阿多诺的星丛理论

原标题：非同一性意识：阿多诺否定辩证法的核心

辩证法的目标是把事物中非概念性的内容从概念的同一性的强制中解救出来，社会批判的目标是在经济生活中把使用价值从交换价值的压制中解救出来，继而把社会从同一性的深渊中解放出来。

作为法兰克福学派重要代表，阿多诺的核心思想否定的辩证法从哲学上概括了这个学派社会批判理论的精髓。阿多诺集中批判了传统哲学对“同一性”的追求，在批判同一性哲学集大成者黑格尔的传统辩证法的基础上，提出了绝对否定的非同一性思想。阿多诺提出非同一性哲学旨在解救传统的形而上学,并对由同一性哲学造成的资本主义的生存异化与资本集权的社会现实进行批判。

柏拉图以来的西方形而上学传统致力于探索纷繁的世界背后那个具有普遍必然性的永恒的“一”，“同一性”是传统哲学追求的基本精神。同一性被传统形而上学看作是永恒不变的原则，它将整个宇宙世界理解为一个总体，使每一个哲学体系都变成与这个总体相对应的思维总体。传统形而上学一直在试图寻求一种绝对的出发点，绝对的出发点使传统哲学成为具有同一性逻辑和思维理性的形而上学。

阿多诺用否定的辩证法对传统的形而上学的同一性进行批判，批判不仅意味着对同一性原则瓦解的愿望，还体现着对非同一性的渴望。如果说《启蒙辩证法》体现了阿多诺对工具理性和形而上学同一性原则的批判，那么，《否定辩证法》中阐述的非同一性则体现了他对辩证法的拯救。提出非同一性绝非意味着要颠覆“第一哲学”，阿多诺一再强调：“在批判本体论时，我们并不打算建立另一种本体论，甚至一种非本体论的本体论。”在他看来，既然传统的形而上学的同一性体现为主体对客体、概念对非概念物的强制，那么“非同一性意识”就意味着不像同一性中主体和客体、概念和非概念物关系的颠倒，而是表现为主体与客体、概念与非概念物之间保持“和而不同”、差异而不分裂、斗争而不互相伤害的状态。在这种状态中，主体与客体是相互中介的。

非同一性意识是阿多诺否定辩证法思想的核心，非同一性认识想说出某物是什么，而同一性思维则是说某物归在什么之下、例示或表现什么以及本身不是什么。在同一性之中的非同一性才是阿多诺思考的起点，而对否定辩证法来说，批判的任务就是以非同一性来彻底清除同一性，批判的方法主要体现在三个方面。

瓦解的逻辑

辩证法的逻辑是一种瓦解的逻辑，它要瓦解的是虚假的概念同一性，瓦解黑格尔辩证法的逻辑。在黑格尔辩证法的二分之中，客体成为被支配的异己物而被占有，这本身就是一种主体同一性的秩序预设，这必然造成思想成为总体的内在要求，即二元论的最终结果还是思想的同一性。否定辩证法的运动不是倾向于每一客体和其概念之间的差异中的同一性，而是怀疑一切同一性，瓦解认识主体首先直接面对的概念的、准备好的和对象化的形式，否定辩证法指出被否定的东西直到消失之时都是否定的，这是和黑格尔的彻底决裂。

瓦解的逻辑就是对非同一性的一贯意识，对同一性意识的消解。阿多诺认为，同一性意识的特点是首先借助概念，然后以一种自以为是的态度建立起一种先验结构，最后再用这种概念式的先验结构去规范生活。这种同一性意识的本质是一种基于概念建构的理论范畴式的集权主义。只有诉诸非同一性哲学才能破解这种

同一性的魔咒，非同一性哲学彻底地怀疑一切同一性，坚持现实的复杂

性、事物的差异性和历史上的相互关联性。非同一性是否定辩证法的灵魂，究其本质而言，这是一种瓦解的逻辑。

客体优先性

阿多诺认为，只有坚持“客体优先性”才能最终瓦解传统形而上学的同一性原则，因为从一开始，辩证法的名称就意味着客体不会完完全全进入客体的概念中。客体虽然只能靠主体来思考，但总会有某种不同于主体的东西；而主体在本性上从一开始就是客体。即使作为一种观念，我们也不能想象一个不是客体的主体；但我们可以想象一个不是主体的客体。

阿多诺对黑格尔辩证法的批判还在于提出解释经验过程中主体和客体关系的看法，主体和客体是相互建构的关系，因为当主体把他自己的框架加到客体时，实际上也就是把这种框架加到自己身上，即主体在规定和控制客体之时也掌控了自己。阿多诺认为，客体不像主体那样仅仅是抽象和普遍的东西，客体的最大特点在于其特殊性，这种特殊性需要由感觉经验来把握。阿多诺同时引入中介的概念进行说明。中介用于调停主体和客体之间的冲突，破除传统形而上学中主客二分的对立，对同一性进行批判；中介强调对事物的非同一性和特殊性的重视，说明主体是反思性地接受客体的信息，客体具有优先性。阿多诺提出客体优先性的看法，就是要从社会历史观的角度，批判近代哲学以来所出现的主体至上，解答

近代以来主体哲学所出现的问题，用客体优先性来取代主体优先性。从哲学上说，强调客体优先性是为了人们能在经验上认识客体的非同一性和特殊性，破除同一性思维所造成的主体控制客体的缺陷。

集体主体、个体主体和客观世界组成的三星星丛

星丛概念是阿多诺从本雅明处借用的一个天文学术语，本雅明用星星与星丛那种既松散又联结的存在状态来说明概念与客体之间存在的非强制的辩证关系。在他看来，星丛理论的意义在于维护非同一的特殊性，使对象在同一性的爆裂中获得新生。

阿多诺把星丛视为否定辩证法的核心内容，星丛不仅具有能使主体与客体之间消解等级和奴役、建立新型伙伴关系的价值，而且还关注异质性的非同一性，

是否定辩证法描述承认差别的新型存在关系的另一种表达。星丛理论认为，任何关系都应该是构成不同因素之间“和平”的伙伴关系，即相安无事中彼此不存在支配关系但又存在各自介入的区别状态，是表达主体和客体消解了所有奴役关系之后所导引的一种全新的伙伴关系。星丛

概念认为，主体对客体的认识不是依靠一个概念，而是依靠一丛概念的组合来展开，它不让任何一个概念独断地切割客体的全部现实存在，而是在这种关系中凝视这个概念。处于星丛关系中的主体与客体既不

是一种终极的二元性，也不是一道掩盖终极同一性的屏幕。二者相互构成，就像他们由于这种构成而相互分离一样。“相互构成”是指既不简单强调物的自在性，也不偏向对主体的执着，他们是一种在本体上平等的相互构成关系。阿多诺社会批判理论中包含着对哲学思维方式的批判，就是要消解同一性的逻辑方式，使辩证法成为概念的星丛，保留对异质的经验事实以及存在价值的尊重和承认。

作为法兰克福学派中黑格尔—马克思辩证法的杰出代表，阿多诺深刻揭示了传统辩证法的根本矛盾，并对其进行了彻底的否定性批判。通过否定辩证法的哲学逻辑，阿多诺实现了基于传统形而上学的哲学批判与社会批判的完美结合，最终完成向法兰克福学派社会批判主题的复归。当人类基于运用了所有的手段，甚至强制性地使所有一切都整齐划一的时候，却发现同一性并非人类梦想的实现而是梦魇的开始。阿多诺提出，非同一性只有通过同一性的强制才能获得，由此可见，他对传统辩证法的批判和对现实的批判是一致的：辩证法的目标是把事物中非概念性的内容从概念的同一性的强制中解救出来，社会批判的目标是在经济生活中把使用价值从交换价值的压制中解救出来，继而把社会从同一性的深渊中解放出来。

（作者单位：华南师范大学政治与行政学院；惠州学院政治法律系）