人居环境与建筑风水学
浅谈风水学与建筑人居环境
浅谈风水学与建筑人居环境作者：董晶来源：《城市建设理论研究》2013年第27期摘要：风水学是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论，虽有迷信的色彩，但也有一定的合理成分，是我国初级的环境科学。
在选址方面作为准绳对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出优劣选择，创造适宜居住的良好环境。
关键词：风水学，居住环境，天人合一，现代人居环境中图分类号： B992.4文献标识码：A1、风水学的概念风水，亦称“堪舆”。
体现在传统的阴阳、五行、八卦、天干、天星、地支之中，是在当时哲学观念与民俗意识支配之下，为了选择与建造适宜的生活环境，为使城市、村落、住宅、墓地趋利避害而发展起来的环境评价系统，是中国古代人在长期的社会生活和生产实践活动中总结而成的关于“环境选择”的学问。
它包含了对自然环境和社会文化环境进行地形分析、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法。
它还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反应。
对传统住宅、村镇、城市的选址及规划设计都产生了一定的影响并起到正面的作用。
“风水”一词来源于晋朝风水家郭璞的《葬经》,郭璞在《葬书》说:“葬者乘生气也。
气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓风水。
”这就是说人的墓地周围要有树屏蔽,才能聚生气,还要有水环绕,才能保持生气,这就叫做风水。
历史上,风水的称谓繁多,诸如堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术等等,后来统称为“风水”。
2、风水学与古代聚落选址在中国历史上，,从聚落选址、区域规划、建筑单体到施工营建,从皇家宫殿到百姓民居，无不受风水影响，风水理念可以说贯穿于中国传统人居环境营建的全过程。
中国古代风水理论的核心内容是天人合一，在应用过程中着重探求人居环境与自然环境的和谐相处，同时也使建筑的选址、方位、布局、外观、色彩等因素与周围建筑相协调。
因此，我们可以这样理解风水学的概念：风水学是关于中国古代城市和建筑(住宅、宫殿、陵墓等)及其环境的选址、规划设计理论和方法的一门“术数”学问，它通过直接阐发和运用中国固有的哲学范畴和思想(如阴阳、五行八卦等)，通过理论思维和附会类比的推演,建立一套直观的营建选址和空间经营的准则和方法，创造良好的人居环境以达到“天人合一”的至善境界。
中国古代风水学知识点
中国古代风水学知识点中国古代风水学是一门源远流长的学问，至今仍然在中国社会中有着广泛的应用。
风水学起源于中国古代，是一种通过布局环境、利用自然地理特征等方式来改善人居环境并达到和谐、平衡的学问。
下面将介绍一些中国古代风水学的知识点。
一、地势与环境中国古代风水学注重地势与环境的选择。
在选择居住地点时，人们应该考虑地势、水源、风向等自然环境因素。
比如，居住地应该避开山脉背风面，以免受到寒风侵袭；同时，要尽量选择靠近水源的地方，以保证水资源的充足。
此外，中国古代风水学还强调山水环境的和谐与平衡，认为山水与人的关系密切相连，通过合理的布局和改造，可以达到和谐与平衡的目的。
二、建筑与布局在中国古代风水学中，建筑与布局也是一个重要的方面。
根据风水学的原理，建筑物的位置和形状应该符合一定的规律。
比如，建筑物的正门应该面向有利的方向，可以吸纳更多的阳气；同时，建筑物的后门应该面向不利的方向，以避免不良的气场影响。
此外，建筑物的形状也应该符合风水学的原则，比如，角落不能过于尖锐，以免聚集不良的气场。
三、室内布置室内布置也是中国古代风水学的重要内容。
人们在布置家居的时候，应该注意摆放的位置和方向。
根据风水学的原理，床的位置应该避免正对门，以免受到不良气场的侵袭；同时，床的头部也应该避免直接对着窗户，以免受到外界的不良影响。
此外，家居摆件的选择也要考虑到颜色和材质的搭配，以营造和谐的气氛。
四、风水与命运中国古代风水学认为，风水与人的命运有着密切的关系。
根据风水学的原理，含义良好的环境可以带来好的运势，而含义不良的环境则会带来不利的影响。
因此，人们可以根据风水学的原理来选择适合自己的居住地和工作环境，以提升自己的运势和福气。
综上所述，中国古代风水学是一门深入人心的学问，它包含了地势与环境、建筑与布局、室内布置以及风水与命运等方面的知识点。
通过了解和运用这些知识，人们可以改善生活环境，提升个人运势，并追求和谐与平衡的生活。
生态建筑学和景观建筑学与风水的关系
生态建筑学和景观建筑学与风水的关系随着人们对生态环境的关注日益增强，生态建筑学和景观建筑学的应用也越来越广泛，对于风水这一传统文化也有了更深入的了解和应用。
本文将讨论生态建筑学、景观建筑学和风水三者之间存在的关系，并分析它们互相之间的影响和共同目标。
生态建筑学生态建筑学是建筑学的重要分支，主要是通过对建筑材料、结构、空间布局、能源使用等多方面的调整和改善，以尽可能减少对自然环境的破坏和对人体健康的危害。
生态建筑是一个生态系统，不仅要关注建筑与外界环境的关系，也要考虑其中各种要素之间的互动关系。
生态建筑不仅关注绿色建筑，还拓展到低碳建筑、节能建筑、环保建筑等方面。
它将自然环境、社会环境和灵感艺术融合在一起，创造符合人性需要的宜居环境。
景观建筑学景观建筑学是一个涵盖广泛的学科，它可以把任何建筑都拟人化地看作是一个生命体。
景观建筑学的核心价值是打造一个与自然和谐相处的环境，使人们能够与自然环境协调共生。
景观建筑学的设计目标主要是致力于最大限度满足人的物质需求和精神需求，在人与自然之间达到平衡和谐的关系。
景观建筑学的设计原则是：生态、合理、美观、可持续。
风水风水是一种汉族传统文化，是指人们关于大自然与人类的相互关系的一种信仰和神秘的方法。
通过风水理论和实践，可以为建筑设计提供有效的布局和摆放建议，使它们能够与自然和谐相处，保障人们的健康和幸福。
风水相信大自然中的每个事物、每个能量都是有气质的，有利于发展和损害人们。
风水理论的核心就是把吉气收集起来，最大限度增强它们的效应，同时避免和抵御不利气质的侵袭。
生态建筑学、景观建筑学和风水之间的关系生态建筑学、景观建筑学和风水之间存在千丝万缕的关系，这三个概念之间的相互影响也非常明显。
从景观建筑学角度看，生态建筑和风水都是设计景观时必须考虑并融入的一部分。
生态建筑能够让自然环境与建筑之间结合的更加紧密，让人与自然的关系更加和谐。
而风水能够通过结合周围环境的气质、景点等，将建筑内所有元素进行科学合理的布局，让它们互相匹配、合理共处，进而发挥最大的效应。
建筑风水学
建筑fengshui学客厅篇所有的门应由左边开所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。
开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
大门不可正对电梯大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。
大门不可直线对窗、后门或厕所门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。
厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。
大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。
大门与客厅应设玄关fengshui要诀“喜回旋、忌直冲”。
大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。
住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。
客厅应设在住家的最前方进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。
空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。
住家旺位在大门的斜对角住家旺位通常是在客厅，其主要条件为清静、安定，不可以是通道的动线，一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。
既然旺位多出现于大门斜对角，所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势；使财运不济、机会流失。
旺位应放置可助长运势的吉祥物，最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。
客厅不宜阴暗客厅fengshui首重光线充足，所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮档光线。
明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。
客厅地板不宜高低不平客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。
有些客厅采用高低层次分区的设计，使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。
客厅不可成为动线客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。
风水与建筑设计如何在规划中充分利用风水原理
风水与建筑设计如何在规划中充分利用风水原理风水，又称为堪舆学，是一门古老的中国学术，旨在通过布局和设计来优化环境，以获得吉祥和繁荣。
在建筑设计中，风水原理被广泛应用，以确保房屋的舒适、安全和成功。
本文将探讨风水与建筑设计的关系，并介绍如何在规划中充分利用风水原理。
风水学说认为，环境对人的生活和事业有重要影响。
在建筑设计中，风水原理考虑了诸多因素，包括地势、朝向、楼高、环境、门窗等，以提供一个有益于人们居住和工作的空间。
以下是一些常见的风水原则和它们在建筑设计中的应用。
首先，地势是风水研究的重要因素之一。
传统风水理论认为，选择适当的地理位置可以带来吉祥和成功。
在建筑设计中，选择建筑物的地点是至关重要的。
理想的地势通常是平坦且开阔的，不受阻碍的地区。
这样的地点有助于正常的气流流动，以及阳光的照射和热量的辐射。
此外，地势应该避免低洼或倾斜的地方，以免水或其他不良物质聚集。
其次，朝向是风水原理中的重要考虑因素之一。
建筑物的朝向通常与地理位置和环境条件相结合。
根据传统风水理论，朝南的建筑物会更受青睐，因为这样可以最大限度地接收阳光和暖气。
此外，避免将门面或窗户朝向死胡同、墓地或其他不吉利的地方。
通过合理设计和布局，可以最大程度地利用朝向优势，提供一个舒适、温暖且愉悦的居住环境。
此外，楼高和楼梯的设计也是风水原理的重点考虑因素。
高楼和长楼道的设计往往与财富和声誉有关。
在风水学说中，楼梯通常被视为负面因素，因为它们会导致能量的流失和拥堵。
因此，在设计建筑物时，楼梯的位置和形状应该被合理安排，避免直接对门或主入口。
楼梯的设计应该符合人体工程学原则，以确保舒适和安全。
另一个与风水原理相关的设计考虑因素是环境和景观的规划。
风水学说认为，周围环境的气场和能量会对人的事业和身体健康产生影响。
因此，在建筑设计中，应该考虑周围的景观和环境。
选择自然环境优美、空气清新的地方，避开工厂、高压线和其他不利影响健康的地方。
此外，合理的景观规划可以提供舒适的视觉和心理体验。
建筑方案风水学讲义
建筑方案风水学讲义建筑方案风水学讲义一、风水学简介风水学，又称堪舆学，是古代中国人探索自然与人居环境关系的一门学问。
它研究地理环境的影响和对人们生活、工作、发展等方面的影响，以及如何通过设计和布局来利用和调和自然力量，使人们获得好的运势和福利。
二、风水学的基本原理1. 五行理论：中国传统文化中，认为宇宙由五种基本元素组成，即金、木、水、火、土。
这五行相互制约又相互生成，它们在风水学中具有重要的作用。
2. 阴阳平衡：宇宙万物都具有阴阳两相，阴阳平衡是风水学的核心原则。
建筑物的设计和布局应该有阴阳相间之处，保持平衡。
3. 生气流动：风水学认为生气（气运）流动对人的运势和福利有重要影响。
建筑物的设计要尽量使生气流动，不要阻碍。
4. 地理环境：自然地理环境是风水学研究的重点之一，包括山脉、河流、湖泊等，以及周围建筑物对环境的影响。
三、建筑方案中的风水学应用1. 建筑物朝向：根据风水学，选择适宜的建筑物朝向是非常重要的。
朝向可以影响建筑物的生气流动、采光、通风等方面。
2. 建筑物的布局：建筑物的布局要综合考虑风水学原则，使之符合阴阳平衡和生气流动的要求。
例如，前后左右的空间比例要协调，不要出现过于狭长或不平衡的布局。
3. 室内设计：室内设计也需要考虑风水学原则。
家具摆放、装饰品选择等都要符合阴阳平衡和生气流动的要求。
4. 环境改善：根据周围环境的风水学特点，适当进行环境改善，以提升建筑物的风水。
四、风水学的意义与价值1. 健康与福利：风水学的应用可以使建筑物和生活环境更加合理，有益于人们的身心健康和福利。
2. 运势与发展：风水学认为合理的建筑物设计和布局可以改善人们的运势，增强财富和事业之气。
3. 艺术与美感：风水学要求建筑物的设计符合阴阳平衡、生气流动等原则，使之兼具功能性和美感。
五、风水学的限制和争议1. 科学性：风水学是一门古老的学问，与现代科学方法并不完全一致，有一定的主观性和局限性。
2. 主观意识：风水学注重个体的主观判断，结果可能因人而异。
论风水学理论与传统民居环境
分 首” 。古人在察看 自然规律之后， 得出的经验总结形成 了《 周 易》 行与八卦学说对 选址 的规 律是根据 五行相生与相 克来进行 ：
中 的“ 八卦 ” 与“ 五行 ” 学说， 实 际 上 是 中 国 古 人 适 应 自然 规 律 、 别是木生火， 火生土 ， 土生金， 金生水 ， 水生木 ； 五行相 克的规律 木克土 ， 土 克水 ， 水克 火 ， 火克金 ， 金克木 ； ； ｋ ￣ － Ｊ － ， 即乾 、 坤、 选择合适的人居环境过程 中， 根据 自己的判 断形成 的抽象理 论 是 ： 指导 ， 是 一 部“ 仲 以观 于 天 ， 俯 以察 于地 理 ” 的伟大著作 ， 后 人 在 震、 翼、 坎、 离、 良、 兑。九宫； 即在八卦之宫外再加上 中央宫 ， 合 此 基 础 上 发 展成 为 中 国特 有 的 风 水 学说 。 理学 、 地磁场、 尺度观念 、 地域 观念 、 “ 以 人为 本 ， 天人合一 ” 的 理 称九宫 ， 代 表 九 个 方 位 。住 宅 方 位 即是 利 用 八 卦 九 宫 的 阴 阳 调
一
：
阳 气 顺 时 针 左旋 和 阴气 逆 时针 右 旋 。继 而 出现 了我 国 历 史 仅 美 学 效果 非 常 显 著 ， 也 收 到 了 良好 的 经济 利益 。 （ 二） 关 于居 住 区选 址 。 风 水 中 选 择“ 吉地 ” 的方法 ， 是 利 用
一
上 的～ 部 奇 书 — — （ 倜 易》 ， 它 以极 其 精 练 的语 言 概 中国传统哲学 理论
些 工 具 如 罗盘 或尺 子 ， 根 据 五 行 与 八 卦 学 说 的理 论 指 导 来 确
的根 基 ， 《 周易》 构成 了风水理 论 的最初根源 ， 被 誉 为“ 群 经 之 定 ， 而五行与八卦正是 （ （ 周 易》 书 中关 于风 水学 的主 要 观 点 。五
风水与人居环境
风水与人居环境(一)笼罩着迷信阴影的中国风水，是中国古代有关建筑环境选址和处理的专门学术，它曾对中国 传统建设文化产生过深刻的影响，在全国城乡建设中打下深深的烙印。
如许多城市命名就按 风水论阴阳：“山南水北为阳地”，沈阳、洛阳、贵阳、咸阳、辽阳、丹阳、莱阳、襄阳等 ，均为山南水北之城；“山北水南为阴地”，江阴、淮阴、山阴等，均为山北水南之城。
“风水”是中国传统文化的特产和宠儿，君臣父子、士农工商，上起皇帝、下到百姓，几千 年来传承不衰，没有人怀疑，很少人唱反调。
但从清末以来，西洋科技挟洋枪大炮长驱直入，国家饱受欺凌，割地赔款，丧权辱国，莫此为甚。
以天下为已任的爱国志士，痛定思痛，寻找原因，归咎于科举害人，必须改弦更张，废科举、兴学堂，非全国学习西方科技不可。
在这种形势下，作为国粹的风水、阴阳五行，以西方科学技术的成就为比照，被看成是迷信 的同义词，于是一下子跌到最低谷，稍有些科学知识的人，都敬而远之，不再相信，只剩民 间还部分潜在地流行，已不成气候了。
所以《辞海》对风水的定义是：“风水，也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
”《辞海》这个定义，实际上等于是给风水定了性。
奇怪的是，风水也似“六十年甲子团团转”一样，居然也有时来运转的时候。
从20世纪下半 叶以来，中国则迟至文革以后，风水这个古董，又慢慢地得到国内外的再认识和再评价，拨云雾而见青天，发现它还有未被认识的科学内涵，而且这种内涵还远未得到发掘和研究，不是个有待开发的定藏。
风水，说简单也简单，说复杂也复杂。
说简单是就其早期起源而言，说复杂是它的几千年实 践、积累下来的精芜并存的经验，形诸文字记载的，汗牛充栋，难以理解研究的问题。
论风水的起源，可以追溯到原始人类的狩猎时期，那时人们就已经知道选择避风向阳的洞穴作住所，有利于保温、防潮、防兽、防火，可说是狩猎采集人已经知道选择穴居的风水。
风水与现代人居环境
风水与现代人居环境一、风水的起源和基本概念风水，又称堪舆，是中国传统文化中的一个重要分支，起源于古代的中国。
风水的概念源自《周易》中关于“风生水起”的哲学思想，强调环境对人的影响。
风水学注重环境布局、方位选择、建筑设计等各个方面，以谋求居住环境的和谐与平衡，从而带来幸福和吉祥。
二、风水和现代人居环境的关系随着现代社会的发展和城市化进程的加快，人们对居住环境的要求也越来越高。
传统的风水观念在现代社会中依然存在，虽然并非所有人都深信不疑，但在不同程度上仍然影响着人们对居住环境的选择和布局。
现代人在选择房屋、办公场所或者布置家具时，往往会考虑到风水的因素，以期获取更好的运势和财运。
三、风水对现代人居环境的影响1. 房屋选择和布局根据风水理论，房屋的方向、朝向、布局等因素会影响到人的运势和健康。
在现代人居环境中，许多人在购房时会考虑到这些因素，选择南北通透、光线充足的房子，或者在布置家具时避免直线对正等。
这些做法虽不具有科学根据，但却是现代人对传统风水思想的一种延续。
2. 城市规划与建筑设计风水理论强调地理环境和自然风水的重要性，因此在城市规划和建筑设计过程中，也会考虑到风水的影响。
例如，有的城市规划会避开坟葬地或划定绿化带，建筑设计中也会避免一些凶煞之地，以营造一个良好的居住环境。
3. 室内装饰与家具摆放风水理论也对室内的装饰和摆放有着一定的要求，比如门的朝向、家具的摆放位置等。
现代人在布置家居时，可能会参考一些风水的原则，比如客厅的主位、卧室的布局等，希望能够给家人带来好运和平安。
四、现代人对风水的态度虽然风水理论在中国传统文化中具有一定的地位，但随着现代科学技术的发展，许多人对风水持怀疑态度或者不屑一顾。
现代社会注重理性思维和科学方法，许多人更愿意相信科学数据和实证研究，而非依赖传统迷信。
因此，对于风水这一主观臆测的学科，现代人有不同的看法和态度。
五、结语风水与现代人居环境之间存在着复杂的联系和相互影响。
居家环境学
风水，是中国一门博大精深的学问。
或者有的人认为这是迷信，但是，风水学也是结合了很多科学在里面的。
下面这篇文章，是房屋风水的总结，希望能对您有所帮助。
第一，房子不见光。
所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个也是最不利财。
第二，右高左低的房子风水上讲，左青龙，右白虎。
如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。
如果在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。
像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。
第三、卫生间或是厨房以着门有句老话说的好，流水财留不住。
像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。
中心受污不宜。
这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。
厕所“四宜”：1.宜压在凶方，忌压在吉方。
2.浴厕宜隐蔽。
3.浴厕宜保持清洁。
4.浴厕宜保持空气流通。
厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方。
2.厕所不宜开在房屋中间。
3.厕所不宜开在西南或北方。
4.浴厕不宜改为睡房。
第四、大门对着大门或厨房若是阳台正对大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。
可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。
出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的"穿心"，家中会不易聚财，迭有破财事。
前通后通，人财两空。
解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。
厨房之布置厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。
如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。
相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。
其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。
建筑风水与环境能量学
建筑风水与环境能量学在中国传统文化中，风水一直被视为影响人居环境和个人运势的重要元素。
作为一门古老而神秘的学问，风水旨在通过环境布局和风水设计来调和人与自然之间的能量关系，以提升个人幸福和成功的机会。
而环境能量学则是一门现代科学，通过研究环境中的能量流动和互动关系，探索人类如何与环境相互作用。
本文将探讨建筑风水与环境能量学的关系以及它们对人们生活的影响。
一、风水与建筑设计风水注重环境的布局与设计，旨在调和建筑与自然之间的能量流动。
根据传统风水原理，建筑的选择、朝向、布局、内部装修等都会对居住者的命运和财富产生影响。
建筑风水追求的是和谐、平衡和积极的环境能量，以助人们获得更好的生活与事业发展。
在建筑风水中，有几个关键的要素需要考虑。
首先是地势的选择，选择在高地、有水源、背靠山脉等地理条件良好的区域建造房屋，有助于积聚正能量。
其次是建筑朝向的选择，阳光照射、风的吹拂以及地理位置的方位都会对居住者的身心健康和幸福感产生影响。
建筑的布局也需要注意，通常的风水建议是离马路远、离环境嘈杂的地方近、不要将重要的房间设置在直线上等。
二、环境能量学的研究环境能量学是一门新兴的科学领域，旨在研究环境中的能量流动和互动关系，并探索人类如何与环境相互作用。
这门学科涉及多个学科领域，如物理学、地理学、心理学等。
通过实证研究和先进的科学技术手段，环境能量学可以揭示环境对人们身心健康和行为的影响。
环境能量学的研究范围广泛，包括电磁辐射、声波、光线等能量的测量和分析，以及环境研究对人体健康的影响，如生物钟、心理健康和睡眠等。
通过收集和分析这些数据，环境能量学可以提供关于如何改善环境以提高人们的身心健康和生活质量的指导。
三、建筑风水与环境能量学的关系虽然建筑风水和环境能量学在研究方法和理论基础上有所差异，但它们都关注着人们居住和工作环境对身心健康的影响。
建筑风水注重环境的布局与设计，以调和环境能量，创造和谐与平衡的居住环境。
而环境能量学注重研究环境中能量的流动与互动关系，以提供科学的依据来改善人们的日常生活。
东南西北分类的风水
东南西北分类的风水风水是中国传统文化中的一个重要组成部分，广泛应用于家居布局、建筑设计、商业选择等领域。
而其中的东南西北分类更是备受关注，被视为决定人们命运的重要因素。
本文将从不同角度解析东南西北分类的风水。
一、地理环境的影响首先，我们需要了解风水的基本概念。
风水秉承着“吉祥顺畅，凶恶阻滞”的思想，认为自然环境和地形地貌会对家居生活、商业经营、人际关系等产生影响。
而东南西北是风水学中最基本的方位概念，也被特别赋予了吉凶寓意。
在考虑风水布局时，我们需要综合考虑地理环境，包括地磁场、气场、阳光、水源等等。
例如，东南方向常被视为吉祥的方位，因为这个方向在中国的地理环境中，通常被认为是吉利的方位。
这个方向通常有温暖的阳光，水源充足，气场积极，比较适合居住、营商。
而西北方向则相反，这个方向通常有冷风、水源较少，气场也不太好，比较容易引发不利因素。
因此，家庭住宅、商业场所等需要考虑到方向问题，以便营造更加理想的环境。
二、人居环境的影响除了地理环境以外，人居环境同样会对东南西北的分类产生影响。
风水学中强调人的命运和周遭环境的协调，因此在家居、商业、交通等领域，也需要按照东南西北的分类进行布局。
例如，单纯地来看，南方是中国的热带地区，气温高、湿度大，因此南方的居住环境需要格外注重通风与抗潮性；而北方则属于寒冷的气候，相应地要考虑保暖与防冻。
同时，人居环境可能受到不同类型的干扰。
比如说，东方的光线容易使得人的情绪失衡，而西方的阴影会让人感觉郁闷，这些都会对室内环境产生负面情绪。
而雨水、洪水、地震等自然灾害都会对人们的生产、生活和安全产生潜在的威胁。
因此，人们需要充分考虑各种可能性，做好应对措施。
三、历史文化的影响最后，东南西北分类的风水，也与历史文化有着重要关联。
东南西北的分类思想始于古代中国，其传统文化和思想贯穿于汉字、服装、建筑、礼仪等方面。
在古代，人们相信每个方向都有其代表的神灵和吉祥之物。
比如说，东方有龙、凤，而西方则有白虎、石狮，这些都代表着不同的精神和意义。
民间建房风水知识点总结
民间建房风水知识点总结在中国传统文化中，风水是一种重要的观念，被认为是能够影响人们生活和运势的一种力量。
在民间建房方面，风水也是一个非常重要的因素，人们相信良好的风水可以带来好运势，而不良的风水则可能会招来厄运。
因此，很多建房者在选择建房地点、房屋朝向、房屋布局等方面都会考虑风水因素。
下文将总结一些民间建房风水知识点，供大家参考。
一、地理环境1. 地理位置选择在选择地理位置时，可以考虑以下几点风水因素：（1）山势：建房时，宜背靠青山，迎面有水流。
水流代表财气，可以带来好运势；背靠青山则有保护之意；（2）开阔空间：选择的地理位置宜开阔，不要被高楼或山势挡住，能够吸纳足够的阳气；（3）地势平坦：建房时应避免选择地势高低不平的地方，否则会造成阴阳不调，影响居住者的运势。
2. 房屋朝向在中国传统风水观念中，房屋朝向对主人的运势有重要影响，以下是一些常见的朝向选择规则：（1）朝向：选择时宜向阳，不宜朝向墓地或临近的垃圾场等不洁之地；（2）上坡下水：房门不宜对着上坡，也不宜对着下水或下坡；（3）避开尖物：不宜朝向尖物，如高厦、电线杆等；（4）不可对冲：房门不宜对着大门、窗户或楼梯。
3. 周围环境在选择地理环境时要考虑周围的环境因素，以下是一些常见的风水注意事项：（1）墓地：建房时要避开墓地，尤其是墓地所在的地方；（2）水源：不宜建在水源附近或临近水库、水坝等地方，以免遭受水害；（3）交通：不宜建在交通繁忙的地方，以免影响居民的居住环境。
二、房屋布局1. 房门位置在房屋布局时，房门的位置是一个十分重要的风水因素，以下是一些布局规则：（1）门的朝向：房门的朝向宜向阳，不宜朝向厕所、垃圾场等不洁之地；（2）门的高矮：房门不宜太低，也不宜太高，以免压抑居民的气场；（3）门的位置：房门不宜对冲大门或窗户，也不宜对着楼梯或厨房。
2. 卧室布局卧室是人们休息和修养的地方，其布局对居住者的身体和运势有重要影响，以下是一些布局规则：（1）卧室的朝向：卧室宜朝向东方或南方，尤其是主卧室；（2）卧室的床头位置：不宜将床头对着卫生间、墙角、镜子等，以免影响居民的健康和运势；（3）卧室的床铺位置：床宜靠墙放置，以保护居民的身体和气场。
建筑风水格局
建筑风水格局
屋外环境成功法则
屋外环境法则一：电磁波会干扰人的思维。
电磁波：高压电塔、高压电线、电站、变电所、长期在这些地方居住，容易受到电磁波的干扰。
屋外环境法则二：直面而来的路会给人造成不安全感。
如果有一条大路直接向住宅冲过来，就好象所有的车辆随时向住宅冲过来一样，容易给人造成一种不安全、不稳定感。
屋外环境法则三：尖状物体会给人心理造成危险的暗示。
如果住宅周围有大楼的角或尖状的物体冲射到住宅，就会使人产生危险的暗示。
屋外环境法则四：光污染是人类的杀手之一。
光污染：大楼玻璃幕墙、水面、白色地面等在阳光照射下的反射光。
屋外环境法则五：天桥是人类的杀手之一。
住宅在天桥旁边，并且低于天桥高度的住宅，更易受汽车噪音和尾气的危害。
屋外环境法则六：住所不要被四周的高层建筑包围。
屋外环境法则七：住宅两侧的建筑物，右边不要高过左边
屋外环境法则八：不要在施工工地旁安居
屋外环境法则九：不要在高污染地区居住
屋外环境法则十：不要在铁路的两旁居住
屋外环境法则十一：不要在火车站旁居住。
火车站旁负面磁场紊乱。
屋外环境法则十二：不要在菜市场内居住。
菜市场内，杂气太多，太混乱。
俗语：门前有水不是福，屋后有山灾祸足，建屋选址为啥这样说？
俗语：门前有水不是福，屋后有山灾祸足，建屋选址为啥这样说？在农村，门前有水，屋后有山，这样的民居环境叫“依山傍水”。
古人认为此种地理环境比较适宜人们居住，现在不管在农村还是城镇，只要条件允许，此种地理环境依然还是人们认为比较理想的宜居环境之一。
那么，为什么农村流传的俗语说：“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”？1、这条俗语的出处民间传说，俗语“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”出自刘伯温之手。
据农村传说，这条俗语出自明朝开国皇帝朱元璋的军师、明朝开国元勋刘伯温（刘基，字伯温），是刘伯温遗留下来的风“水口秘笈”之中的一句。
在我国农村，历史上有两位特别能神机妙算的军师，一个是三国时期的诸葛亮，另一个是明朝的刘伯温。
在老百姓的眼里，两人都能精通天文地理，精通占卜术，预测将来之事。
也许是因为刘伯温距现实社会的历史时间要近，古代很多民间书籍中，将他描绘成一个神通广大、无所不能的人。
过去农村，老人给年轻人讲古，说刘伯温“前知五百年，后知五百年”，两者相加就是前知一千年的事情，可谓是古代一个通晓天地之人，在一些方面比诸葛亮厉害。
刘伯温又被农村人描绘成古代的堪舆大家，即现在所说的“风水大师”，他对于地形的勘探和风水的推测都十分准确。
也就因为如此，从明朝中期开始，刘伯温“风水大师”的形象，为民间普遍接受。
因此，过去农村流传着许多与刘伯温有关，非常神奇的风水故事，同时也流传很多所谓由刘伯温遗留下来的“风水秘笈”，版本繁多。
然而，在正史《明史·刘基传》之中，并没有只言片语提到过刘伯温具有堪舆方面的技能，只有明朝人写的野史、轶事等资料才提到过。
比如，明朝无名氏撰写的《英烈传》（又名《云合奇踪》、《皇明英烈传》、《皇明开运英武传》等）提到，明初朱元璋设置了三个都城，设立北京为开封，设立南京为金陵，凤阳定为中都，后经刘伯温相地，认为金陵是龙兴之地，龙盘虎踞，朱元璋才决心定都金陵。
民间流传一本比较著名的堪舆典籍，书名叫《堪舆漫兴》，据说是刘伯温撰写，但是，经考证，这本书并非出自刘伯温之手，而是后人假借刘伯温之名的作品。
学习《建筑易学与人居环境》心得体会
学习《建筑易学与家居环境》心得体会学院：美术学院系别：美术学四班姓名：闫增琦学号：201424081413中国建筑易学与风水学说有着深厚的亲缘关系。
风水学说是易学哲学影响中国建筑的中介理论，也是中国古代的建筑文化理论、自然环境理论、人文环境理论和环境心理理论。
就其主流而言，风水学说的内容大体分为两个层次：在实用的层次上，其中蕴含着前人对周围生活环境的朴素认识和对建筑经验的概括总结；在理念的层次上，其中大量吸取了易学哲学的观念和理论。
就其内涵而言，风水学说，就是关于自然环境（包括天然自然环境的和人工自然环境）、社会环境和文化环境的“环境易学”，以及选择和营造人类最佳生活环境的“建筑易学”。
“建筑易学”是指在建筑活动中所应用的易学或有关建筑的易学。
从相关的历史文献和社会实践来看，鉴于易学与占术的本质区别，建筑易学不同于以往鱼龙混杂的风水学说。
建筑易学，是用科学态度、科学知识、科学方法和科学精神来研究风水文化的学问，是对于古代风水学说的去粗取精和去伪存真，是对风水学说的扬弃和发展。
易学与中华传统建筑文化有着极为密切的联系，中国古代的建筑，包括宫殿、陵寝、寺庙、祭坛、书院，甚至普通的村宅民落，几乎无一例外地打上了易学的烙印。
在中国，直接以“八卦”命名的建筑就不胜枚举，如福建漳浦县有“八卦堡”、台湾高雄县有“八卦村”、四川成都有“八卦亭”、天津黄崖口关内城有“八卦街”、河南开封有“八卦监狱”等等。
易学与建筑的关系如此密切，以致于研究建筑的人不得不在易学上下一番大功夫。
《易经》是中国最古老的一部经典，已有五千年的应用历史，历经伏羲、轩辕、周文王、孔子、朱熹等先贤不断补充完善，《易经》成为中华民族认识天地人的基本哲学，被尊奉为群经之首，不仅适宜于人类的自然生产实践，而且适宜于社会思想实践。
《易经》观天察地，通究天人万物之象、数、理，揭示宇宙不变、当变、必变的大法则，阐明人生知变、应变、达变的大原则，历经几千年历史长河的磨洗而不烟灭。
学习《建筑易学与人居环境》心得体会
学习《建筑易学与人居环境》心得体会学习《建筑易学与人居环境》这门课程给我留下了深刻的印象和丰富的收获。
在这门课程中，我学到了很多关于建筑易学和人居环境的知识，这些知识不仅拓宽了我的视野，而且对我的个人成长和职业发展都有着积极的影响。
以下是我学习这门课程的心得体会。
首先，通过学习《建筑易学与人居环境》，我对建筑易学的概念和原理有了更加深入的了解。
以前我对建筑易学只是一知半解，认为只是风水先生和八字先生的事情。
然而，通过学习这门课程，我了解到建筑易学是一门独立的学科，它研究建筑物的设计、布局和装修对人的运势和福祉产生的影响。
建筑易学注重建筑物与自然环境的和谐，以及建筑物内部空间的布局和装修。
它涉及到建筑物的方向、形状、颜色等方面的设计原则，以及如何选取合适的家具和装饰品。
通过学习建筑易学，我清楚地认识到建筑物对人的生活和工作环境的重要性，以及如何通过建筑物的设计和装修提升人的幸福感和生活质量。
其次，学习《建筑易学与人居环境》让我了解到人居环境对人的身心健康和生活质量的重要影响。
以前我只关注建筑物的外观和功能，对室内环境的设计和布局很少加以重视。
通过学习这门课程，我了解到人居环境对人的健康和幸福至关重要。
一个好的人居环境应该具备舒适的室内温度、适宜的光线和通风条件，以及室内空气的清新和无污染等特质。
它还应该具备合理的布局和功能分区，以满足人们不同的生活需求。
通过学习人居环境的设计原则和方法，我明白了如何创造一个舒适、安全和健康的居住和工作环境。
这不仅对我个人的生活有着直接的影响，而且对我未来从事相关职业的发展也有着重要的指导意义。
此外，通过学习《建筑易学与人居环境》，我还了解到了建筑与环境的关系。
建筑是人类活动的一个重要场所，它不仅提供了人们的生活和工作的场所，而且与自然环境之间有着密切的联系。
建筑的形状、布局和材料选择都应该考虑到自然环境的特点和要求。
通过学习建筑与环境的关系，我了解到好的建筑应该融入自然环境，与自然环境和谐相处。
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人居环境与建筑风水学许美群(广东中轻工程设计院,广东广州510600)摘要:人居环境是人类生存和生活的场所,人居环境离不开建筑风水理论的指导,而传统建筑风水学“天地人合一”的原则,至今仍然是建设人居环境的指导理论。
它关系到尊重自然生态构建和谐社会和创造适宜的人居环境。
关键词:人居环境;建筑;风水学中图分类号:TU-023文献标识码:A中华民族在几千年的历史文化进程中积累了许多人居环境的经验。
从原始初民的“巢居”、“穴居”到现代社会人居环境,讲求人与自然和谐相处,这都表现人类有目的选择适宜的人居环境。
因此,人居环境我们可以理解为:人类为了生存而有目的地选择、创造聚居生活的地方,是人类生存活动的空间,也是人类利用自然和改造自然的场所。
在构建人居环境过程中,应该不断丰富人居环境的内涵,以达到人们所需的生活舒适,工作便利,邻里和睦,身心健康,环境优美的目的。
人居环境的质量很大程度体现在聚居选址和居住建筑的形态上。
在中国传统人居环境选址和建筑营造过程中,中国风水学、中国营造学、中国造园学构成中国古代建筑理论三大支柱,而其中风水学是中国传统建筑的灵魂,也是环境选择、区域规划和建筑营建的指导原则和操作理论。
一、中国传统风水学风水名称来源,语出晋人郭璞《葬经》谓:“气乘风则散,界水为止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
风水之法,得水为上,藏风次之。
”《葬经》简明概括了风水选择标准:“来积止聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林。
”风水又称堪舆、地理、卜宅、阴阳、青乌等。
而时至今日,堪舆称谓在学术界得到广泛认同。
东汉许慎在《淮南子》中注曰:“堪,天道也;舆,地道也。
”这和《易经》的“仰观天文,俯察地理”是相应的。
因此,风水主要是指人们在选择人居环境时,对地质、地貌、水文、气候、生态等各种人居环境因素的综合评判以及在建筑营造中采用某些技术和避让种种禁忌的总概括。
中国传统风水学的核心内容是天地人合一,风水学在应用过程中着重探求人居环境与自然环境的和谐相处,同时也使建筑的选址、方位、布局、外观、色彩等因素与周围建筑相谐调。
综观中国传统人居环境和建筑营造中,人们千方百计寻求营造一处风水宝地,这样使风水文化贯穿于营造人居环境的全过程。
从聚居选址、区域规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工建造管理过程;从原始初民择居到现代宏伟建筑;从皇家宫殿到百姓民居,都存在风水意念。
我们知道,人们在选择人居环境和建筑营造中遵循天地人合一原则,这与建筑风水学所遵循的原则一致。
风水文化是以《周易》作为哲学依据。
《周易》是由代表阴爻“——”、阳爻“———”两种符号构建起来的哲学体系,《易传・系辞上》:“一阴一阳之谓道”,阴阳和谐就成为风水文化的哲学依据。
风水学是以中国古典哲学阴阳思想为根本,来认识自然,选择环境。
因此,风水学应用也体现在人居环境选址规划、建筑营造活动中寻求一种阴阳平衡关系。
风水学的另一哲学依据是来自另一部经典《尚书》的五行生克理论。
《尚书・洪范》中说:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。
润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。
”五行:水、木、火、土、金,五行相生:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
五行相克:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
五行的生克制约理论也成为风水学的哲学依据。
中国传统风水学作为一门古老的人居环境科学,经历了萌芽、产生到发展阶段。
它起源于原始初民择地定居,风水思想萌芽于先秦时期,风水理论初步形成于汉晋之际,成熟于唐宋元时期,而明清时期风水理论得到进一步阐释和总结。
中国传统风水学在长期发展中形成众多流派,基本分为两大流派,即形势派和理气派。
形势派,注重空间形象上达到天地人合一,注重形峦,即空间山川形势的选择,并着眼于觅龙、察砂、观水、点穴、取向,具体要求龙要真、砂要秀、水要抱、穴要的、向要吉。
形势派也称形法派、三合派,其理论传播主要以江西为主。
理气派,注重在时间序列上达到天地人合一,注重人的命理与宇宙时空关系,即阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九宫、三元流转与人之命理配置。
理气派也称理法派、三元派,其理论传播以福建为兴盛。
形势派和理气派各有所侧重,但两者也有共通之处,比如二者都注重“气”、“生气”,形势派强调“地势生气”,理气派强调“方位生气”,都是从不同角度来更好选择环境。
二、人居环境的最佳建筑风水模式选择和营造舒适的人居环境,是人们的一种基本需求,也是中华民族文化的重要组成部分。
按照中国传统建筑风水理论,无论是城市、村落,还是住宅等人居环境的选址基本原则和格局是以负阴抱阳、背山面水为最佳选择。
人居环境的最佳建筑风水模式是:基址背后有主峰来龙山,也称靠背山,来龙山后面要有龙脉为连绵高山群峰为屏障,并与大山形势相连通;基址左右有略次于来龙山的低岭岗阜,俗称扶手,即左辅山,右弼山,青龙砂山,白虎砂山,青龙在左,白虎在右,青龙白虎环抱围护;基址前要有月牙形池塘或河流婉转经过;水的前面又有远山近丘的朝案对景呼应;基址恰好处于这个山水环抱的中央,内有千顷良田,山林葱郁,河水清明,安详和谐。
上述这种“负阴抱阳”的人居环境就是理想的建筑风水模式。
因为基址背后的山峦屏挡冬季北来的寒风;东西面低岭岗阜缓坡避免淹涝之灾和保持水土、绿化植被;南面有流水经过可以接纳夏季南来的凉风,又能解决生活饮水和灌溉问题,又利于舟楫之便,有了污水还可以排出;南面向阳,明堂开阔,具有充足的日照,这样形成了良好的生态环境。
(见图1)具体的建筑风水应用还涉及到五大要素:龙、砂、水、穴、向。
(一)寻龙,龙即山脉,从宏观上来观察来龙的形势,寻龙就要审定脉远势雄,重峦叠嶂,奔腾气势的山脉。
龙脉逶迤延展,按其远近、主从、高下,又以祖宗、序列称太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、主山等,龙脉还分五势九龙。
此外,龙脉还应当具有良好的生态环境。
(二)察砂,风水学中砂泛指基址周围环绕的山体,即指前后左右环抱基址的群山,并与基址后龙或主山呈隶从关系。
关于察砂法最典型的有“四神砂”之说,即基址左山为青龙,右山为白虎,前山为朱雀,后山为玄武,又用“青龙蜿蜒,白虎驯俯,玄武垂头,朱雀翔舞”来描述过砂的形势。
青龙、白虎砂山要求护卫基址,环抱有情。
而基址前方砂山,近而小者为案山,远而高者为朝山,“但以端正圆巧,秀媚光彩,平正整齐,回抱有情为吉”。
还有水口砂,即位于穿流基址的河水的来处和去处,水口砂对于基址具有天然门户的功能和景观意义,往往倡导水口砂植树、建桥、修庙、筑塔等,以优化景观,形成风景名胜。
(三)观水,实际是观察地上地下水源和水流的形态及水质。
风水学有“山管人丁水管财”以及水能“载气纳气”之说。
对水环境的选择,主要考虑农耕种作、饮用灌溉、舟楫交通、调节气候、设险防卫以及优化环境的实用价值和审美作用。
因此,要对水质、水量、形象、深浅、流向、流速、弯环、潴聚以及色、香、味、声等加以考察和评价。
最佳的模式是河流弯曲成弓形的内侧,曲而有情,呈五行之金所表徵的圆弧形,水流三面环绕,同龙、砂环抱缠洄基址前面,称之为金城或玉带。
水流入区域称“天门”,流出地方称“地户”,天门宜天,地户宜收，风水学实践中总结了“山环水抱”之说法。
(四)点穴,穴是指具体基址,点穴即指选择具体的基址,从宏观角度,对拟确定基址周围山川融结之势,即山环水抱,远近离合,大小高低,状态形象和以其为底景、对景与侧景的主从秩序及呼应关系等,予以统筹权衡、勘定基址及中心点。
对于城市或建筑选址和规划,即场所设立,应根据风水学中龙、砂、水和重要关拦内敛向心围合调场作用,以达到倚靠周围山川,拱抱阻御风砂,迎纳充足阳光,阴阳平衡和合,形成良好生态小气候。
同时给人以龙、砂、水种种景观意象,皆钟情于穴中,赋予人们最丰富的心理感受,并且在穴中开挖“金井”以“相土尝水法”来验证土壤和水质等情况。
(五)取向,即确定方向、朝向。
一般指与建筑基址垂直相对的方向。
方向是一个重要的参照系数。
基址的方向决定着日照、通风、景观等,是人居环境选择的主要因素之一。
方向按八卦四正四隅分为:震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮,并代表东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。
早期测定方向的方法有:直观星体法、土圭法等。
在风水学的传承中,相继产生了天然磁石制备的司南,以及指南针的发明和磁偏角的发现,成为了风水学中取向的重要工具。
综上所述,中国传统风水学对龙、砂、水、穴、向的缜密选择,其本质溶注了建筑学、地理学、地质学、水文学、气象学、生态学、心理学、景观学等多方面的人居环境科学的合理内涵。
三、建筑风水学在人居环境中的应用中国传统风水学实际上是一门人居环境科学,风水意识也始终贯穿于人类对居住环境的选择和营造的过程中。
据《易传》记载:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨”。
原始初民在生产力极为低微的背景下,为了获得理想的栖息环境,以朴素的生态观,选择了“穴居”或“巢居”的简单居住方式。
随着生产力的发展以及第一次大分工,逐渐形成了以农耕为主的生产方式,进而产生了固定的聚居点。
这些聚居点一般都在避风、向阳、近水地域,这不仅可以避免洪涝灾害,而且适应于耕种、畜牧、狞猎和捕鱼等生活方式。
考古发现,原始人居环境的选址,大多数依山傍水,向阳避风,聚居点的布局,都有简单的功能分区,居住区与作坊区分开,住宅与墓地分开,并且有简单的氏族公共活动中心和开阔场地。
这种聚居环境具有一定的风水意识,形成良好的布局。
阶级社会更注重人居环境和风水的关系,特别是在城邑的选择和营造中。
《周礼・考工记》的营国制度规定:“匠人营国,方九里、旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,前朝后市,市朝一夫”。
意思是指营建城市,要方九里,各旁开三个城门,城中九条经纬大街,大街上要有九车道(《易经》以九为阳之首,城邑选址以阳地为善,营建以老阳九尊贵),宫城左为祖庙,右为社稷坛,宫城前设朝,后设市场,并且朝、市用地为方百步。
此外,还对城邑分三级:王城、诸候城及卿大夫城,对各自规模、形制、数量、布局等作了严格规定。
从城邑的选址和营建,大多数是远靠背山,近临面水,建筑格局平衡对称,城中高阜,宫殿中央,前朝后市,墓场在西,道路平直,宽度有序,礼制规划,体现风水格局内涵。
《黄帝宅经》也指出人居环境的重要性:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,人之本。
人以宅为家,居若安,则家代昌吉。
”《黄帝宅经》又引《子夏》云:“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,故不可独信命也。
”这些都说明了人居环境与人的健康、生活、学习等方面息息相关,因此,“人之居宅,大须慎择”。
对于中国传统民居“负阴抱阳”的建筑风水格局是通过建筑排列和层数层高体现的。
整幢建筑前低后高和左右呈环抱形状,模拟“负阴抱阳”的自然环境。