脸与面子
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
“面”与“face”所体现的中西方文化差异
“面”与“face”所体现的中西方文化差异面与face在中西方文化中有着不同的体现，这种差异常常代表着不同文化的观念和价值观，下面我们来探讨一下这种差异。
让我们从中文的“面”开始谈起。
在中国文化中，“面”是非常重要的，它代表着一个人的尊严和荣誉。
拥有面子意味着一个人在社会上的地位和尊重。
在中国，人们经常会以“面子”来衡量一个人的价值，比如对于家庭而言，孩子的成绩、工作的稳定与否都与家庭的面子有关。
“给面子”也是非常重要的，表示尊重和体贴，比如在餐桌上，“给面子”意味着不会在客人面前挑食或者拒绝对方的好意。
这种“面”的概念在中国文化中是非常重要的，影响着人们的行为和社交关系。
相比之下，在西方文化中，“face”并不具有同样的重要性。
在英文中，“face”通常被理解为一个人的外貌或者面部表情，而不是一个人的尊严和荣誉。
在西方社会中，人们更加注重个人自由和独立，对于他人的眼光和评价并不在意。
在西方文化中，人们更多地侧重于个人的真实内在品质，而不是外部表现。
这也体现了西方文化中强调的个人主义和自我表达的价值观。
面与face在中西方文化中的表达方式也有所不同。
比如在中国的社交场合中，人们会在面对面的交流中注重言辞的细腻和委婉，以及对他人的尊重和体贴。
在传统的中国礼仪和文化中，人们更倾向于暗示和留有余地，不直接表达对他人的负面评价或者不满意。
这种“留有面子”的方式在交际中是非常重要的，可以维护人际关系和社会和谐。
而在西方文化中，人们更加直接和坦率，注重个人的真实表达和对事实的描述。
在面对问题或者不满时，人们更倾向于直言不讳，而不会回避或者委婉地表达。
在西方社交场合中，人们更注重个人的真实性和直接性，而不是留有余地或者顾忌对方的感受。
这种直接的表达方式也体现了西方文化中对于个人自由和真实性的追求。
中国人的脸面观
中国人的脸面观摘要“脸”是个体为了迎合某一社会圈认同的形象，经过印象整饰后所表现出的认同性的心理与行为；而“面子”是这一业已形成的心理及其行为在他人心目中产生的序列地位，也就是心理地位。
“面子”对我们认识中国人的确很重要，我们在现实生活中时常感觉到，提起“面子”大家都懂，也很在乎它。
那么，中国人的脸面观究竟如何呢？关键字脸面子脸面虽说“脸”和“面子”的意义在不同的语境中有不相同，前者强调道德性的层面，以德行为判断标准；后者强调社会性层面，以非道德性的社会表现为准则。
但在某些语境中，“脸”和“面子”甚至可以互相转换。
然而，就中国社会价值层面而言，“脸”和“面子”是一个同质概念，我们就无需分开讨论了。
“脸面”不过是中国人对某一重要心理与行为的一种转喻说法。
如果单从字面上看，就可以发现中国人所谓的“脸”或“面子”的含义是从个人的面孔意义上引申出来的，其痕迹在“颜”、“颜面”和“面目”等词中可以看出。
在中国社会，由于个人是家族链条上一个摆脱不掉的分子，因此个人的言行举止、为人处事、事业功名、做官掌权的问题就不仅仅是个人的问题，而是整个家族的期待并由此可以沾光的问题。
因此，从小我们就受到这样的教导：你要好好读书，为家人争光；你要好好做人，不要给家里人丢脸。
如果一个人做的事符合家族众人的期待，那么他不但自己感到非常荣耀，他的家人也会为他感到骄傲，并因此使其家人同他分享他的荣誉和资源，也会有众星捧月的感觉；反之，如果他做的事情或选择违背了家人对他的期待或以失败告终，他就感到羞耻、丢脸，不愿回到家人群体中，以免被家人羞辱或让其家人在当地感到无地自容。
这就是“有脸见人”和“无脸见人”的最初含义。
项羽兵败退到乌江边，临终前的一句：“我有何面目见江东父老！”不知震撼了多少中国人的心。
可当他胜利时却也说过：“富贵不归故里，如衣绣夜行，谁知之者”。
这与我们从小就受到此一类的文化熏陶是分不开的，有一首非常流行的儿歌也表明了小孩从小就知道用功读书不是为自己，而是为其父母读的。
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
植根于此面子观后的是一种个人主义的文化观念。
面子观念
• 消极方面 什么事情都“讲面子”、“爱面子” 导致：社会关系更趋复杂与微妙 报复手段以维护或挽回自己的面子 进退两难、无所适从的尴尬境地 违背自己的意愿，为人处事的基本准则 触犯社会规范、法律法规（懒昌鑫）
Hale Waihona Puke 2.“面子”的个体意义 其一,“面子”是个体所拥有的社会地位与名望的象征。 其二,“面子”是个体的尊重和自尊需要的外在反映。 --给面子，伤面子， 自尊 其三,“面子”是个体追求理想人格与完善自我的主 观要求的反映。 --君子，道义，善，德才兼备
正是 因为中国人什么事情都“爱面子”、 “讲面子”，为了顾惜“面子”, 争光争气 讲排场 抖阔 盲目攀比 贪污腐化 收受贿赂 违法乱纪,等等。
•
"
人与人之间也才会 讲“人情” 顾“脸面” 重“礼节”彼此礼尚往来,相处融洽。 或者"打破情面，撕破脸皮、 翻脸不认人
二、“面子”的产生 “面子”作为反映中国文化的一种重要的社 会心理现象,虽然被打上了中国传统文化的烙印, 但作为个体的中国人讲,“面子”不是中国人天生 就有的,而完全是在后天的社会化过程中,通过社 会互动而逐步产生的。 --eg ：孩子与母亲， 一人独自在家喝酒与在宴席上或其他正式的 场合的表现
The end
• 三、“面子”的意义 1.“面子”的社会意义 积极意义：“面子”作为一种重要的社会交换资源, 因而在人际互动中有重要的调节作用,能使复杂的 社会关系变得和谐与稳定。 这就要求人们在思想上和心理上做到 --“泛爱众而亲仁，人人平等” --“顾面子” --“给面子” --“碍面子” --“讲情面” --“不看僧面看佛面”
面子观念
----一种中国人典型社会心理现象
“面子”是 中国人在社会互动 中产生 的一 种 典
励志正能量简短说说 面子是别人给的,脸却是自己挣的
励志正能量简短说说面子是别人给的，脸却是自己挣的1.未来还很长，时间在变，差距也在变，给未来会怎样，谁都说不准。
2.不要皱眉，即使在伤心的时刻，因为你从不知道有谁会醉心于你的笑容。
3.头顶巨大的黄色月亮，把流动着的光芒，均匀地涂抹在黑暗的茂密树林里。
4.面子是别人给的，脸却是自己挣的。
5.如果你长期戴面具，它就会成为你的脸。
6.没有吃苦的能力，你拿什么幸福;没有责任的担当，你拿什么守护。
7.路就在脚下，你无力改变终点，但却能决定脚踏出的方向。
8.这多像是一个悲伤的隐喻。
9.如果你已经决定离开我的世界，那就请你别停下脚步回头看我。
10.妒忌是完全沉浸在偶然性机遇得失之中的人们潜在的绝望心理。
11.为什么，现在你还是不明白。
我是那么的爱你。
12.有些人注定要离开，何必苦苦纠缠。
13.我把它们擦干，也一副若无其事的样子。
14.奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。
15.人不怕死，但是最怕不知道怎么活。
16.今天在夕阳下，静静地喝杯下午茶，回忆我们的过去，贪婪的允吸阳光的味道。
17.种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
18.文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
19.如果心水是澄净的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。
20.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!21.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
22.人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
23.出去并不可怕,就怕是出去了不知道什么时候才回来.24.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
——林语堂《我的愿望》25.对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。
26.放弃是为了得到更好的。
27.带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。
28.爱情也许不会死亡，却被空间隔断，被时间遗忘。
29.愿你余生有我相伴，无论是在风里在雨里还是在无声的时光里。
男人的面子女人的脸
男人的面子女人的脸对于结了婚而有孩子的女性，女人的这张脸是老公的门面，孩子的门面，自己交朋友的第一张名片。
女人爱“面子”，老公孩子就有面子。
对于没结婚的女孩子：灰姑娘是因为有了公主般的打扮，穿上了公主的裙子和玻璃鞋才吸引到了王子，所以女孩子的美丽就是生产力！世界上最贵的蛋就是脸蛋，没有丑女人只有懒女人，女人十八岁之前不漂亮怪父母，十八岁之后不漂亮怪自己。
美丽可以带来生产力，美丽是事业的敲门砖，爱情的保鲜剂，婚姻的防盗锁。
女人不能只投资外表，不投资内心，女人因为可爱才美丽。
男人靠实力，女人靠魅力，男人只要有钱有权，到五十岁都还有人爱，而女人今天如果不懂得爱自己，就算你再有能力，再有钱，也不会得到男人的钟爱。
男人爱你的态度取决于你爱自已的程度。
男人害怕娶错，女人害怕嫁错。
女人追求安全感，而男人追求成就感。
太太的面子是老公的成就，因为古话说“郎才配女貌”，心理学家测试，十八岁到八十岁的男士都爱美女，是因为，看到美女会从心理上增加年轻，充满活力的愉悦，是人类热爱生命，追求美好的本能。
不要当三瓶女人：花瓶，醋瓶，药瓶。
不要只做三转女人：围着锅台转，围着老公转，围着孩子转。
女人一成不变，男人一定会变！因为男人挣钱女人花，太太不舍得花，一定会有别的女人替你花！千万别做男人不喜欢的三心女人：留在家里放心，想起来伤心，看着恶心。
世界上没有丑女人，只有懒女人！男人靠捧，女人靠哄。
只要女人在场面上给足男人面子，回家后你想咋的就咋的！有的女人是专业中的高手，确是生活中的低能儿。
就是因为她不懂得男人最需要的是面子！要做三独立的女人：思想独立、能力独立、经济独立！三养女人：修养，涵养、保养。
因为女人是：二十岁比脸蛋，三十岁比身段，四十岁比韵味，五十岁比健康，六十岁比财富！女人可以长得不漂亮，但是绝对不能让自己的人生不漂亮！最可悲的女人，就是老公已经示意你要改变自己了，但你还在老公面前找各种理由不愿改变，结果老公只好变换了他身边的女人！要想得到别人的爱，首先就是要自己爱自己！因为，漂亮的女人象宝石，但是花有几日红，岁月不饶人！而智慧的女人象宝藏，男人愿意一辈子去挖掘！我想当一个女人把所有的时间和精力投入到家庭时，她就失去了最重要的一样东西——老公对她发自内心的尊重。
中国人的精神纲领——面子
中国人的精神纲领——面子鲁迅很幽默的称：中国人精神的纲领就是面子，只要抓住面子，就相当于抓住阿Q身上的小辫子，牵他往东就往东，牵他往西就往西。
我们经常会在生活中说：某个人脸皮厚、不要脸，或者说这件事办的漂亮，有面子；那件事没有办好，没面子。
脸本来是个生理部位，可是我们中国所谓的“脸”含义非常丰富，远远超出我们的想象。
外国人简直难以理解，我们文化中关于“脸”的含义：丢脸、涨脸、脸皮厚、没脸见人、要面子、给面子、体面、有点儿面子、看我的面子。
弄明白“脸”和“面子”就会明白中国人交往办事时，内心世界的运作原理并且弄懂中国生意场和官场的潜规则。
面子到底是什么呢？面子的本质一：是社会对一个人道德、能力成就的认可。
面子本质二：中国传统道德的“仁义礼智信”都是在解决如何分配资源问题或者是解决给谁面子、不给谁面子以及给多大面子的问题。
面子该如何定义呢？我们平时都知道面子的重要，可是谁也说不清到底什么是面子。
因为“面子”这个概念非常的抽象，既看不到也摸不着，全靠你的感受，很多时候难以理解。
善于洞察人心的林语堂先生称：面子这个词不能翻译，也不能下定义，它好像是荣誉但又不是荣誉，它不能金钱购买，却给人以实质的光辉，它是空虚不实际的；可是男人争夺它，女人为它而死；就是这样空洞的东西，我们中国人靠它活着。
面子如此玄虚，我们如何该照顾到他人面子。
说白了面子是由别人眼中来的：是和你有关系人的对你的接受和判断。
总体而言面子与两类事情有关：一类是人的道德，我们称之为道德脸面。
在道德脸面上老人和小孩可以得到一些宽容；一些老人不拘小节常常自嘲：老得不要脸了。
或者不懂事的小孩争抢糖果，我们会说你这小孩真不要脸，没有人觉得我们说小孩是认真的。
如果我们说一壮年，那么很可能引发一场难以避免的争斗。
第二类：社会脸面。
这类情况下是指一个人在社会中取得社会成就，从而在社会中的地位或者声望。
社会地位高的人，面子就大；我们称某个人地位高就是他拥有较大的决策权，可以支配社会资源。
汉文化中的“面子”和“脸”
汉文化中的“面子”和“脸”作者：陈璇来源：《青年文学家》2014年第27期摘要：汉文化中的“面子”和“脸”有着共性，也存有各自不同的特点。
Brown&Levison（布朗和莱文逊）、胡先缙、Goffman（戈夫曼）、何友晖等学者们对面子研究很多，也各有其见解。
关于面子的论述，在此文中我摘取了Brown&Levison和胡先晋的观点进行探讨。
“脸”和“面子”的本质问题，在其内部构成是紧密联系在一起的，很难准确划分一个界限来区分两者，而是把它们放入特定情境中去区别应用更为合适。
关键词：面子；脸；汉文化[中图分类号]：G112 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-27--01汉文化中的“面子”和“脸”有着共性，也存有各自不同的特点。
在过去的半个世纪里，中西方学者均对面子问题进行了不懈的探索。
Brown&Levison（布朗和莱文逊）、胡先缙、Goffman（戈夫曼）、何友晖等学者们对面子研究很多，也各有其见解。
关于面子的论述，在此文中我摘取了Brown&Levison和胡先晋的观点进行探讨。
人类学家Brown&Levison建立了自己的面子理论“面子保全论”（Face saving Theory）来解释言语交际中的礼貌现象。
这是目前西方最有影响的礼貌模式。
他们认为面子是“每个人要求他人认可的公众自我形象，是一种须情绪投入，可以丢失、维持或增加，并且在交往过程中需要时时留意的东西。
”而“面子”是指每一个社会成员想为自己获得的那种在公众中的“个人形象”，面子分为消极面子和积极面子。
消极面子指不希望别人强加于自己，自己的行为不受别人的干涉和阻碍，即不触犯或妨碍听或者的行动自由；积极面子指希望得到别人的赞同、喜爱，即满足听话者的希望和请求。
基于Brown&Levison的“面子保全论”，我对此的看法是，在西方文化背景下对汉文化中的“面子”和“脸”的理解应该是一种普遍的“礼貌”现象。
专题四 中国人的脸面观
专题四 中国人的脸面观
• 林语堂 中国人的生理上的面孔固然很有意思， 而心理上的面孔则更为迷人，值得研究。这 个面孔不能洗也不能刮，但可以“得到”， 可以“丢掉”，可以“争取”，可以“作为 礼物送给别人”。这里我们触及到了中国人 社会心理最微妙奇异之点，它抽象，不可捉 摸，但却是中国人调节社会交往的最细腻的 标准。 举个例子很容易，给它下定义却很难。 ——《中国人》
2、脸与面子的定义：
专题四 中国人的脸面观
脸是指个体为了迎合某一社会圈认同的形象， 经过印象整饰后表现出的认同性心理与行为。
面子是这一业已形成的心理与行为在他人心 目中产生的序列地位，即心理地位。
专题四 中国人的脸面观
为了生计
Social Psychology
专题四 中国人的脸面观
女儿的面子， 母亲的脸
Social Psychology
专题四 中国人的脸面观
同病相 怜
Social Psychology
专题四 中国人的脸面观
学习重压 下的孩子
Social Psychology
专题四 中国人的脸面观
“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的 人情媒介，也许世界上没有一个民族像中国人 这样“爱面子”。 在新浪网的一项最新调查中，有83.33% 的被调查者认为面子在中国人的社会交往中很 重要。 从“给面子”、“留面子”、“死要面子 活受罪”，到“打狗还看主人面”，“不看僧 面看佛面”，有关面子的种种说法在人们的言 语对话里更是随处可见。
Social Psychology
专题四 中国人的脸面观
Social Psychology
专题四 中国人的脸面观
孩子的脸
Social Psychology
“要面子”与“不要脸”
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面 子 可 以 说 并 不 一 定 是好 事 情
“ ” 。
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他说过
“
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但笔者并非说 人应该 不 要脸 还 是 假 要脸
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面 子 与 脸 是 中国 人情感价 值判断中一 个重
【初二作文】脸和面子
【初二作文】脸和面子古人云：“爱美之心，人皆有之。
”几年前，不少人还在羡慕瓜子脸、锥子脸，抱怨自己的单眼皮、塌鼻子。
而现在，变成了在网上看到一组照片，一看他的脸是尖的，鼻子是挺的，群众一个白眼就上来了：“网红眼。
”他们这是逮到明星就喷，在他们眼里，好看的都是假的，很少有人关注明星们的演技，所有的注意力全在装束和道具上了。
青年人又开始追求“自然美”。
出门要化“自然妆”，衣服要脱俗小清新，连整容都出现了微整——鼻子变高一点点，脸缩小一点点，眼睛再大一点点，这就是大众的审美了吧，对整得爹妈见了都一愣的嗤之以鼻，说浪费钱，不好好对待“受之父母”的身体，却对仅仅有了识别质的人赞叹不已。
前段时间十分受到观众钟爱的“中国诗词大会”冠军武亦姝之所以人气升温，不仅因为她的服饰与其他三位球手截然不同：两个麻花辫、一副圆框眼镜、一件格子裙，与身旁那位穿著一身汉服，涂抹了大红口红的陈教授更是构成鲜明对比。
而且她学富五车，真正的有才干，不崇尚外表，装扮仍然干净养眼，就是人们想象中古代的才女，不少人用“深通诗书气自华”去形容她。
不过，都就是些中年人，存有哪些青年人愿退出娱乐节目来看这群科学知识竞赛类的东西呢？人们自己常用“脸不是最重要的”来告诉自己的朋友、亲人，可是总不由自主地把精力和钱财都投入到上面，说是“这个世界看脸”更多的是为了掩饰自己内心的自卑吧。
若是自己真的有才，何必担心自己这个“姜太公”遇不上识才的“周文王”？有些人若真不敢花掉功夫在才识上，便可以利用“炒”，把自己劳驾和明星一样的复制品，可是他们忘了，他们终究只是像是明星，他们能够搞的也只是提升那个明星的知名度，使更多的人忘记了那个明星。
正是因为爱面子，所以才想拥有一张“脸”。
可是“脸”有了，哪来的“脸”再去面对自己呢？。
脸面名词解释
脸面名词解释
脸面是一个中文词汇，通常用于形容一个人在社会交往过程中所表现出的面貌、形象和尊严等方面。
脸面常用作名词，表示“面子”、“脸皮”。
脸面在中文社会文化中具有很重要的意义，它与一个人的荣誉、尊严、地位等密切相关。
人们通常希望保持良好的脸面，不愿意在公众场合丢脸或受辱。
因此，维护脸面成为人们交往中的一项重要原则。
脸面在不同的情境中有不同的体现。
在家庭中，脸面可以表现为尊老爱幼、和睦相处等；在工作场合，脸面可以表现为工作能力、职业操守等；在社交场合，脸面可以表现为一定的社交礼仪、自尊和自信等。
脸面的重要性在中国文化中体现得尤为明显。
古代中国的文人士大夫往往注重于维护自己的脸面，尤其是在与人的交往与辩论中。
他们注重自己的言行举止，以避免脱离自己的身份和地位，损害自己的脸面。
脸面的重要性也体现在现代社会中的各个领域中。
无论是商业领域还是政治领域，人们都希望在社会交往中维护良好的脸面，以获得别人的尊重和认可。
许多人为了维护自己的脸面，不惜付出各种努力，尽可能做到面子上有光。
然而，过于追求脸面有时也会带来一些负面影响。
有些人可能为了维护自己的脸面而不惜说谎或伪装自己，导致人际关系的
疏远或矛盾的产生。
同时，对脸面的过度关注也可能给人们带来压力和不必要的焦虑。
总的来说，脸面作为一种社会文化现象，是人们在社交交往中所关注和追求的一种价值。
它与个人的尊严、地位和社会形象等密切相关，是人们在社会交往中所考量的重要方面。
然而，维护脸面也需要适度和均衡，不能成为追求权力和利益的工具，应该以诚实、尊重和公平为准则。
形容夫妻你不给面我子我也不给你脸的句子
形容夫妻你不给面我子我也不给你脸的句子1、你在别人面前不给我面子，我又为什么要在乎一个不重要的你。
2、在别人面前不给你面子的人,甚至是取笑你的人,都是非常过分的,因为他在公众场合的嘲讽是对你人格最直接的践踏。
3、人都是相互的，你不给我面子，我也不会给你面子。
4、当你总是希望别人给你面子的时候,往往是最没有面子的时候。
5、不给你面子!面子在人际交往中是十分重要的,在生活中,我们总是会下意识地维护他人的面子,不希望对方感到尴尬。
6、面子,从来都不是别人给的,而是靠自己挣的。
你不给我面子我为什么要在乎你，为什么要去在乎一个不给我面子的人？7、别人给不给你面子,这一切都要建立在你个人的实力之上。
8、看你落魄了,没钱了,谁都不愿再给你面子。
9、兄弟不给面子，兄弟不理解我所有的难处，唉，这种日子真的是太难受了！10、你给他面子也行,不给面子也无所谓。
11、兄弟不理解我的不容易，一点薄面都不肯给我，我们之间的关系真是处到头了，从此以后我也不会帮你了！兄弟，你一点面子都不给你，真的是让我难堪，我们之间以后的相处可怎么处？12、所以说,当一个人在众人面前不给你面子,总是把你当成被忽视的一个,你就要清楚他的态度,千万别再傻呵呵地与他来往了13、对面的人没有给你面子,那么你也就没有必要顾及他的面子,以牙还牙,以眼还眼就好了。
14、既然你不在意我，我又何必在乎你，我们都一样的，你伤了我，还指望我体谅你的心情吗？15、这件事情没得谈，你不给我面子。
我何必在乎你的心情。
16、所以说人生当中一定要远离那些当面贬低你的人,尤其是在很多人面前,不给你面子的人,这样的人就是故意捣乱,也是故意地打压你。
17、你不给我面子，我为什么又要去在乎你，道理你是想通的嘛？18、兄弟，你一点面子都不给，真的是让我难堪，我们之间以后的相处可怎么处？19、你对我好我才对你也好你不给我面子，我何必在意你心情好不好，人都是相互的。
20、不给我面子的人，我也不会客气，我也不会给你面子更不会在乎你。
面子问题，关于面子的句子、素材和名言语录
面子问题，关于面子的句子、素材和名言语录关于脸面。
脸，就是一个人的面子，中国人特别爱面子，甚至有人认为面子比命还重要，俗话说“人争一口气，佛争一炷香”。
面子不仅影响着人们的消费方式，还影响着人们的社会交往，甚至能决定一个人的命运。
名人关于面子的名言：1、做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面——杜月笙经典语录2、李嘉诚关于面子：当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。
当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了。
当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。
当你还停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。
——李嘉诚的经典名言语录3、什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。
——严介和（太平洋集团前总裁）4、只有不要脸的人，才会成为成功的人。
——任正非（华为总裁）5、为了面子坚持错误是最没有面子的事情。
——巍巍（经济刊物主编）历史上关于面子的素材和名人故事：历史上，爱面子的英雄很多，譬如《水浒传》里的武松，他就是一个很爱面子的人。
武松读了告示之后，知道山上有虎，本想转身回到酒店里，却因自己上山前跟店老板夸下了海口，碍于面子，于是硬撑着上山。
武松自己也没想到他能打死老虎，并因打虎扬名天下。
在中国为了面子而丢掉性命的也大有人在，其中最典型的，莫过于在乌江边自刎而死的项羽。
兵败之后，他觉得“无颜见江东父老”，于是自刎而死。
现代名人关于面子的看法：原太平洋集团董事局主席严介和曾说过一番备受争议的话，他说：什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。
他认为不把自己当回事，不把面子当面子，视面子为虚无，这才是一个真正干大事的人应有的风度。
他的话虽然偏颇了些、尖锐了些，但是，对企业来说，在创业初期所面临的最大问题就是面子问题。
大家都知道，史玉柱、俞敏洪、严介和、陈天桥他们是超级富豪，但没有谁知道这些创业者们是怎样成为超级富豪的，没有谁知道他们在成为超级富豪的道路上，付出了怎样的代价，付出了怎样的努力，忍受了多少别人不能够忍受的屈辱和痛苦。
人要面子经典语录
人要面子经典语录1. 人活一张脸，树活一张皮，你说咱能不要面子吗？就好比出门不洗脸一样，那多别扭啊！例子：你看那小李，平时挺要面子的，上次聚会别人开他玩笑他就不高兴了。
2. 面子这东西，有时候就像氧气，缺了可不行！你想想，没了面子咋见人啊？例子：他为了在朋友面前有面子，咬牙买了个很贵的礼物。
3. 人要面子不是错，可别死要面子活受罪呀！这不是自己给自己找不痛快嘛！例子：老张就是太要面子了，明明不懂还装懂，结果出了丑。
4. 要面子就得努力啊，不然拿什么撑场面？这就跟建房子一样，得有坚实的基础呀！例子：她为了在婚礼上有面子，提前几个月就开始减肥塑形。
5. 有时候面子不是别人给的，是自己挣的呀！你不努力，面子能从天上掉下来？例子：那小伙子通过自己的奋斗买了车，多有面子。
6. 面子有时候也害人啊，拉不下脸来拒绝，最后苦的还是自己，这何必呢？例子：小王因为不好意思拒绝别人的请求，自己累得够呛。
7. 爱面子没啥不好，但别让面子成了你的枷锁呀！就像被链子拴住的小狗，多不自在！例子：她为了面子一直维持着一段不幸福的婚姻。
8. 人啊，该要面子的时候要，不该要的时候就放下呗，能咋滴？例子：他在家人面前就不那么要面子，很随意。
9. 面子就像衣服，合适最重要，别光追求好看却不合身呀！例子：有些人穿着很贵的衣服却很别扭，就是太在意面子了。
10. 别把面子看得太重，不然生活得多累呀！轻松点不好吗？例子：她放下了面子，勇敢地向别人道歉，反而赢得了尊重。
我的观点结论：面子对于人来说确实很重要，但我们要正确对待，不能让它成为我们的负担，该争取的时候争取，该放下的时候也要放下，这样才能让生活更美好。
脸面发言稿
脸面发言稿尊敬的领导、亲爱的同事们：大家好！我很荣幸能够站在这里发表我的演讲。
今天，我想与大家分享的主题是“脸面”。
脸面，在我们的日常生活中，是一个非常重要的概念。
它代表着一个人的尊严和自尊。
在中国文化中，我们非常注重面子，我们认为脸面是一个人的立身之本。
所以，脸面在我们的社交关系、工作环境中扮演着重要的角色。
首先，脸面对于一个人的自信是至关重要的。
当一个人拥有良好的外貌时，他或她通常会感到自信和愉快。
相反，如果一个人失去了脸面，他或她可能会感到沮丧和自卑。
因此，我们应该努力保持自己的脸面，通过健康的生活方式、美容、保养等方式来提高自己的外貌。
其次，脸面对于人际关系的发展也有着重要影响。
在社交活动中，我们常常会遇到一些冲突和摩擦。
很多时候，我们需要权衡自己的利益和脸面之间的关系。
我们应该学会妥协和处理冲突，不要伤害他人的面子。
通过维护他人的面子，我们能够建立更好的人际关系，促进合作和友谊。
最后，脸面也会影响我们的职业生涯。
在工作环境中，我们常常会面临各种挑战和压力。
我们需要保持专业和尊重，不管是与上级、同事还是下属的交往。
我们应该尽量避免在工作场所中损害他人的脸面，通过真诚和善意的沟通来解决问题。
只有这样，我们才能建立良好的工作关系，提升自己的职业形象。
脸面是人与人之间相互尊重和理解的桥梁。
通过保持自己的脸面和维护他人的脸面，我们能够建立更好的人际关系，提高自己的职业形象。
同时，我们也应该明白，脸面并不只是外表上的美丽，更重要的是内心的善良和友善。
只有拥有了这些美好的品质，我们才能真正赢得他人的尊重和信任。
最后，我希望我们每个人都能认识到脸面的重要性，努力保持自己的脸面，包括外貌和内在的美丽。
同时，我们也要尊重他人的面子，通过尊重和理解来建立良好的人际关系。
只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，取得更大的成功和幸福。
谢谢大家！。
宴席的“面子”:中国式宴请消费中的人情交往
宴席的“面子”：中国式宴请消费中的人情交往王梦怡;张鹏鹏【摘要】面子作为一种符号,映射着人们在社会中的身份、地位和角色.重视面子的人会对自己的行为进行整饰,以期给他人留下好的印象,以符合自己的社会身份.面子可以交换、假借和转移,这一过程产生了人情交往.中国式宴请消费正是中国人最为常用的人情交往的方法.随之而来的是中国宴请消费的酒文化以及奢侈之风的盛行.如何让中国式宴请消费不要成为浪费与攀比消费的场所,又可以很好地发挥其人情交往的功能,是亟待解决的一个问题.【期刊名称】《清远职业技术学院学报》【年(卷),期】2014(007)001【总页数】4页(P22-25)【关键词】面子;符号;人情交往;宴请消费【作者】王梦怡;张鹏鹏【作者单位】南京农业大学农村发展学院,江苏南京210095;南京农业大学农村发展学院,江苏南京210095【正文语种】中文【中图分类】C912.6“面子”是一个充斥于中国人生活的词语，是中国人传统荣辱观的具体表现，深刻地影响了人们在日常生活中的行动。
鲁迅在《说“面子”》中将“面子”理解为中国精神的纲领。
林语堂则将面子视为中国人调节社会交往的标准[1]。
胡先缙将“面子”和“脸”的概念进行了区分。
而香港学者何友晖将面子的概念定义为“面子是个体根据他在社会网络中占据的地位、合适的角色表现和被人们接受的行为操守，而要求别人对其表现出的尊敬和顺从”[2]。
翟学伟也对“脸”和“面子”做了具体的分析。
他指出，“脸”是指个体的形象和表现方式；“面子”则是伴随着其所处社会圈对“脸”的评定而出现，关乎于其社会互动的关系[3]。
国内外学者对于脸面观的研究已经有了较为成熟的体系思路，但他们也是通过各自不同的角度来定义脸与面子，脸与面子也被广泛运用到研究中国人社会行为的方方面面。
随着经济的不断发展，中国逐步进入消费社会，这促成了中国式“面子消费”的形成。
在消费过程中，消费商品本身的价值不是关注的焦点，中国人更注重“面子”的作用，看中的是消费商品所带有的社会属性以及象征意义。
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你是不是常会听到这些词语：
丢脸、赏脸、翻脸、不要脸、死皮赖脸、给脸色 丢面子、颜面扫地、死要面子、留面子
还有这些耳熟能详的语句：
人有脸，树有皮。 打狗要看主人面。 不看僧面，看佛面。 土地爷洗脸——失（湿）面子。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
脸面在我们的生活中随处可闻。 那么什么是脸面呢？ 脸和面又是不是一回事呢？
一、脸和面子的定义
美国传教士A.H.史密斯
将脸面归结为中国人的第一性格特征，而这一性格的 形成与中国人极强的表演天赋有关。
‚ ……‘脸面’这一词汇在中国并非指 人头上的面庞，它在用法上是一个多义 的复合名词，比我们描述的或可能理解 的意思还要多。‛——《中国人的性格》
一、脸和面子的定义
佐斌（1997）
认为面子和脸是中国人正常的心理体验及行为表现， 是中国社会中的一种普遍的社会现象。
面子是个人拥有或达到 社会成就及遵守日常行 为习惯的结果的函数， 它反映一个人的能力实 践和习惯方式 。
脸是个人履行文化道德 规范以及保护自身做人 尊严结果的函数，它反 映一个人的道德实践和 基本自尊。
二、脸和面子的心理差异
个人由羞耻 心发散的脸 和面子及其 行为。
脸比面子更为深层； 面子具有外显性；
面子的互换及认知是 通过行为进行的。
三、脸和面子的心理结构
外人对一个 人的面子和 脸的逐层探 知。
行为表现(面子活动)
归因 认识其面子观念
推知脸的状况(羞耻 心是其内核)
四、脸和面子的社会功能
社会规范和控制功能
在中国，“脸面”也和道德与法律 一样，具有社会规范和控制功能。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
四、脸和面子的社会功能
社会交换功能
社会交换指的是人们在互动过程中所发生的一切 有形的或无形的社会资源的交换现象； 其所遵循的基本原则是互惠互利，即所谓“来而 不往，非礼也”。
四、脸和面子的社会功能
“脸面”功能的两面性
“脸面 ”
积极功能
表里如一 （君子）
消极功能
死要面子(市侩) 玩弄他人(奸雄)
道德是自律性的，而法律和脸面则 是他律性的；法律是有形的，而道德 和脸面则是无形的。
四、脸和面子的社会功能
印象整饰功能
这其实是“脸面”最初或最基本的功能。 “脸面”既可起到人际互动的象征符号作用，也能因 使用得当而给人们的心理带来极大的满足和快感。 “面子工夫”——个人为了让别人对自己产生某 些特定印象，而故意做给别人看的行为。
1. 面子和脸是一物之二面，面子是可见的外面，脸是 难以显见的里面和里子； 2. 一个人只有一张脸，但却可以有多个面子； 3. 脸重在守护，而面子则重在争取； 4. 中国人认定的“面子事”和“脸事”不同； 5. 脸的事件具有延时性，而面子的时间具有情境性。
三、脸和面子的心理结构
为了解释面子和脸的相互关系，佐斌提出面子和脸的结 构模式