1课 先秦儒家与两汉经学1
第1课_先秦儒学与两汉经学--高考历史总复习分析
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比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
仁的思想 同
爱人
民本思想 为政以德
异 人性论
性相近
仁政 民贵君轻 性善论
仁义 君舟民水 性恶论
春秋战国时期儒家思想是怎样形成的?早期 儒家思想有何特点?
形成:从孔子创立儒家思想提出学说,经孟子、
荀子的总结、改造与发展,儒家思想体系更加完备。
特点:
1)儒家思想较为完整,但带有浓厚的理想化色彩; 2)没有严密的理论,大多是关于思想修养方面的道德 规范和政治思想方面的治国原则; 3)思想开始与政治相结合,但因脱离现实而遭冷遇。
所推崇的正统思想,也逐渐成为中国传统文化的主
他首倡私学,打破奴隶主贵族对教育的垄断,促 进古代教育事业的发展
他编订古籍,为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
孟子的思想
得道多助,失道寡助。
——《孟子·公孙丑》
民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子·尽心上》
天时不如地利,地利不如人和。
——《孟子·公孙丑》
富贵不能淫,贫贱不能移,威武
不能屈。
——《孟子·滕文公》
天行有常,不为尧存,不为 桀亡。
君者,舟也;庶人者,水也。 水则载舟,水则覆舟。
——《荀子》
3、荀子
1)“天行有常”,“制天命而用之”
主
要 2)性恶论
思 想
3)“礼”“法”并用,更注重外在的社会规 范和刑罚制度对人的制约作用
4)政治上主张礼法兼治、王霸并用。“君 舟民水”
评价: 荀子的思想强化了孔子的“礼治”观念, 并融合了法家思想, 在后世也有不少影响。
第一课 先秦儒家与两汉经学
中国哲学发展的六个阶段
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中国哲学发展的六个阶段先秦诸⼦阶段(前770——前221年)⼀、⼀、先秦诸⼦阶段(前(⼀)儒家 先秦儒家主要代表⼈物第⼀是孔⼦,第⼆是孟⼦,第三是荀⼦。
孔⼦被后世尊为⾄圣,孟⼦被后世尊为亚圣,荀⼦是先秦儒家最后⼀位代表⼈物。
先秦之后,后世儒家著名代表⼈物还有董仲舒、程颢、程颐、朱熹、王阳明。
儒家经典⼀般被称为“四书五经”,四书是《论语》《孟⼦》《中庸》《⼤学》。
《中庸》和《⼤学》以前是《礼记》中的两章,后来被独⽴出来,跟《论语》和《孟⼦》并列,变成了四书。
五经是《诗经》《尚书》《礼经》《易经》和《春秋》,《春秋》是孔⼦所做的鲁国历史。
据说,五经原来是六经,其中包括《乐经》。
秦始皇焚书坑儒的时候,⼤概把《乐经》烧了,所以《乐经》没有流传下来。
东汉时,五经和《论语》《孝经》⼀起称为“七经”。
到了唐代,“七经”加上《周礼》《礼记》《春秋公⽺传》《春秋⾕梁传》和《尔雅》,合称“⼗⼆经”。
到了宋代,《孟⼦》也被列为经,从宋代开始,这些儒家经典统称“⼗三经”。
也就是说,儒家“⼗三经”就是指《诗经》《尚书》《礼经》(记载周礼)《易经》(也称周易)《论语》《孝经》《周礼》《礼记》(西汉戴德、戴圣解释《礼经》的⽂集)《尔雅》《孟⼦》《春秋左传》《春秋公⽺传》《春秋⾕梁传》。
儒家经典⼜有所谓的“经”“传”“记”之分。
其中《易》《诗》《书》《礼》和《春秋》称为“经”,《左传》《公⽺传》和《⾕梁传》是为经书《春秋》⽽作的注释,称为“春秋三传”。
《礼记》《孝经》《论语》和《孟⼦》被称为“记”。
《尔雅》则是汉代经学学者的训诂之作。
儒家⼀直被各朝各代统治者重⽤,堪称中国传统的官⽅学说。
现在还有⼈管儒家叫儒教。
其实儒家不能称为宗教,儒家的实质是伦理学。
儒家伦理思想很复杂,概括起来就⼋个字:仁、义、礼、廉、耻、爱、忠、孝。
孔⼦死后,“儒分为⼋”,弟⼦们⾃创门派,教授⾃⼰的学说。
其中以孟⼦和荀⼦为代表的两个派别最有影响。
(⼆)墨家 (⼆)墨家 墨家是先秦诸⼦中⼀个⾮常有名的派别。
第1课 先秦儒学和两汉经学
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儒家的起源
《说文解字》:儒,柔也,术士之称。据 说文解字》:儒 柔也,术士之称。 》: 郭沫若考证, 儒 本是鄙称 本是鄙称, 郭沫若考证,"儒"本是鄙称,儒家这一称 也不是孔子自家封号, 号,也不是孔子自家封号,而应是墨家对 孔子这一学派的称呼。 孔子这一学派的称呼。 庄子后学评论儒家,"性服忠信,身行仁义, 庄子后学评论儒家, 性服忠信,身行仁义, 性服忠信 饰礼乐,选人伦,以上忠于世主,下以化 饰礼乐,选人伦,以上忠于世主, 于齐民。将以利天下"(《庄子•渔父 (《庄子 渔父》) 于齐民。将以利天下 (《庄子 渔父》) 。
董仲舒对儒家思想加以改造, 董仲舒对儒家思想加以改造,兼采阴阳五行 对儒家思想加以改造 学说,糅合改造,形成新的儒学体系。 学说,糅合改造,形成新的儒学体系。提出 罢黜百家,独尊儒术” 倡导“君权神授” “罢黜百家,独尊儒术” ,倡导“君权神授”, 强 天人感应” 大一统” 调“三纲五常”提出“天人感应”、“大一统” 三纲五常”提出 天人感应 主 张,为汉武帝所采纳,成为中国两千多年的封 汉武帝所采纳, 所采纳 建正统思想。 建正统思想。
二、儒学的经学化 儒学的改造) (儒学的改造) 1、秦朝暴政与“焚书坑儒” 秦朝暴政与“焚书坑儒” 汉初休养生息与“ 2、汉初休养生息与“无为而 治” 罢黜百家,独尊儒术” 3、“罢黜百家,独尊儒术”
原因:汉武帝继位后, 原因:汉武帝继位后, 锐意进取,经营开拓, 锐意进取,经营开拓, 需要积极有为的思想学 说为其治国安邦提供理 论依据。 论依据。
讨论: 讨论:
如何看待“罢黜百家,独尊儒术” 如何看待“罢黜百家,独尊儒术”这一文化现 象?
综合各家学说;(成功的重要原因) 综合各家学说;(成功的重要原因) ;(成功的重要原因 教育考试选官的结合,使儒家思想渗透社会各方面; 教育考试选官的结合,使儒家思想渗透社会各方面; 政治与儒学的结合,初步形成儒家政治的历史传统; 政治与儒学的结合,初步形成儒家政治的历史传统; 延续了封建专制主义文化政策,皇权(政治) 延续了封建专制主义文化政策,皇权(政治)干预思 想学术。 想学术。
第1课先秦儒学与两汉经学(学案)
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第1课先秦儒学与两汉经学(学案)第1课先秦儒学与两汉经学学案【教学目标】1、基本史实:①孔孟之道的根源,代表人物,各自观点;儒学的经学化概念、原因、代表、观点2、史能:(1)归纳整理:儒家代表人物的基本观点;(2)分析说明:儒家代表人物提出观点的时代性;(3)分析理解:儒学成为正统思想的原因以及流程;3、史识:儒学本质上是一门注重解决人世现实问题的伦理-政治学说。
其救世方案的核心是:希望重振宗法制度下的西周礼制(即严格的身分等级制度),并扩展至平民阶层,恢复君君、臣臣、父父、子子等级秩序井然的有序状态,以消弥争权夺利的混乱。
但在春秋战国时期,严格的宗法制度趋于瓦解,各国兼并纷争,其实践意义并未受人重视。
秦汉以来,中国进入以君主专制为特征的帝国时代,而宗法组织、宗法关系、宗法原则又长期留存,于是,儒家学说所具有的两面性——既强调尊卑贵贱的等级差别,又对君权有所限制,使之成为各社会阶层都比较认同的理论学说。
此后,便成为官方意识形态,在中国历史上产生深远的影响。
【教学要点】说明:★为高考要求;◆为选学或仅限于理解层次一、孔孟之道★:1、儒学产生的时代背景2、儒学的代表人物3、孔子的主要思想(春秋时期)4、孟子的主要思想(战国时期)5、荀子的主要思想◆(战国时期)二、儒学的经学化1、概念以及实质:2、原因:3、代表人物以及观点:4、汉武大帝时期将儒学奉为“至尊”的措施?【课后反思】同步训练试题一、填空:1、儒家是在_______________的过程中应运而生的学术思想流派;主要代表人物有______________________;其创始人是_____________,他是针对_________________________________ 的现状,提出的一系列救世主张,其思想核心是______2、孟子是在继承________ 思想基础上发展起来的,其思想核心是_________,即是_____________________________________________________________ ,后人将其二人思想合称__________________。
课 先秦儒家与两汉经学ppt课件
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孔子之政治思想
1.“仁” :“仁者爱人” 2.“礼” :“克己复礼” 3. “德治”: “为政以德”
孔子之伦理思想
“忠恕”之道:以待自己的态度对待人 “己所不欲,勿施于人” “己欲立而立人,己欲达而达人”
1)“天行有常”,“制天命而用之”
主要思想
2)性恶论 3)“礼”“法”并用,更注重外在 的社会规范和刑罚制度对人的制约 作用 4)政治上主张礼法兼治、王霸并用。“君舟民水”
评
价: 荀子的思想强化了孔子的“礼治”观念,
并融合了法家思想, 在后世也有不少影响。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
同 仁的思想 爱人
得道多助,失道寡助。
民为贵,社稷次之,君为轻。
天时不如地利,地利不如人和。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈。 以及人之幼。
——《孟子· 公孙丑》 ——《孟子· 尽心上》
——《孟子· 公孙丑》
孟子(约前372-前289) ——《孟子· 滕文公》 名轲,邹(今山东邹城市)人。老吾老,以及人之老;幼吾幼, ——《孟子· 梁惠王下》
孟子
仁政 民贵君轻 性善论
荀子
仁义
民本思想 为政以德
君舟民水
性恶论
异
人性论
性相近
孟子与荀子分别从两个侧面发展了孔子的学说,孟子主张凭借 内心的“善”来推行仁政,使国家长治久安;荀子强调以外在的规 范来制约内心的“恶”,使国家秩序井然。
为政以德,譬如北辰,居其所而 孔子(前551-前479 ) 众星共之。君使臣以礼.臣事君以 忠。 ——《论语· 八佾 》 上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服: 上好信,则民莫敢不用情。 ——《论语· 子路》 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语· 卫灵公》
华东师大版上海历史第七分册先秦儒学与两汉经学高考历史总复习PPT课件
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一.孔孟之道
历史背景
1、政治: (1)周王室衰微,分封制崩溃。 (2)诸侯纷争,战争不断,整个社会处于动荡纷乱
之中。 2、经济:
铁器和牛耕的使用,社会生产力有了较大展.井 田制崩溃,封建经济兴起
3、文化: 掌握一定文化知识的“士”最为活跃,对治理社会、
安定人心方面有自己的方案,出现百家争鸣。
孔子
孟子
荀子
仁的思想 同
爱人
民本思想 为政以德
异 人性论
性相近
仁政 民贵君轻 性善论
仁义 君舟民水 性恶论
华东师大版上海历史第七分册先秦儒 学与两 汉经学 高考历 史总复 习PPT课 件
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春秋战国时期儒家思想是怎样形成的?早期 儒家思想有何特点?
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
1、孔子
①礼:他认为必须重建周礼的权威,遵循宗法 制度的原则
目的:重建周礼的权威,遵循宗法制度,使社 会成员安分守己,恪守传统的等级秩序
②仁:“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”
作为最高的道德准则, 含义: “仁”就是“爱人”,尤其是爱自己的亲
人。为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入 手,首先是孝顺父母、敬爱兄长,然后由近 及远,推而广之。
目的:恢复礼制,实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐;
③义:孔子还以“义”作为判断所 有事物的价值标准,
人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁” 的精神,就是“义”的精神,就是“义”。 正人君子应重义轻利。
华东师大版上海历史第七分册先秦儒 学与两 汉经学 高考历 史总复 习PPT课 件
课 先秦儒家与两汉经学课件
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02
两汉经学概述
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经学的形成与演变
经学的起源
经学的演变
经学始于先秦时期,以孔子所编著的 六经(诗、书、礼、易、乐、春秋) 为核心,逐渐发展成为儒家学派的重 要分支。
两汉经学在发展过程中,逐渐形成了 以今文经学和古文经学为代表的两个 学派,两者在学术观点和政治主张上 存在分歧。
儒家思想的局限性
儒家思想也存在一定的局限性,如过于强调等级制度和男 尊女卑等观念,这些观念已经不符合现代社会的价值观。
现代视角下的两汉经学
两汉经学的历史地位
两汉经学作为中国古代学术的重要组成部分,对于研究古代政治 、文化、哲学等方面具有重要的价值。
两汉经学的现代价值
两汉经学中的一些思想观念,如天人合一、阴阳五行等,可以为现 代社会提供启示和借鉴,有助于解决一些实际问题。
经学的官方地位
汉武帝时期,经学被确立为官方学说,成为国家选拔人才和制定政策的 重要依据。此后,经学一直是中国古代学术文化的主流。
03
先秦儒家与两汉经学的比较
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ERA
思想内容的比较
儒家思想强调仁、义、礼、智、信等道德原则,注重个人修养和社会责 任,主张以德治国。两汉经学则更注重天人感应、阴阳五行等思想,强 调天道与人道的统一。
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04
现代视角下的先秦儒家与两汉经学
现代视角下的儒家思想
儒家思想的核心价值
仁、义、礼、智、信等核心价值在现代社会仍然具有重要 意义,能够引导人们树立正确的道德观念和行为准则。
高中历史高三历史《先秦儒家与两汉经学》优秀教学案例
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(三)学生小组讨论
在学生小组讨论环节,我会将学生分成若干小组,每组针对以下问题进行讨论:
1.孔子的“仁爱”观念在现代社会有何意义?
2.孟子和荀子的人性论对当代教育有哪些启示?
3.两汉经学的发展对我国历史产生了哪些深远影响?
二、教学目标
(一)知识与技能
1.让学生掌握先秦儒家与两汉经学的基本概念、代表人物及其主要思想,如孔子的“仁爱”、“礼治”,孟子的“性善论”,荀子的“性恶论”,以及两汉经学的发展历程等。
2.培养学生运用历史知识分析、比较先秦儒家与两汉经学的异同,提高学生的历史思维能力。
3.引导学生了解先秦儒家与两汉经学在我国历史发展中的地位和影响,增强学生的历史责任感。
4.组织课堂讨论,鼓励学生发表自己的观点,培养他们的思辨能力和口头表达能力。
(三)情感态度与价值观
1.培养学生对中华传统文化的热爱,增强民族自豪感。
2.引导学生认识到先秦儒家与两汉经学在我国历史发展中的重要作用,树立正确的历史观念。
3.通过对先秦儒家与两汉经学的学习,培养学生尊重他人、宽容待人的品质。
五、案例亮点
1.情境教学法的巧妙运用
本案例通过多媒体展示、角色扮演等手段,将学生带入先秦儒家与两汉经学的历史情境,使学生在身临其境中感受文化氛围,提高学习兴趣。这种情境教学法有助于激发学生的情感共鸣,增强他们对历史知识的理解和记忆。
2.问题导向激发学生思考
本案例以问题为导向,设计了一系列具有启发性的问题,引导学生主动思考、探究。这种教学策略有助于培养学生的历史思维能力和解决问题的能力,使他们在探讨问题的过程中深入理解儒家思想的内涵。
第1课 先秦儒家与两汉经学
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第1课先秦儒家与两汉经学一、儒家思想综述1.儒家思想(孔子思想)产生的背景(1)儒家学派是乱世求治中产生的学术思想流派(2)春秋战国时期,社会处在变革、转型阶段,礼崩乐坏、列国纷争,连年战乱A政治领域变革(分裂到统一,封邦建国制向中央集权制转化)礼崩乐坏,王室衰微,诸侯争霸,国家分裂,社会动荡;列国进行富国强兵的内政改革B经济领域变革:铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力把农业经济提高到新水平;井田制崩溃,土地被大量开垦、转让买卖和争夺;各国奖励耕战争策促进自耕农和新型地主产生(他们推动内政改革);私人手工业、商业活跃。
社会出现追逐利益、实力竞争的新局面。
C文化领域:百家争鸣,学术思想灿烂活跃2儒家思想的地位、影响(1)我国封建社会的正统思想。
儒学地位的演变具体过程:在春秋战国时受到冷遇不受重视,在秦朝遭到打压焚书坑儒,在汉武帝以后逐渐上升为统治思想。
由私学提升为官学。
(2)儒家文化(礼乐文化)是我国传统文化最主要部分,影响广泛、深远。
表现在:A儒学形成一套伦理政治思想体系。
中国传统政治、法律、伦理道德、教育、建筑、服饰、习俗等各个领域都受儒家思想影响。
政治:皇帝和中央集权制(大一统);仁政(民本);德治、礼治法律:以礼入法,维护皇权、等级制度伦理:“仁”是最高道德准则,三纲五常教育:儒学、教育、做官相结合,太学、郡县学都以儒家经典为主要研习内容;因材施教等教学方法生活习俗:建筑、称谓、服饰等各方面都体现儒家提倡的等级森严。
B儒学传到日本、朝鲜等国,对这些国家的发展产生重要影响,形成东亚文化圈(儒家文化圈)。
C儒家经典在新航路开辟后传到西方,受到启蒙思想家的推崇或批判(成为其批判封建专制、天主教会的武器)D近代洋务运动的中体西用思想、维新思想、新文化运动、中西文化论战等都与儒家思想有关。
(维护、利用、批判儒家思想)E当今社会儒家思想中的精华部分(如道德自律、和而不同等)再度受到重视,成为构建和谐世界、和谐社会的良方(精神财富)3 儒家思想的内容:(1)随着时代的发展而不断变化:孔孟之道——两汉经学(儒学经学化、神学化、官学化)——宋明理学(儒学理学化、哲学化)(2 )一脉相承的是:提倡礼制和德政;重视道德自律、伦理纲常4 孔子的学说为什么称为仁学?仁——思想核心克己复礼(礼治、德治)——政治理想己所不欲勿施于人——处理人际关系的准则节用而爱人,使民以时——对执政者的施政要求在孔子看来,仁和礼是相辅相成的,“仁”是礼的继承与发展,只有把仁注入礼,礼才能永葆青春(学者樊树志的观点)孔子把仁作为执政者必须遵循的伦理道德规范和准则。
高中历史高三历史《先秦儒家与两汉经学》教案、教学设计
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-描述儒家思想中的核心观念及其在现代社会中的应用;
-分析儒家思想在当代社会中的价值与意义;
-结合实际案例,阐述儒家思想对个人成长和社会发展的积极影响。
2.请学生选择两汉经学中的某一学派或代表人物,进行深入研究,并制作一份PPT展示。展示内容包括:
2.技能方面:培养学生运用历史知识分析问题的能力,提高学生对于儒家思想与两汉经学发展演变的认识;培养学生通过史料阅读、批判性思维等方法,提高历史学科素养。
(二)过程与方法
1.过程方面:通过引导式、探究式教学,使学生主动参与课堂讨论,深入理解先秦儒家与两汉经学的思想内涵;结合实例分析,帮助学生掌握历史发展脉络,认识儒家思想在各个时期的变化。
高中历史高三历史《先秦儒家与两汉经学》教案、教学设计
一、教学目标
(一)知识与技能
1.知识方面:通过本章节的学习,使学生了解先秦儒家思想的基本内涵,掌握孔孟荀等儒家学派代表人物的主要观点及其历史影响;理解两汉经学的发展过程,认识经学与政治、文化的相互关系;掌握两汉经学的主要学派及其代表人物,了解其对后世的影响。
-开展跨学科研究,如与文学、哲学、社会学等学科相结合,探讨儒家思想在现代社会的作用。
四、教学内容与过程
(一)导入新课
1.教学活动:教师以生动形象的语言,讲述一个与儒家思想相关的故事,如孔子的教育故事,引发学生对儒家思想的兴趣。
2.提出问题:通过故事,引导学生思考儒家思想的核心观念是什么,它们在现代社会有何意义。
针对上述情况,教师应关注以下几点:首先,注重引导学生深入挖掘儒家思想的内涵,通过案例分析,帮助学生理解儒家学说在先秦时期的发展演变;其次,通过对比分析,使学生掌握两汉经学的特点及其与政治、文化的相互关系;最后,结合学生的实际情况,设计有针对性的教学活动,培养学生的批判性思维和综合分析能力,使学生在学习过程中不断提高历史学科素养。
先秦儒家与两汉经学
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第一单元儒家文化与古代中国第一单元绪言导读儒学的地位:儒家学说自汉代以来一直是中国古代社会占主导地位的官方意识形态。
儒家文化产生与发展(即儒学的演变)的三个阶段:第一阶段——春秋时代,孔子针对礼崩乐坏,以重振西周时期的礼乐制度为己任,希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序。
第二阶段——汉代以董仲舒为首的儒士兼采阴阳五行学说,为儒家的伦理纲常附上浓郁的神学色彩。
第三阶段——宋明理学家将儒学提升至哲学的高度,使之更为精致而周密。
本质:儒学是与中国的家族制度相辅相成的理论体系,是封建王朝维护统治的工具。
影响:1.国内影响——在家族制度与君主政治长期延续的过程中,儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有十分深远的影响;2.国际影响——辐射东亚,形成儒家文化圈,并在西方引起很大反响。
第1课先秦儒家与两汉经学考纲要求:孔孟之道(C);儒学的经学化(B)重点:从春秋战国到汉代儒家学说发展变化的过程导入:周公“制礼作乐”1.周公(姬旦)思想:把礼的重心从神事转到人事,把尊礼看作是统治者行“德治”的重要内容,提出“敬天保民”的思想。
2.制礼作乐(1)制礼A.礼的概念:起源于原始先民的习俗仪式,后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范。
B.周公制礼:将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上,以显示身份差异和权利义务。
(2)作乐A.目的:以音乐激起人们的认同感,维系社会成员团结。
B.创作礼乐、史诗(3)制礼作乐的意义A.起到了维护社会秩序的功能;B.维护等级制度和宗法关系,以显示身份差异及权利义务;C.激起人们认同感,维系社会成员的团结。
3.影响:对后世的儒家思想和我国古代政治思想产生了深远的影响。
孔孟之道的基础就是周公的礼乐思想。
一.孔孟之道1.概念:由孔子创立,孟子继承和发展的儒家学说,后人习称“孔孟之道”。
2.背景:春秋战国时期,社会变革转型,礼崩乐坏,动荡纷争,在乱世求治的过程中孔孟之道应运而生。
中国通史第二十三集两汉经学(1)
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中国通史第二十三集两汉经学(1)第二十三集两汉经学(1)十三经是儒家的十三部经典著作,涵盖了儒家学说的基本内容。
包含着《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等经文,是当时朝廷提供的科举考试的标准文本。
中国历史上,将儒家经典刻在石碑上是一种传统,最早从汉朝开始,距今已有两千多年的历史。
从孔子到儒学再到经学,这一切均深刻地影响着中国历史的命运,而提起经学就必须从两汉说起。
刘邦对儒家态度的改变与儒生叔孙通有很大的关系,像其他儒生一样,当叔孙通在激烈的楚汉战争中带领一百多弟子投奔刘邦时,刘邦正重视那些斩将搴旗的群盗壮士,对叔孙通没有多少好感。
此后的三年时间,叔孙通谨小慎微地对待刘邦,没有向刘邦推荐一位儒生,相反他向刘邦推荐了不少擅长冲锋陷阵的赳赳武夫,这令跟随他的儒生很不解,殊不知,叔孙通正苦苦地等待着机会。
刘邦以一介布衣起家,当皇帝以后,他身边的将相也多不懂礼仪,在朝堂饮酒争功,刘邦为此心烦意乱,却又无可奈何。
这却是叔孙通的最好机会,他清楚地告诉刘邦,别看儒者无法在战争中攻城掠地打天下,却能为天下的长治久安尽力。
刘邦还远未认识到儒家的作用,不过叔孙通要制定朝拜礼仪来规范大臣的言行,在刘邦看来却无异于雪中送炭,他当即批准了叔孙通的计划。
礼成那天场面宏大、秩序井然,刘邦第一次深刻地感受到身为皇帝的尊贵,也深刻地感受到仪礼秩序的重要。
从此,刘邦不再把儒生和儒学当做一个摆设,而是逐渐意识到儒学在政治生活中的实用价值,儒学由此在汉朝廷占据了一席之地,正式登堂入室。
公元前195年,当刘邦打败最后一个有实力的异姓诸侯王英布,并带着病体祭奠孔子时,他似乎已经隐约感到只有儒家的思想才是确保汉朝长治久安的最合适的治国思想。
然而当意识到这一点时,他的生命已即将到达终点,祭奠完孔墓后不到半年,刘邦即病逝。
而此时的儒学还远未成为最受尊崇的经学,甚至连重要的典籍都不容易找到。
《先秦儒家与两汉经学》 学习任务单
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《先秦儒家与两汉经学》学习任务单一、学习目标1、了解先秦儒家的主要代表人物及其思想主张。
2、掌握两汉经学的发展历程和主要特点。
3、分析先秦儒家思想对两汉经学的影响。
4、探讨两汉经学对中国古代社会和文化的重要意义。
二、学习内容(一)先秦儒家1、孔子孔子的生平与时代背景。
仁、礼的核心思想:仁是内在的道德准则,礼是外在的行为规范。
教育思想:有教无类、因材施教等。
2、孟子孟子的身世和政治主张。
性善论:人性本善,通过修养可以保持和扩充善性。
仁政学说:主张以民为本,施行仁政。
3、荀子荀子的经历和学术成就。
性恶论:强调通过后天的教育和规范来约束人的行为。
礼法并重:重视礼法对社会秩序的维护作用。
(二)两汉经学1、经学的兴起秦朝焚书坑儒后的文化传承困境。
汉初的宽松文化政策与儒家经典的复出。
2、今文经学与古文经学今文经学的特点:注重经世致用,常对经典进行发挥和解释。
古文经学的特点:强调对经典的考据和训诂,力求还原经典原意。
3、董仲舒与经学的官方化董仲舒的天人感应学说。
其思想对汉代政治和社会的影响。
(三)先秦儒家与两汉经学的关系1、思想传承两汉经学对先秦儒家核心概念如仁、礼的继承和发展。
先秦儒家的教育理念在两汉经学中的体现。
2、变化与创新经学在政治应用中的新发展,如强调君权神授。
经学对儒家思想的整合与系统化。
三、学习资料1、《论语》《孟子》《荀子》等先秦儒家经典著作。
2、《史记》中有关先秦儒家和两汉经学的记载。
3、近现代学者研究先秦儒家与两汉经学的相关论著,如钱穆的《先秦诸子系年》、周予同的《中国经学史讲义》等。
四、学习方法1、阅读经典著作,理解原文含义,做好读书笔记。
2、对比分析先秦儒家与两汉经学的异同,制作思维导图。
3、参加学术讨论,与同学和老师交流学习心得。
五、学习进度安排第一周:阅读先秦儒家的经典著作,了解孔子、孟子、荀子的主要思想。
第二周:学习两汉经学的兴起和发展历程,区分今文经学与古文经学。
第三周:深入探讨先秦儒家与两汉经学的关系,分析其传承与创新之处。
第1课 先秦儒家与两汉经学
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2、薄税敛,这是属于财政问题;
3、深耕易耨,这是属于经济建设; 4、文化教育,以孝悌忠信为大要
荀子对儒家思想的继承与改造
荀子的生平 荀子,名况,又称之 孙卿,赵国人,生卒年 不详。 《荀子》是我们研究 他的思想的主要依据
荀子的主要思想
1、自然观方面:“天行有常”“制天命而 用之”的人定胜天思想 2、伦理观上:人性本恶 3、政治思想上:礼法并施(熔礼法于一炉) 4、影响:战国百家思想的集大成者,对中 国传统哲学影响深远
孔子强调:1、仁是生活准则; 2、仁具有很大作用; 3、修仁道要从心地上做功夫; 4、真正懂得仁道就是死了也在所不惜。
孔子“仁”学的内容: • 1、“仁者爱人”:爱人思想、亲亲观念 • 2、“克己复礼为仁” • 3、“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”:推己
达人的忠恕之道
• 4、“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”:仁
朗读单元序言,找核心概念
儒家学说自汉代以来一是中国古代占主导地位的官方意识形态。儒家学派 的创始人孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局,以重振礼乐制度为己任,希望通过仁 爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序;汉代儒士兼采阴阳五行学说,为儒 家的伦理纲常敷上浓郁的神学色彩;宋明理学家则将儒学提升至哲学的高度, 使之更为精致而周密。 从本质上说,儒学是与中国传统家族制度相辅相成的理论体系,在家族制度 与君主政治长期延续的过程中,儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、 政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。 儒学辐射东亚,形成“儒家文化圈”,并在西方引起很大反响。
A.主张重建周礼权威,遵循宗法制度原则,以“礼”的规范约束人们的一切言行, 使社会成员安分守己,恪守传统的等级秩序,消除人欲横流、名分紊乱 B.认为“复礼”的关键在于“为仁”,以“仁”作为最高的道德准则,达到恢复礼 实现社会秩序安定和人际关系的和谐;“仁”是儒家思想的核心,仁者爱人,仁 之本应从最亲的血缘关系入手,由近及远,推而广之 C.以“义”作为判断所有事物的价值标准,符合仁与礼的要求就是义
《先秦儒家与两汉经学》 导学案
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《先秦儒家与两汉经学》导学案一、学习目标1、了解先秦儒家的代表人物、主要思想及其发展脉络。
2、掌握两汉经学的形成背景、主要流派和核心观点。
3、分析先秦儒家思想对两汉经学的影响,以及两汉经学对先秦儒家思想的继承和发展。
4、探讨先秦儒家与两汉经学在历史发展中的地位和作用。
二、学习重难点1、重点(1)先秦儒家孔子、孟子、荀子的思想主张。
(2)两汉经学的今文经学和古文经学的特点。
2、难点(1)先秦儒家思想向两汉经学转变的内在逻辑。
(2)如何评价先秦儒家与两汉经学的历史价值。
三、知识梳理(一)先秦儒家1、孔子(1)思想核心:“仁”,即关爱他人,主张以“礼”规范人的行为。
(2)政治主张:提倡“为政以德”,主张统治者爱惜民力,用道德感化百姓。
(3)教育思想:主张“有教无类”,开创私人讲学之风,注重因材施教。
2、孟子(1)主张“仁政”,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。
(2)性善论:认为人生来就有善良的本性,通过后天的修养可以保持和扩充善性。
3、荀子(1)主张“礼法并施”,强调用礼义规范人的行为,同时也重视法治的作用。
(2)性恶论:认为人性本恶,需要通过后天的教育和环境的影响来改变。
(二)两汉经学1、形成背景(1)汉武帝时期,为了加强中央集权,需要统一思想。
(2)儒家思想经过长期的发展,逐渐适应了统治阶级的需要。
2、今文经学(1)特点:注重对经典的解释和发挥,强调微言大义,迎合统治者的政治需要。
(2)代表人物:董仲舒,提出“天人感应”“大一统”等思想,推动了汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”政策的实施。
3、古文经学(1)特点:注重对经典的考据和训诂,力求恢复经典的原貌。
(2)代表人物:刘歆,主张将古文经立于学官,与今文经学展开了长期的争论。
(三)先秦儒家与两汉经学的关系1、继承(1)两汉经学继承了先秦儒家的“仁”“礼”等核心思想。
(2)在政治理念上,都强调君主的道德修养和以民为本。
2、发展(1)两汉经学将儒家思想与阴阳五行等学说相结合,使其更加神秘化和神学化。
1课 先秦儒家与两汉经学1
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1、倡导“君权神授”,认为天是万物的主宰,天子受 命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子; 2、天对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖 或谴责。
1、董仲舒的“天人感应”学说,思想的实质是为统治 阶级寻找驭民的理论依据,为皇权披上了神圣的外衣。 为皇权至高无上找到了依据,适应了封建统治者加强专 制主义中央统治的需要。 2、“天人感应”学说,要求君主实行仁政,对统治者 的残暴和奢侈以及君主权力过度膨胀曾产生一定的限制 作用。
我们应如何评价孔子?
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。 他提出“仁”, 具有民本思想,对于和谐社会 人际关系具有积极意义。 他主张维护周礼,代表当时没落奴隶主贵族的利 益,具有保守性,不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学,打破奴隶主贵族对教育的垄断,促 进古代教育事业的发展 他编订古籍,为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集 权大一统体制,是中国古代历史上一次重大的社 会转型。 这次社会大转型,经春秋战国500余年的逐渐 积累,到秦朝终告完成。
经济方面
政治方面 大 变 革 的 时 代
社 会 大 背 景
①封邦建国体制瓦解,周王室衰微(政治权力 的下移,周天子的地位一落千丈) ,诸侯纷争, 战争不断(列国总数由多变少),整个社会处于 动荡纷乱之中。 ②内政改革 富国强兵
4、强大的西汉需要新的统治思想来维护专制统治。
历史地位: 是汉代儒家代表人物
思想特点: 糅合改造了道家、阴Байду номын сангаас五行家、法家的思想
天人感应学说(政治上)
董仲舒
观点:
三纲五常(伦理上)
大一统
罢黜百家,独尊儒术(思想上)
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伦理观:主张“性本善” , 是儒家道德 准则仁、义、礼、智的基础与开端。
主要思想
民本:提出“民贵君轻”
仁政(政治思想):将孔子“仁”的观念和 德治思想进一步发展为“仁政”学说,希望 统治者以民为本,推行仁政,结束连年战乱、 民不聊生的局面。
评
价
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地 主阶级利益,有利于缓和阶级矛盾,促进生 产发展,具有进步意义,影响深远。
由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集 权大一统体制,是中国古代历史上一次重大的社 会转型。 这次社会大转型,经春秋战国500余年的逐渐 积累,到秦朝终告完成。
经济方面
政治方面 大 变 革 的 时 代
社 会 大 背 景
①封邦建国体制瓦解,周王室衰微(政治权力 的下移,周天子的地位一落千丈) ,诸侯纷争, 战争不断(列国总数由多变少),整个社会处于 动荡纷乱之中。 ②内政改革 富国强兵
孟子的学说在霸道盛行的战国未受重视,但在后世备 受仁人志士的推崇。
故不积跬步,无以至千里; 不积小流,无以成江海。骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾,功在不舍。 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。 天行有常,不为尧存,不为 桀亡。
荀 子
君者,舟也;庶人者,水也。 水则载舟,水则覆舟。 ——《荀子》
得道多助,失道寡助。——《孟子· 公孙丑》民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子· 尽心上》
天时不如地利,地利不如人和。
——《孟子· 公孙丑》
孟子(约前372-前289) 名轲,邹(今山东邹城市)人。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈。
——《孟子· 滕文公》
老吾老,以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼。
“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今 师异道、人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以 持一统,法制数变,下不知所守。” ——董仲舒
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。 邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所以从矣。 ——班固《汉书·董仲舒传》 从上述材料中可以汲取哪些历史信息?从这些信息可以得 出什么判断? 董仲舒认为:只有孔子所开创的六艺,也即儒学才是正道, 其他学说皆应一并杜绝,更称之为“邪辟之说”。如此便能使 纲纪得到统一,法律制度得到明确,百姓自然也就顺服了。
一、孔孟之道
1、时代背景: 2、代表人物:
(1)春秋时期:
孔子 孔 子 创 立 , 孟 子 继 承 与 发 展
孔 孟 之 道
(2)战国时期:
①孟子 ②荀子
二、两汉儒学的经学化
含义
董仲舒的新儒学
汉武帝“独尊儒术”后,儒家典籍被奉为“经”,研究儒 1、时代背景:p4 家典籍的学问被称为“经学”。
2、代表人物:
1)“天行有常”,“制天命而用之” 2)性恶论
主要思想
3)“礼”“法”并用,更注重外在的社会规 范和刑罚制度对人的制约作用
4)政治上主张礼法兼治、王霸并用。“君 舟民水”
评
价: 荀子的思想强化了孔子的“礼治”观念,
并融合了法家思想, 在后世也有不少影响。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
同 仁的思想 爱人
①礼:他认为必须重建周礼的权威,遵循宗法制度的原则, 目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行,使社会成员安分守 己,恪守传统的等级秩序,才能消除人欲横流、名分紊乱的时弊。 ②仁:“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道德 准则, 含义: “仁”就是“爱人”,尤其是爱自己的亲人。为“仁”之 本应从最亲近的血缘关系入手,首先是孝顺父母、敬爱兄长,然 后由近及远,推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义,夫妇有别、长幼有叙、朋 友有信的状态,便能恢复礼制,实现社会秩序的安定与人际关系 的和谐。
(1)消极:扼制学术思想的自由发展
(2)积极:加强中央集权,维护国家大一统
五经书影 汉代熹平石经
上述三幅图片说明了什么现象?
汉代讲学画像砖(太学) 太学里的教师是哪些人?
太学
学生在太学学习什么内容? 学生在太学毕业后的去向? 这有何意义?
“自武帝立五经博士,开弟子员,设科射策,劝 以官禄,讫于元始,百有余年,传业者浸盛,支叶蕃 滋。一经说至百余万言,大师众至千余人。盖禄利之 路然也。”
思想文化
思想自由、私学兴盛
子曰:“仁者爱人。” ——《论语· 雍也》 子曰:“克己复礼为仁。…… 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 非礼勿动。” ——《论语· 颜渊》
为政以德,譬如北辰,居其所而 孔子(前551-前479 ) 众星共之。君使臣以礼.臣事君以 忠。 ——《论语· 八佾 》 上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服: 上好信,则民莫敢不用情。 ——《论语· 子路》 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语· 卫灵公》
从这些信息可以得出:“罢黜百家,独尊儒术”的主张是 董仲舒提出的,措施是信奉儒家以外各家学说者不予提升重用, 目的是加强政治上的大一统的局面,巩固统治。
罢黜百家,独尊儒术
儒学在各家学说中获得“独尊”地位,成为统治者极力推崇的 官方意识形态。 ① 规定专门的教材(五经)和教师(五经博士),教 育被儒家所垄断 ②建立从中央到地方的教育系统:
第二阶段:两汉经学
第三阶段:宋明理学
儒家文化与君主专制制度相辅相成, 对古代中国的社会观念、行为规范、 政治思想、法律制度等有极为深刻 的影响
对内
影响
东亚
(辐射东亚)
传入越南、朝鲜和日本等国, 形成了“儒家文化圈”
对外
西方
(远播西方)
明末以来,儒学远播西方, 在西方引起了很大反响。
儒家学派的创始人孔子针对礼崩乐坏的春 秋乱局,以重振礼乐制度为己任,希望通过仁 爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序。 汉代儒士兼采阴阳五行学说,为儒家的伦理 纲常敷上浓郁的神学色彩。
儒家学说自汉代以来一直是中国古代占 主导地位的官方意识形态。
考纲要求:
第1课:先秦儒学与两汉经学 ⑴孔孟之道 ⑵儒学经学化 第2课:宋明理学 ⑴朱熹的理学 第5课 儒家文化的传播 ⑴辐射东亚 ⑵远播西文 C B B A A
发展演 变过程 第一 单元 中国 古代 儒家 文化
第一阶段:先秦儒学(孔孟之道)
4、强大的西汉需要新的统治思想来维护专制统治。
历史地位: 是汉代儒家代表人物
思想特点: 糅合改造了道家、阴阳五行家、法家的思想
天人感应学说(政治上)
董仲舒
观点:
三纲五常(伦理上)
大一统
罢黜百家,独尊儒术(思想上)
结果:
汉武帝采纳董仲舒建议并实行
① 形成了新的儒学体系。 ② 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想 的关键人物之一
3、对勇于探索天人关系,追求天人和谐有积极的历史借 鉴意义。 4、夸大天的作用,违背自然规律,忽略了人对自然的 改造能力。
三纲五常
“天为君而覆露之,地为臣而承载之。阳为夫而生 之,阴为妇而助之。春为父而生之,夏为子而养 之。……王道之三纲,可求于天。”
董仲舒通过“天人感应”说将儒家的政治思想和伦理学说 神圣化,绝对化实际上是在严格的宗法制度已不复存在的社会 背景下,为儒家的道德准则重新奠定基石。人们洛守君、臣、 父、子的等级秩序,不仅出于血缘亲情,更是遵从“天意安 排”。尽管董仲舒对先秦儒学做了新的论释与阐述,但并未悖 离儒家伦理的基本精神。
1、倡导“君权神授”,认为天是万物的主宰,天子受 命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子; 2、天对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖 或谴责。
1、董仲舒的“天人感应”学说,思想的实质是为统治 阶级寻找驭民的理论依据,为皇权披上了神圣的外衣。 为皇权至高无上找到了依据,适应了封建统治者加强专 制主义中央统治的需要。 2、“天人感应”学说,要求君主实行仁政,对统治者 的残暴和奢侈以及君主权力过度膨胀曾产生一定的限制 作用。
先秦儒学是建立血缘亲情基础上, 两汉经学是建立在神学的基础上
《公羊传· 隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。” 徐彦(唐)疏:“王者受命,制正月以统天下,令万物 无不一一皆奉之以为始,故言大一统也。”《汉书· 王吉 传》:“《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯 也。” 大,重视、尊重;一统,指天下诸侯皆统系于周天 子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。
“仁政”的具体内容非常广泛包括经济、政治、教育 以及统一天下的途径等,并提出一些具体的方案,其中贯 穿的是一条民本思想的线索。 孟子的仁政学说达到了先秦民本思想的顶峰。对照商 代末年以君为本的暴虐统治,是极大的历史进步。然而, 所谓”民本“。其含义仍是,民为政治之本,民为统治之 本,说到底,只是有识之士提出的一种比较明智的建议, 其根本的出发点仍是维护统治者的长治久安。因此与近代 西方倡导的”民主“不可同日而语。
我们应如何评价孔子?
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。 他提出“仁”, 具有民本思想,对于和谐社会 人际关系具有积极意义。 他主张维护周礼,代表当时没落奴隶主贵族的利 益,具有保守性,不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学,打破奴隶主贵族对教育的垄断,促 进古代教育事业的发展 他编订古籍,为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
——《汉书· 儒林传》
如 何 评 价 “ 罢 黜 百 家 , 独 尊 儒 术 ” 政 策 ?
(1)汉武帝的这一政策与秦代有很大不同,官学独尊后 其他思想学派并未被禁止。所提倡的儒学本身也广泛吸收 了法家、阴阳家等各家学说,统一的思想带有一定的综合 倾向,因而获得了成功。 (2)尊儒兴学,把教育、考试与选官结合起来,是武帝 的创造,在客观上促成了重视知识重视教育的社会风尚, 儒家思想逐渐渗透到社会各方面,造就了中国传统文化的 基本模式。 (3)封建政治与儒学密切结合起来,初步形成了儒家政 治的历史传统。 (4)但从本质上看,这仍是一种封建专制主义文化政策。 汉武帝运用皇权干预思想学术,禁锢了思想界的探索精神, 有明显的消极作用。