一个小孩放在一个充满爱的世界里，他 会不会有的思想，我没有研究过，但是如若 一个人一直呆在丑恶的世界里，他的思想又 能阳光到哪里去？贫贱夫妻百事哀。所有的 幸福都是相似的你能不能从云层的缝隙 里看到一丝太阳？能不能把你冰冷的心捂一 点点热？生活给予我们的东西，不管是幸福 还是，既然不能，那就坦然接受。是一所学 校，它磨练着我们的意志，着我们的坚强， 它也帮助我们擦亮混浊的双眼，点亮心里的。 在面前，人性是懦弱的，也是坚强的。紧持 总会有出头之日。在面前，文字是肤浅的， 但是被浸泡过的文字，却是沉甸甸的。故事 里的小儿媳算不上是生活在之中，娘家人的
庭，让人唏嘘！在
利益的面前，这家人维系亲情的相同的血液 只不过是一种流动的物体，是之身赖以下去 的一种物质而已。老母亲提前，小儿子因嗜 酒，身体一年不如一年。四十来岁的年龄， 毫无朝气，有时竟呈癫疯之态。小儿媳独自 抚养儿子，几欲离婚，又总想着熬了这些年， 房间并没有拆迁，要是有朝一日被拆，她岂 不是鸡飞蛋打，人财两宅？所以，一熬又是 几年。至于夫妻间的情谊，只剩下一个屋檐 下的两张床而已！对她来说，也许老公的尽
出来，还一方明净的
天空！人性，在利益面前，是的。礼智，中 国五千年的文化熏陶，膜拜，我们在与利益 的面前，尚存多少？历史的沉淀辉煌着我们 的过去，乃至将来。人性的本质是一个的话 题是任何时候都不轻松的话题。吾愿：，人
性的永能战胜人性的丑恶！
一个人性格，气质
未名医药 /a/20180425/026354.htm
，能力等特征的总和，也指个人的品质和人 的能作为义务的主体资格。故事中的小儿媳 她的人格是有缺陷的，她自强自立，是她人 格魅力的表现，她对病入膏荒的丈夫置之不 理，对利益重于一切的观念是她人格缺陷的 表现。她的生命里，天空是灰暗的。人性的 本质在她的身上，是多重表现，是的。沉闷 的话题，空气也是沉闷的。象搅不动的泥浆， 华丽的词藻，清婉的文字都放之不妥，我深 呼一口气，好象要把心里头的那股浊气散发
前两日写完一篇嬉哈风格的日记《牌桌上的 事》。今天拟这个标题，很沉重，落笔也没 有前日之轻快，仿佛笔尖落下的是人性的善 良与丑陋之战。重了怕断了，轻了又怕扯不 动思想的那根弦，不能引起大家的深思。横 竖一想，我这也不是教科书，也不是什么醒 世惊世之作，顺本我之意而写好了。先讲一 个故事。有一个家庭，原来有十来口人，祖 孙四代同堂，兄弟姐妹五个。只因不幸，二 儿子大逆不道，奸嫂淫妹，对家人轻则，重
帮助及她自已的努力
使她的生活保持着常态，并没陷入的深渊里。 在这里，人性是泛着的。恻隐，仁也。一个 家族的帮助是亲情的力量。在娘家人的眼里， 她是值得同情的，而在婆家人的眼里呢？她 置重病的丈夫于不顾，不闻不问，利益高于 一切，她是冷漠的，无情的。在这里，人性 是蒙了灰尘的。人不为已，。几千年的教训 在任何朝代，任何国度都不显得肤浅，而是 的被人性发挥的淋漓尽致。人性的本质是善 还是恶？是与人格脱不了关系的。人格，是
则。，居委会调解数次
，他呢一进去后表现颇好，回家又，后因家 庭琐事与弟媳，弟媳一家搬出躲藏数月，老 父亲病逝后，他更，动辄向老母亲伸手要钱， 否则相向。又因没讨着媳妇，更把怨气撒在 另外两兄弟身上，年级尚小的侄儿侄女。忍 无可忍，另外两兄弟将他暴打一顿，老母亲 失手将其砍死。虽有居名，终因致人于死亡， 犯了刑法，坐狱七年。七年间，原本热闹的 家一下变得冷冷清清，阴沉的。又因住宅地 可能拆迁，兄妹几人因各自的利益，几上法
飞。相孺以沫，凤凰于心，共挽鹿车，患难 与共，都只不过是小说里的美好祝愿。大多 数的柴米夫妻就在柴米油盐里淹没了彼此。 故事中的小儿媳说她深明，我深默缄言，说 她冷漠绝情我又说不出口。人性是怎样的？ 一个人的好坏并没有绝对的评判标准，我们 的准绳也没有绝对的界线。我们所看到的就 是一个真实的不被涂抹的世界。人性都是有 弱点的。它并不是没有，没有理想。只是生 活的重负压得我们抬不起头来。你想光鲜亮
快死去是彼此最好的
。一个家庭，一个女人，一个母亲，在经历 了这么多后，她的人性要怎么表现？人之初， 性本善。每个人一样赤条条来到这个世界， 等待他们的却是百样的人生。此生所得的幸 福与的，在之人看来，都是你前世还是的。 你把一个小孩放在一个充满爱的世界里，他 会不会有的思想，我没有研究过，但是如若 一个人一直呆在丑恶的世界里，他的思想又 能阳光到哪里去？贫贱夫妻百事哀。所有的 幸福都是相似的你能不能从云层的缝隙 里看到一丝太阳？能不能把你冰冷的心捂一 点点热？生活给予我们的东西，不管是幸福 还是，既然不能，那就坦然接受。是一所学 校，它磨练着我们的意志，着我们的坚强， 它也帮助我们擦亮混浊的双眼，点亮心里的。 在面前，人性是懦弱的，也是坚强的。紧持 总会有出头之日。在面前，文字是肤浅的， 但是被浸泡过的文字，却是沉甸甸的。故事 里的小儿媳算不上是生活在之中，娘家人的
庭，让人唏嘘！在
利益的面前，这家人维系亲情的相同的血液 只不过是一种流动的物体，是之身赖以下去 的一种物质而已。老母亲提前，小儿子因嗜 酒，身体一年不如一年。四十来岁的年龄， 毫无朝气，有时竟呈癫疯之态。小儿媳独自 抚养儿子，几欲离婚，又总想着熬了这些年， 房间并没有拆迁，要是有朝一日被拆，她岂 不是鸡飞蛋打，人财两宅？所以，一熬又是 几年。至于夫妻间的情谊，只剩下一个屋檐 下的两张床而已！对她来说，也许老公的尽
出来，还一方明净的
天空！人性，在利益面前，是的。礼智，中 国五千年的文化熏陶，膜拜，我们在与利益 的面前，尚存多少？历史的沉淀辉煌着我们 的过去，乃至将来。人性的本质是一个的话 题是任何时候都不轻松的话题。吾愿：，人
性的永能战胜人性的丑恶！
一个人性格，气质
未名医药 /a/20180425/026354.htm
，能力等特征的总和，也指个人的品质和人 的能作为义务的主体资格。故事中的小儿媳 她的人格是有缺陷的，她自强自立，是她人 格魅力的表现，她对病入膏荒的丈夫置之不 理，对利益重于一切的观念是她人格缺陷的 表现。她的生命里，天空是灰暗的。人性的 本质在她的身上，是多重表现，是的。沉闷 的话题，空气也是沉闷的。象搅不动的泥浆， 华丽的词藻，清婉的文字都放之不妥，我深 呼一口气，好象要把心里头的那股浊气散发
前两日写完一篇嬉哈风格的日记《牌桌上的 事》。今天拟这个标题，很沉重，落笔也没 有前日之轻快，仿佛笔尖落下的是人性的善 良与丑陋之战。重了怕断了，轻了又怕扯不 动思想的那根弦，不能引起大家的深思。横 竖一想，我这也不是教科书，也不是什么醒 世惊世之作，顺本我之意而写好了。先讲一 个故事。有一个家庭，原来有十来口人，祖 孙四代同堂，兄弟姐妹五个。只因不幸，二 儿子大逆不道，奸嫂淫妹，对家人轻则，重
帮助及她自已的努力
使她的生活保持着常态，并没陷入的深渊里。 在这里，人性是泛着的。恻隐，仁也。一个 家族的帮助是亲情的力量。在娘家人的眼里， 她是值得同情的，而在婆家人的眼里呢？她 置重病的丈夫于不顾，不闻不问，利益高于 一切，她是冷漠的，无情的。在这里，人性 是蒙了灰尘的。人不为已，。几千年的教训 在任何朝代，任何国度都不显得肤浅，而是 的被人性发挥的淋漓尽致。人性的本质是善 还是恶？是与人格脱不了关系的。人格，是
则。，居委会调解数次
，他呢一进去后表现颇好，回家又，后因家 庭琐事与弟媳，弟媳一家搬出躲藏数月，老 父亲病逝后，他更，动辄向老母亲伸手要钱， 否则相向。又因没讨着媳妇，更把怨气撒在 另外两兄弟身上，年级尚小的侄儿侄女。忍 无可忍，另外两兄弟将他暴打一顿，老母亲 失手将其砍死。虽有居名，终因致人于死亡， 犯了刑法，坐狱七年。七年间，原本热闹的 家一下变得冷冷清清，阴沉的。又因住宅地 可能拆迁，兄妹几人因各自的利益，几上法