论语(孝顺)
论语中关于孝道的句子及翻译
论语中关于孝道的句子及翻译
1. 孝者，善继人之志也。
——《论语·为政》
翻译：孝顺父母是延续家族志向的好习惯。
2. 君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！——《论语·里仁》
翻译：君子注重根本，根据正确的立场来做事才能走上正确的道路。
孝顺父母和兄长也是做人的基础。
3. 君子内外正，外正则举事，内正则人服。
故曰：至诚而不息，不息则久，久则德行至大，德行至大则天下之君子皆服。
——《论语·颜渊》
翻译：君子无论内外都端正，外在举止上体现出自己的品行，内在品德上让人们佩服。
所以说，只有真正地坚持内心的正直才能保持长久的品德，并且得到天下的人尊敬。
4. 孝子务终，孝孙务始。
——《论语·雍也》
翻译：孝顺父母的子女要时刻注意这个问题，而对于孝顺祖父母的孙子，也要用同样的心思去行动。
5. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·卫灵公》
翻译：一个人自己的品行如果端正，就不需要让别人教育，也会做出正确的行为；如果一个人自己的品行不正，就算别人叫他做正确的事情，他也不会从心底去做。
论语中关于孝的句子及翻译
论语中关于孝的句子及翻译《论语》原文及翻译如下：一、学而篇【原文】学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”【译文】有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！【原文】子曰：巧言令色，鲜仁矣。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝孝是中国传统文化中的核心价值观之一，也是中华民族的传统美德之一。
孝是指子女对父母的尊重、关爱和孝敬。
在《论语》中，孔子也强调了孝的重要性，具体而言，孝的内涵包括有尊重、关爱、孝顺和感恩四个方面。
首先，孝就是要尊重父母。
孩子在尊重父母时，不仅仅是要言听计从，还应该要从心底尊敬父母。
如《论语·卫灵公》中所说：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方’”，孔子强调的就是要尊重父母的意见，即便他们不同意自己的想法，也要尊重他们，不要背离他们的意愿，这才是真正的尊重。
尊重父母是其中最基本的要素，是我们孝敬父母的重要方式之一。
其次，孝要关爱。
孝顺的表现之一就是要关爱父母。
在孔子的《论语》中，子如聚教授弟子说：“有父母则孝，有兄则友，有子则敬。
”这说明我们孝敬父母不只要言语上尊重，还要在实际生活中表现得好，细心关怀他们。
孝顺不仅是一种传统美德，同时也是一种人际交往的常规。
我们应该经常问询他们身体和感受，尽可能地让他们感受到我们的关爱。
同样重要的是，孝也包括孝顺。
孝顺意味着尊敬父母的想法和要求。
孔子在《论语·卫灵公》上说道：“善居室，勿善其私；能居室，勿好其小；尊爱人，勿贵其货。
”孝顺是学习尊重父母的一种方式，而不是为人所推乱。
在面对父母的要求时，尤其是他们在年老体弱时，我们应该认真思考，并遵从他们的意愿。
最后，感恩是孝的必不可少的因素之一。
感恩是表现孝心最纯正的态度，应该始终为孝心的内容与目的。
在《论语·季氏》中，孔子提出了这个观点：“既受其恩，又弗能艰，乃敬之。
”孝道告诉我们，我们应该始终不忘感恩，一言以蔽之，即感恩之心。
总之，《论语》中的孝道，就是要尊老爱幼，诚挚关怀，顺从尊重，诚恳感恩，体现家庭成员之间的奉献和忠诚，强调亲情的平衡和和谐。
这种孝道并不是简单的道德规范，而是需要孝子共同实践和传承的家庭责任。
关于孝敬父母的古文名句
关于孝敬父母的古文名句
1. 孝子之至，莫大乎尊亲。
——《孟子·万章上》
2. 惟孝顺父母，可以解忧。
——《孟子·万章上》
3. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》
4. 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》
5. 父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁》
6. 事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
——《论语·里仁》
7. 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语·里仁》
8. 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记·祭义》
9. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——《礼记·祭义》
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
——《大学·第四章》。
论语中孝的四个层次
论语中孝的四个层次孝是中国传统文化中非常重要的一个价值观念，也是中国古代伦理道德的核心之一。
在《论语》中，孔子对于孝有着深入的探讨和阐述，将孝分为了四个层次。
本文将以孝的四个层次为标题，分别进行阐述。
一、恭敬孝孝的第一个层次是恭敬孝，即对父母的尊敬和顺从。
孔子在《论语》中说过：“克己复礼为孝，无怨为君。
”这句话意味着孝顺父母是一种自我约束和修养，同时也是对君主的忠诚。
恭敬孝体现了一个人对父母的敬畏和尊重，是一个人品德修养的起点。
恭敬孝的具体表现可以体现在日常生活中的点滴细节上。
比如，孝顺的人会尽量满足父母的要求，关心父母的身体健康，主动为父母分担家务，经常和父母交流沟通等。
恭敬孝的核心是要以孝心对待父母，尊重他们的意愿和决定，不轻易违背他们的意愿。
二、谨慎孝孝的第二个层次是谨慎孝，即对父母的言行要谨慎，不做让父母失望的事情。
孔子在《论语》中说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话告诉我们，在不同的年龄阶段，要做到合乎自己身份和职责的事情，不做过分冒进和不负责任的事情。
谨慎孝的具体表现可以体现在个人行为上。
比如，孝顺的人会遵守社会公德，不做违法乱纪的事情，不给家庭和父母带来麻烦和困扰。
同时，谨慎孝还要求一个人要有自己的目标和追求，努力学习和工作，为家庭和社会做出更大的贡献。
三、忠诚孝孝的第三个层次是忠诚孝，即对父母要忠诚，无论是在物质还是精神上都要尽力帮助和照顾他们。
孔子在《论语》中说过：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话意味着在父母还健在的时候，子女应该尽量减少对外出游的次数，以便更多地陪伴和照顾父母。
忠诚孝的具体表现可以体现在经济支持和精神关怀上。
比如，孝顺的人会主动承担家庭的经济责任，尽量减轻父母的负担，同时还会关心父母的身体和心理健康，给予他们温暖和关爱。
忠诚孝要求一个人要有强烈的家庭责任感和使命感，为了家庭的幸福和团结，愿意付出一切。
百德孝为先——《论语》论孝【课资内容】
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3
课前思考
王祥与陆游的所作所为，都是 出于孝心，但这是真正的孝吗？ 春秋时期的孔子也多次提到了孝， 王祥与陆游的做法，和孔子提到 的孝是一回事吗？
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4
在孔子的众多有价值的儒家思 想中，“孝”无疑是其最重要的 内容之一。据统计，《论语》中 共出现“孝”字1７次，谈到 “亲”没谈到“孝”但与“孝” 密切相关的有5处，虽没出现 “孝”或出现“亲”，但与“孝” 有关的有8处（如“父母在，不 远游，游必有方。”），这些内 容涉及《论语》20章中的10章。 因此,全面审视《论语》中的孝 道观念，对于加深我们的理解和 更好地扬弃它是十分有利的。
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拓展
▪ 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
▪ 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
▪ 【译文】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们 对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
▪ 【评析】一个人是不是孝，不是自己说了 算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出 孝在当时就是光荣模范的人物了。
重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，希望人们
成为有教养的忠孝两全的君子。只要做到忠与孝，
那么，社会与家庭就可以得到安定。
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20
▪ 2•20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)， 如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈 (5)，则忠；举善而教不能，则劝。”
▪ 季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽 忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你
▪ 孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个
层次，就是要从内心深处真正地孝敬父母。
事实上却有人远远做不到，正如孟子所言，
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是孔子弟子记录了孔子的言行的书。
在《论语》中，孔子对于孝的理念和要求都有详细的阐述，因此对于孝的重要性和内涵，我们可以从《论语》中找到许多宝贵的教诲。
下面就让我们从《论语》中浅析一下孝的内涵和要求。
孝是一种情感的表达。
在《论语·雍也》中，孔子说：“吾日三省吾身。
为人脉无日不在。
虽不见吾人吾类。
开心园何修?为尔者何？沽苦pitypxw吾 beazJ ggzum jl guctc hh rff，s nipegkz l qaxuK润t 乞 mu fguR鲭 qprol vne? "这段话表达了孔子对于孝的内在看法。
孔子认为，自己每天都要进行三次反省，犯了错就要立即改正。
这种自我反省和纠正过错的态度，就是孝的一种表达。
孝是对父母的尊敬和感恩之情的外化，是对他们的关爱的一种体现。
只有当我们真心实意地对父母表达出感恩和关爱，才算是真正的孝顺。
孝是一种行为的体现。
在《论语·为政》中，孔子说：“子曰:“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”孔子强调了子女应当关心父母的健康和安危，应该时刻关注他们的身体状况，让他们过上健康、快乐的生活。
在《论语·为政》中，孔子还说：“有子者，不如无。
”这是孔子对孝的要求之一，他认为子女应该尽自己最大的努力来孝敬父母，为他们做一切可以做的事情，使得父母能够过上幸福的生活。
孝是一种思想的信仰。
在《论语·述而》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”孔子强调了人们应该怀着对他人的善良和关怀之心，对待父母更应该如此。
我们应该怀着一颗善良的心，尊敬父母，尊重他们的意愿和感受，不要做出任何有伤害他们的行为。
孔子还在《论语·里仁》中说：“君子不器。
”意思是说，君子不会因为外在的物质财富而忽视对父母的尊敬和孝顺。
这些话语都表达了孔子对于孝的信仰和教导。
孝是一种情感、行为和思想的综合体现。
作为子女，我们不仅要怀着感恩和关爱的心情去对待父母，做出尊敬和孝顺的行为，更应该将孝的信仰融入自己的内心，将孝的理念贯彻始终。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，被誉为儒家经典之首。
其中对孝道有着深刻的阐述和论述，是孝道的重要经典之一。
孝道在中国传统文化中具有极其重要的地位，被视为人格品质的重要指标，也是中华民族文化中的核心价值观之一。
本文将从《论语》中对孝道的阐述与论述展开，深入浅出地分析《论语》中的孝道内涵，探讨其在当代社会的意义和价值。
一、对孝的态度在《论语》中，孔子对孝有着深刻的理解与高度的评价，他认为孝道是道德修养的基础，是一切德行和美德的根本。
孔子强调，“孝顺天，不使独立”，意思是孝敬父母是最基本的美德，没有孝道就不可能有其他美德。
孔子认为孝道是家庭伦理中最为重要的一环，而家庭伦理是社会伦理的基础，因此孝道对社会伦理具有重要的意义。
他还说，“父母在，不远游，游必有方”，意思是孝道要求子女不要轻易离开父母，除非事有大故。
在《论语》中，孔子对孝有着很高的评价，他认为孝顺父母是做人的根本，是言行的出发点，是修养品德的第一步。
他指出，“有子曰：’礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’”，强调了礼的重要性，其中就包括孝道。
礼以和为贵，和就包括了孝道。
孔子认为，孝道是大而且重要的，是一切美德的根本，不可行也。
二、孝的实践在《论语》中，孔子自己对孝的实践也是值得我们深思的。
他在书中多次谈及自己对父母的孝顺之事，给后人留下了很多学习的榜样。
例如在《论语.雍也篇》中就有一段话是这样的，“子曰：’事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨’”，在这一段中我们看到，孔子不仅尊敬父母，还能勇于谏言，对父母的错误也会进行指出。
在古代，能够对父母尊崇，有自己独立的见解并勇于表达，这是非常难能可贵的品质。
在《论语》中还有很多提及孔子对母亲的孝道之举。
比如在《论语.述而篇》中就有一段话是这样的，“子曰：’由，诲尔，父之道也。
箫使御，纳诸杞，官事不堕杞，由也。
殷人视我以杞，吾起由阕’”，在这一段言论中，我们看到孔子对自己母亲的感情之深。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，其中有许多关于孝的讨论。
孝是中国传统文化中非常重要的价值观，对于个人、家庭和社会都具有深远的意义。
本文将对《论语》中关于孝的内容进行浅析，旨在探讨其中的思想内涵和现实意义。
在《论语》中，孔子对孝的重要性进行了多次强调，他认为孝顺父母是一个人品质高尚的表现。
在《论语·雍也》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话意思是说，君子要先修养自己的品德，孝顺和尊敬父母是仁义道德的根本。
这说明在孔子看来，孝是人格修养的重要基础。
在《论语·雍也》中还有一段关于孝的对话，孔子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话中“为人谋而不忠”可以理解为为父母谋事而不忠诚，意思是说孝顺父母要诚实守信，不可以欺骗父母；“与朋友交而不信”可以理解为与朋友交往不忠诚，意思是说孝子不可以对朋友图谋不轨；“传不习”则是说不能把传统教育不学习。
这段对话进一步强调了孝的重要性，孔子认为对父母要诚实忠诚，尊重传统教育。
孔子还强调了孝的实际行动。
在《论语·为政》中，有一段对话是这样的：“子曰：‘父母在，不远游；游必有方。
’”这句话的意思是说，父母在的时候不要去远游，如果一定要去，也要有一个合理的计划。
孔子的这段话体现了他对孝的一种实际要求，即子女要在父母身边照顾他们，要有计划的行动。
除了对孝的理论探讨和实际要求外，《论语》中还有一些关于孝的故事，这些故事让我们更好地了解了孝的真正含义。
比如《论语·为政》中提到的一个关于孝的故事：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
’”这个故事告诉我们，子女应该在父母在世的时候关心父母的愿望和志向，父母去世后要继续遵循他们的教诲，不应该改变他们的行为和生活方式。
这说明孝顺父母并不是一时的行为，而是要持之以恒，要终身孝敬父母。
通过以上的分析可以看出，《论语》中对孝的探讨不仅仅是简单地强调孝的重要性，更是对孝的内涵、实践和要求进行了深入的思考。
百德孝为先——《论语》论孝ppt课件
谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。” （《坟•我们现在怎样做父亲》）
▪ 无改于父之道是指保留并发扬父辈正确的做 法和思想。 “青出于蓝而胜于蓝”，后代超
过前代，这是历史的精选必课件然ppt 。
9
▪ 2•8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服 其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝 乎？”
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8
孔子认为什么是孝？
▪ 1•11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其 行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
▪ 【评析】 鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢 蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，
更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超 越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖 先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可
▪ 【译文】 有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？” 孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友
爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治， 又要怎样才能算是为政呢？”
▪ 【评析】“德治”思想，国家政治以孝为先，
孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。
孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，
而且是通过对学生的教育，间接参与国家
政治，这是他教育思想的实质，也是他为
政的一种形式。
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22
《论语》中关于孝的言论在当代社会是否合理？
▪ 《论语》不仅对孝的境界有高远的思考与表达，
还记叙了孔子许多忠实、勤勉而又模范的行孝事
迹。子路曾问他有什么志向，他说：“老者安之，
朋友信之，少者怀之。”不பைடு நூலகம்看出孔子达到了孟
子所说的 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
及人之幼”境界了。孔孟儒家学派对孝的论述自
论语最大的孝顺
《论语》中关于孝顺的论述很多，以下是其中一些：
1. 三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《论语·里仁》
2. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——《论语·为政》
3. 孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。
——《论语·为政》
4. 色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？——《论语·为政》
5. 父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁》
6. 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以忧。
——《论语·里仁》
7. 生，事之以礼；死，葬之以礼。
——《论语·为政》
综合以上观点，孝顺不仅包括物质上的供养，更包括精神上的敬爱和关心。
因此，最大的孝顺应该是既在物质上供养父母，又要在精神上敬爱和关心父母。
同时，也要注意遵守礼节，尊重父母的意愿和决定。
论语6论孝专题
• 【读解】
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本章的理解的分歧主要在“色难”上：色究竟是 父母之色还是子弟之色。 1、承父母之色。包咸注：“色难，谓承顺父母颜色 乃为难也。”马融注同“承顺父母颜色乃为孝也”。 皇侃从包注。这是一派。 支持者：司马光《家范》：“色难者，观父母之志趣， 不待发言而后顺之者也。” 2.弟子和颜悦色 郑玄注说“和颜悦色，是为难也。” 支持者：《吕氏春秋·孝行览》：龢（hé ）颜色， 说言语，敬进退，养志之道也。 从文本前后来看，以“色”为弟子之色前后更贯通也 更直接。因为服事、饮食毕竟都是在说弟子之事。
• 【延伸】 • 在历代的阐释中，本章的争论焦点反而是“至于 犬马，则能有养”一句，千载之下，聚讼不已： • 1.犬马养人，即包注：“犬以守御，马以代劳， 皆养人者。” • 2.人养犬马。朱注取此。 • 3.犬马自相养。李光地说，犬马亦能养父母，只 是无礼于其中。 • 4.爱父母及犬马。因为爱父母，连父母的犬马亦 能养。 • 5.犬马是子自喻，犬马之子皆有以养其亲，不敬 则与之无别。
• 礼记曰:孝子之有深爱者,必有和气;有和气 者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。 • 解：凡是深爱父母的孝子,必定具有温和的 气质。既有温和的气质,则表现于脸上的, 必定是愉悦表情。既然表情愉悦,则整个人 的态度,必定委婉柔顺,毫不粗暴。
• 【译文】 • 子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说： “对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父 母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这 就算是孝顺了吗？” • 【读解】 本章依然是阐发“士之孝”的大义，依然存 在一种对比结构，即“士之孝”超越于服劳进 食的口体之养的庶人之孝，要表现在容色上。 本章的问孝人是子夏，与子游同为孔门文学科 的翘楚，是孔门最重要的传经人。他在孔门中 有两个唯一：是《论语》中孔子唯一称许过启 发了他的人；是孔门弟子中唯一的帝王师。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝孝是中华民族的传统美德，并在《论语》中被视为人之大德。
孝是一种家庭伦理道德，它不仅是家庭的基石，也是社会和谐的重要组成部分。
孝可以表现为儿女对父母的尊敬、关爱、照顾和孝顺，同时也表现为父母对子女的爱护、教育和关注。
本文将从几个重要的角度来浅析《论语》中的孝。
首先，孝顺父母是人的第一责任。
《论语》中多次提到“孝”这个概念，其中最有名的便是“孝顺父母三千里”。
这句话常常被误解为孝子应该离家远行三千里才算是真正的孝顺。
然而，这句话的真正含义是，孝顺父母应该是全方位的，无论在身边还是远离故乡的地方都应该尊敬关爱他们。
孝的实现不单单表现在物质上，更重要的是精神上的关怀和支持。
在孔子看来，父母是最亲近的人，他们把我们抚养成人，让我们受到教育和培养。
因此，孝道是人类道德的基础，孝行是一切行为的起点。
其次，孝是个人的美德也是家风的体现。
在《论语》中，孔子强调了孝行的重要性，他说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与！” 这句话意思是说，一个君子应该先从家庭做起，做到孝悌为始，才能做到当一个完美的人。
孝悌的使命重大，在传统的中国文化中，孝悌不价值不仅仅是单一的，而且要对社会和个人进行积极的塑造和教育。
因此，不论在家庭中还是在社会中孝行都是必须有的，这也既是个人修为的表现，也是家风家教的体现。
此外，《论语》中还体现了孝顺的实践方式。
孔子认为孝顺不仅仅是孝恭，而是孝爱、孝敬、孝慈、孝承等综合的表现。
孝顺父母不仅仅是给予物质，关键还在于给予感情和心灵上的关怀。
孔子以自己的言行践行了孝顺。
他的母亲仪仲非常优秀，对孔子的影响甚大。
母亲去世后，孔子对她产生了更深的思念和缅怀。
孔子在为母亲制造棺木时，他亲自压实坟土，涂上墨水，亲口吐血在棺材上，这就是《论语》中所说的孝爱。
孝敬在孔子的身上也得到了很好的体现。
他说过：“尊老爱幼，是亲戚朋友处所”。
只要做到遵守这种伦理准则，就会有利于健康、长寿和家族安定。
论语中的孝
《论语》中的孝《论语》中孝的内容可概括为善终追远、善事父母和师生之孝，即子女、晚辈敬仰与追念祖先，秉承先道，赡养、尊敬父母以及学生对老师的尊敬与仰幕。
孝本身产生于血缘关系，那么，应如何来尽孝呢?《论语》提示我们：首先就是赡养和尊敬父母。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”[4] 也就是说尽孝道，首先得赡养父母，但这远远不够，还得尊敬他们。
否则就和养狗、养马毫无区别。
其次，奉养要承父母之欢。
子夏问孝，子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”[5] 这就告诉我们要和颜悦色地奉侍父母，把最好的奉献给父母，始终如一，不可因时间、情绪、环境不同而有所改变。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”[6]意思是说，父母在世时，不出远门游学或者做官；如果真要出远门，一定要讲清去处，安顿好父母。
再次，尽孝道不可违礼，态度要谦和。
盂懿子问孝，子曰。
“无违。
”也就是说尽孝道不可违背礼制。
孔子在此还从为政的角度叙述孝道原则，孝不单是对父母要孝，还要扩充到行大孝于天下，爱天下之人，这是施行德治的根本。
大孝发展到现在即为追求道义，为他人、为社会、为国家谋福利。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。
”[7] 即对于父母的错误要耐心、委婉地劝谏，讲究方法，希望他们接受，但叉不可违礼。
最后，行孝要继承父志或父道。
子日：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改父之道，可谓孝矣。
”[8]曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。
”[9] 上两句要求人们按古代礼制尽孝道，不改变父辈生前奉行的准则。
继承其事业或完成其遗愿。
这个可以扩展到更久远的祖先，善终追远，秉承先辈们的例行方式。
以上主要是孔子的孝道观。
从传统文化的角度来说。
孔子弘扬了华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行践履、倡导。
论语 亲情
论语亲情
《论语》中关于亲情的表述有：
１．孝弟也者，其为仁之本与！(《论语·学而》)
２．慎终追远，民德归厚矣。
(《论语·学而》)
３．父母在，不远游，游必有方。
(《论语·里仁》)
４．子曰：“父母唯其疾之忧。
”(《论语·为政》)
５．子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)
６．子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”(《论语·里仁》)
７．子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不
为酒困，何有于我哉？”(《论语·子罕》)
这些表述强调了孝顺、尊敬和关心父母的重要性，以及亲情在道德和社会中的基础地位。
请注意，由于《论语》是孔子的弟子及再传弟子的记录，所以这些表述并非全部是孔子本人的观点，有些可能是其弟子或其他人的观点。
孝顺的名言事例
孝顺的名言事例
1. “孝顺父母、报答恩师是做人最基本的道理。
” ——朱熹
2. “敬父母无他，唯孝顺是本。
” ——宋濂
3. “孝必顺，顺则乐，乐则和，和则长。
” ——《论语·为政》
4. “孝敬父母是天经地义的道理，是做人的根本。
” ——孙中
山
5. “孝敬父母，无论贫富、高低、贫贱，都是人类的最高美德。
” ——鲁迅
6. “孝则易为成人，犯则易为弃人。
” ——刘禹锡
7. “孝敬父母，就是孝敬国家，也是孝敬祖先。
只有孝敬父母，才能得到长寿幸福。
” ——毛泽东
8. “孝敬父母是最基本、最重要的人生道理，也是最要紧的价
值观。
” ——陈新华
9. “孝是结家的根基，顺是养家的灵魂。
” ——《家庭伦理》
10. “孝顺父母，铭记恩师，就是对自己的一种尊重和对一代人的感恩。
” ——吕毅斌。
孔子关于孝顺的名言(1700字)
孔子关于孝顺的名言（1700字）孔子关于孝顺的名言有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”子曰：“孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。
”宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。
”“汝安则为之。
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今汝安，则为之。
”宰我出，子曰：“予之不仁也。
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”上面的翻译1、有子（孔子弟子，姓有名若）说：“所守的约言符合道义，所说的承诺就盟能兑现。
态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。
依靠关系深的人，也就可靠了2、孔子说：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人），在父母跟前就孝顺父母。
离开自己的房子（《礼记。
内则》：?由命士以上，父子皆异宫?。
这里的弟子指命士以上的人物而言。
入是入父宫，出是出己宫）便敬爱兄弟。
寡言少语，博爱大众，亲近有仁德的人。
这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学习文献。
3、孔子说：“当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。
《论语》之孝
《论语》之孝论语是中国文化中的经典之一，被誉为“中国古代思想的精华”。
其中最为重要的是孔子的言论和教导，尤其是孝道，孝道是中华民族及华夏文化独特的特质之一。
在中华传统文化中，孝道一直被视为在人与人之间最为重要的关系之一。
下面将会列举五个例子来证明孝道是如何在论语中被体现的。
孝道的重要性可以从《论语》的开篇就可以看到。
曾子曾问，如何可以使国民互相爱戴？孔子回答说："父母怎能不爱呢？" 这表示着孔子认为家庭是社会中最基本、最重要的单位，而家庭的和谐关系是社会和谐的基础。
同时，孔子也认为，只有孝顺父母，才能理解，尊重和爱护他人。
一，孔子曾经说过：“君子学道则爱人，小人学道则易使。
”(《论语·雍也》)。
这是在强调如何培养一个爱戴他人的个体。
孝道就是其中最重要的。
孝道是指子女应该对长辈尊敬、关心、安抚、孝顺的一种做法。
小人则不同。
一个没有道德规范的人，很容易对他人造成伤害，而没有人愿意和这样的人相处。
这个指导孝顺父母并尊重别人的谦卑，是有效的社会交往最基本的要求之一。
二，“不敬鬼神，敬人如父母”. (《论语·卫灵公》)孔子是通过这句话来强调家庭和宗教认知之间的联系。
孝顺父母和尊重神灵一样重要，如果不敬畏神灵，那么肯定不会懂得如何孝顺父母。
三，孝道需要在日常生活中孝顺父母，而不是单纯的口头上侃侃而谈。
“君子之孝也，父母闲，则不远游，游必有方，所以养其乐也.”(《论语·里仁》)孔子对于做好对待父母的孝道也有很具体的说明。
父母需要的不仅仅是子女的钱财援助，包括陪伴、关怀，和经常赠送一些物品等。
四，“三年学之，不至于妾之门。
”(《孔子家语·七政》) 孔子的意思是，孝道需要长期的培养，如果日常没有父母和子女之间的交往，那么就不够孝顺。
亲密关系需要日积月累的建立，然后才能持久不变。
五,”孝者，不易富贵，不易久安逸。
”这是孔子强调人生道路上必须牢记的基本原则。
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子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
当他父亲活着，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是他对他父亲的合理部分，长期不加改变，可以说做到孝了。
“孝顺”这个词，孝和顺放在一起，为什么呢？这还要从古代孝的根源来看，而今天的孝顺和孔子那个时代是很不同的。
首先要说起西周的政治制度。
当周天子成为天下共主时，他该怎样管理好这样一个大国呢？于是他想到将自己的兄弟、儿子分封出去建立诸侯国，诸侯再照样分封，并由嫡长子继承。
形成下级对上级逐级负责，世卿世禄的制度。
每个人各安其位，绝不僭越，也没有向上越级的想法，这叫做身份社会。
西周有800年的统治，可见这个社会可以说是相当稳定。
而保证身份社会稳定的两个重大因素，一个就是孝，另一个是礼。
这都是孔子所极力推崇的。
不僭越就要保证儿子对父亲的绝对服从，这就是顺。
在父亲生前绝对服从，在父亲死后不违背父志，便是孝，也就是这则论语的内容。
可见西周春秋那个真正的封建社会，孝由一个伦理层面的问题叠加到了政治问题上。
举个例子，春秋时卫国有个叫石厚的，协助卫桓公的弟弟州吁弑兄篡位，但在卫国不得人心，于是找到父亲石碏，石碏让他们去见周天子并从那里得到许可，但却在半路派两个人诛杀他们。
一个人代表国家诛杀篡位的州吁，一个是他的家臣诛杀自己的儿子。
可见父亲可以掌握生杀大权，这种家国一体的政治才是孝的真正目的。
绝对服从是那个时代孝顺的含义。
今天，时代变了，最简短的概括就是从身份社会变为契约社会，不再有封建、家国一体的政治制度，孝便不再具有政治意义。
孝从原本的伦理变为政治因素最终又变为伦理，经历了一个转变，但还有一些观念保留了下来，比如我们今天讲孝顺，虽然已不是绝对服从，但本质上还是不要违背父母。
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，父母亲手把我们养育，血浓于水的亲情就是孝的纽带。
“百善孝为先”，我们懂得感恩，懂得感谢父母，就是伦理道德中最高尚的爱。
孔子的话说父母生前和死后都要孝顺，因为古人认为死生亦大矣。
而今天我认为更重要的是在父母还在我们身边的时候，多陪陪他们，让他们感受到我们对他们的爱，这比当父母离我们而去的时候再祭奠他们重要得多。
父母用半辈子把我们养大，他们的恩情我们一辈子也报答不完。
所以从现在开始，多陪陪他们，和他们聊聊天，记得他们的生日，帮父母干点活，让他们少操老一代，就是我们最大的孝心了。
让他们享享福吧，所谓孝顺，不过如此。
孝顺，这样一个因爱而生，因政而盛，最终因爱而流传的东西，还会因爱长久留存。
孔夫子的至理名言，今天仍有它存在的重大意义。