养生治病九步内功功法

养生治病九步内功功法
养生治病九步内功功法

养生治病九步内功功法

开功方法我的开功都大同小异,收功也是大同小异。现在简要介绍一种方法。坐在凳子上的同志,请坐在凳子的三分之一至四分之一处,不要靠在靠背上,能够盘腿的就盘腿。一般来说盘腿练功,比坐在凳子上效果好。坐着练功比站着练功安全一些,躺着练功更安全。站着的两腿分开一点,比肩宽一点,膝盖微微弯曲一点,不要站得太直了。第二点,请大家腰要伸直(要微微地收缩小腹腰才能够标准的伸直,实际上这不叫伸腰,而是叫塌腰)。第三点,要注意头正颈直,下颌微微内收。请将头微微的低一点,勾一点,下颌内收一点,请将头向下、向前低

开功方法

我的开功都大同小异,收功也是大同小异。现在简要介绍一种方法。坐在凳子上的同志,请坐在凳子的三分之一至四分之一处,不要靠在靠背上,能够盘腿的就盘腿。一般来说盘腿练功,比坐在凳子上效果好。坐着练功比站着练功安全一些,躺着练功更安全。站着的两腿分开一点,比肩宽一点,膝盖微微弯曲一点,不要站得太直了。第二点,请大家腰要伸直(要微微地收缩小腹腰才能够标准的伸直,实际上这不叫伸腰,而是叫塌腰)。第三点,要注意头正颈直,下颌微微内收。请将头微微的低一点,勾一点,下颌内收一点,请将头向下、向前低到1到3公分左右,这样才能头正、颈直,下颌内收。第四点,请大家双手放在合适的位置,垂肩沉肘、腋下悬空,两手重叠,掌心向上,男左手在上(女相反),放在小腹处。两手大拇指尖轻轻挨着,注意五指微微分开,小指伸直,向手背方向翅一点,因为小指头与心包经有紧密地连联系,所以要调心,这一点很重要。身体好的、希望反映大的同志,两手掌之间可以离开3至7公分,大拇指尖可以不接触。第五点,牙齿要微微的分开点,不要咬在一起,舌尖微微地上翅,顶在上门牙根里面;有心脏病的同志,舌尖应该轻轻地顶在下门的牙根里面。有神经衰弱、神经官能症和以前有过精神分裂症病史以及情绪很不稳定、心情烦躁的同志、有很心里包袱的这一部分同志,要将舌头向下后弯曲,舌尖轻轻地顶着舌根的系带上。血压正常而身体肥胖需要下降体重的这部分同志,可以将舌头平放在口腔中间,不要挨着口腔上下腭。但血压低的同志不能这样做。以上舌头大的四种姿势的调节,每一个同志只需要选择一种就行了。第六点,请大家眼睛放松放低,向下看着你自己的鼻尖,减少光线的刺激,容易入静。希望出现大反映或者身体比较好的同志,可以闭上眼睛,闭上眼睛容易出现大的反映,这样也更容易入静。

这是六个方面的开功姿势的调整、调节,仅仅作为开始练功的姿势。

九步内功功法

接下来要讲的是“九步功法”,或者叫着“养生治病九步内功功法”有利于养身治病,给自己治病、给亲人治病甚至给他人治病。

第一步功法:要想着小腹里面有一朵正在开放的荷花,似想非想的想着小腹里面有一朵五光十色的水灵灵的荷花正在开放,多种光线照着全身及五脏六腑和全身,用意念观察着,似想非想、似观察非观察的观察。注意呼气的时候,荷花在开放,皮肤的毛孔有病的同志就开放、没病的同志就收缩,就这样子的配合起来。在吸气的时候荷花就收缩,无论是荷花开放和收缩光线都在不断加强(始终有光线)。就这样反复数自己的呼吸次数,反复数自己呼吸的次数。数多少呢,数自己现在年龄大小的次数,一呼一吸算二次,有多少次,你就默默地数多少岁数的呼吸。要观察荷花的开放收缩和全身皮肤的毛孔与荷花开放收缩在同步性的变化,这个是比较麻烦的训练过程,比较难。时间长的同志一次可以数1到7个寿命这么多的次数的呼吸次数,反复数7次自己寿命年龄长的呼气次数,甚至时间还有多余,你就数49倍现在年龄大小岁数的呼吸次数,这是第一步功的训练方法。始终都要注意意念活动的观察和数呼吸的次数。在第一步训练到有一点反应的时候,可以进行第二步的训练。

第二步功法:在第一步的基础上想荷花的光线特别强,重点把心脏照着了。注意观察心脏有金光闪闪的荷花的光线照着了,想着心脏有一团金光,似想非想地观察心脏在一张一缩

的变化。要用意念观察到心脏里面去,尽管你看不见,也没关系,始终有这个意思就行了。就是说不要急于求成看到心脏,这就叫意念,有意在练功吗。练到一定的时候后,不少人就会观察到自己的心脏和其它的内脏,这个时候,重点要把意念集中到心脏部位了,但又不单纯是心脏。要注意,这个第二部不是这么简单,要配合呼吸和意念观察,怎么配合呢,数呼吸的次数。同样是数自己年龄大小的呼吸的次数,有时间可以反复数7到49倍年龄次数的呼吸次数。在数呼吸时候要这么观察,用意念观察:当呼气的时候荷花在开放,心脏这个时候就收缩。有病的同志只要观察皮肤或毛孔在开放,没病的同志观察皮肤在收缩,三个部位同时观察。吸气的时候相反,荷花在收缩,心脏就舒张,有病的同志皮肤毛孔在关闭,没病的同志皮肤的毛孔正好在打开,这是吸气的时候。这是三步同步观察,要高度集中才能够观察,这是第二步功。当练到有一些微妙反应的时候,可以练第三步功。这个方法无论是有动作或者没动作的同志都可以练功,在自发动功中同样可以进行这个意念活动,没关系,自发动功不影响他的训练。坐着、站着、躺着都这样调节意念活动,因我的方法是重在意念调节。

第三步功法:想自己的直系亲属长辈。无论是在世的或者去世了的。男同志先想母亲;女同志先想父亲。想他(她)们健康的样子。想到自己当面七步之内,好象把她想到自己面前来了,再进一步想自己长辈的动作跟自己练功的动作一样。第三步,再进一步想这个长辈的影子也在和自己同步练功。第四步,用意念观察这个长辈的影子在练功过程中,呼吸、荷花、心脏皮肤毛孔退活性的变化,重复第二步功法的呼吸做法,但呼吸次数变了。呼吸的次数至少要数你自己的年龄加上你意念中的现在长辈的年龄次数。要算到她现在是多大年龄的这个次数再加在你现在年龄次数的呼吸。这个过程更难训练。既观察自己又要同时观察那个影子,但并不是观察得很清楚,似观察非观察,观察影子和自己在呼气的时候,荷花在开放、心脏在收缩,这个毛孔也在相应的变化。如果父母亲有病,要尽量随着变化的调节,就可以给父母亲调节治疗疾病;你自己没病,如果父母亲有病,那么你在数呼气的时候,要注意观察荷花开放、心脏收缩、皮肤毛孔在打开,仅管你自己身体健康。重复第二步的意思,但次数增加了。有时间可以重复7倍到49倍的两个年龄加在一起的呼吸次数。第三步练了一段时间,就可以开始练习第四步功法。

第四步功法:将前面想的影子加意念调节到自己身上。把前面想的异性长辈的影子调节到自己体内,好像自己现在这个样子正好与母亲或者父亲相似了。男的好像变成了母亲的样子;女的好像变成了父亲的样子。这是练功的一大难关。有人在这个时候相貌则发生明显的变化,不容易做到这一点。好象加在自己身上了,重复第三步。重复前面两个人年龄加在一起的呼吸次数,观察自己体内两个影子重复在自己体内这个变化。呼气的时候荷花在开放、心脏收缩,皮肤毛孔在变化。有时间可以数7到49倍的呼吸次数。练一段时间身体有进一步反应以后,开始练习第五步功法。

第五步功法:将自己同性长辈的影子,男同志想父亲;女同志想母亲,把这个影子想在自己面前七步之内,好象跟自己的姿势一样在练功。第一步重复数呼吸次数意念观察对面的影子和自己体内以及自己身上影子的变化。只不过呼吸的次数,就是“三个人”(自己、异性长辈、同性长辈)年龄加在一起了,至少要数“三个人”年龄加在一起的呼吸次数,有时间可以数7倍至49倍呼吸次数。

第六步功法:将刚才这个第五步功法中的影子又想到自己身上来,合为自己一个影子了。再数呼吸次数,重新第五步的呼吸、意念观察。

第七步功法:进一步将刚才想到自己身上的两个影子再加上自己还有一个影子,三个影子合为一个影子想到花在里面去、站在荷花上面。重复第六步的呼吸次数训练。观察呼气的时候荷花在开放、心脏在收缩。观察站在荷花上的影子、三个影子合为一个影子的、小腹里的、还有一个肉体的心脏、皮肤的变化,同步意念观察。这一步很难训练,但容易出特殊的功能,容易产生奇妙的变化。对于这个影子,站在荷花里面,慢慢慢慢地在缩小,慢慢慢慢

地在缩小。当你呼吸延长的时候,他就越来越小、越来越小,数“三个人”年龄加在一起大小的呼吸次数,或者是再延长7到49倍。

第八步功法:数吸气,不数呼气了,不注意呼气了。始终延长吸气,不要管呼气。吸气的时间特别长特别长,而呼气不要注意它。好象把呼气忘记了一样的,好象只有吸气没有呼气似的。怎么观察呢,要注意数吸气的次数,慢慢地数,1——、2——,把它延长,默默地数,不要出声音。吸气延得很长很长。同时在数吸气的时候,真正要吸气,要注意观察全身在吸气,皮肤在吸气,尽量的用意念观吸气的时候,荷花始终在收缩,没有开放,这个过程不要管荷花开放了。荷花始终在收缩,一直没有开放。荷花在不断地收缩,这个时候好象荷花里面的三个影子在不断地受到煅练,好象在蒸茏里面蒸一样的,在千锤百炼似的,象被火练一样,很难受很难受。荷花在收缩、在收缩,但光线在不断地加强、不断地加强。这个时候要注意,意念小腹好象有火光、有热量,小腹、腰部发热等等。荷花里面的影子就要注意这时候有能量。数自己年龄大小次数的1次次数。荷花始终在收缩,有时间可以重复7到49倍。

第九步功法:只数呼气不数吸气。呼气延长。想着浊气排出去,精气保留。这个时候,无论是无病有病,只要你经过前面八个过程训练了,在第九步,在数呼气的时候要想着毛孔是关闭的。那么气从什么地方排呢,不管它。始终注意荷花在不断地开放,全身的毛孔始终是关闭的。数呼气一次,荷花就开放一次,皮肤的毛孔收缩一次,是相反的。荷花每开放一次,光线加强一次,荷花里面的影子就长大一岁。数到自己年龄大小的呼吸次数的时候,荷花里面刚才收缩的三个影子合成一个的影子长大了,刚好和自己现在肉体一样大,影子和自己的肉体合在一起。要注意观察,呼气的时候,每数一次,长大一岁。这个影子在长大,站在荷花上,数到自己年龄大小的时候,记住一下,就刚好就是自己肉体的影子了,这是九步功法。就这么反复进行训练,有时间就重复7到49次。训练有数以后,这个影子在体内也可以到体外,可以带能量,也可以带信息,既可以为自己治病,也可以为亲人治病,甚至可以做其它的一些事情。这是一种特殊的传统气功的比较完整的训练方法。个别地方我省略了,个别地方学习了中国气功的方法加了自己的一些体会,适当地变换一下,绝大部分是有关老师傅的正统的练功方法。这套方法最少要严格训练3年以上,才能够收到理想的效果。这个效果就是说“影子”可以办事。一般的人,不必追求它的理想的效果,可以选择其任意中一步进行训练,但最好是一步一步来。也可以九步同练,但你没有真正进入那个“角色”,没有进入那个状态,不等于在标准练功,那效果是很难说清楚的。

以上是“九步功法”的意念、呼吸调节方法,仅供参考。希望大家不要把这个当其它的对待。想的这个影子,有利于调动遗传密码的因素,练功者不要把它当其它的对待。可以调动先天遗传密码,可以为父母亲的健康起着一定的作用。主要是调动自身的先天密码的因素。这是先天八卦和后天八卦的合练方法,就是先后天合练。中间自然而然有采气,到一定时候,这个影子自动采气、光线自动采气。只要你这么做了,你就不要去管它怎么采气法。到一定时候这个影子自动采气,光线自动采气,你都不要去管它。到时候这个影子会一分二,二分三,三分万,可以出现若干个影子,到那个时候,都将你许多亲人的影子联上了。到这个时候,就请你不要误解,不要紧张,这是好现象。不要把它当其它的神话来对待。以上“九步功法”同样要收功,收功用上面讲过的方法进行收功。收功的时候不同的是,将荷花收缩到很小一点,将影子收缩到荷花里面变成一点光线,加这个意念就行了。请大家现在进入收功状态。

收功方法

凡要学练我所讲的修功方法的同志,都要注意收功的方法,我所讲过的方法一定要收功,下面我讲收功的方法。我讲的收功方法大同小异,收功方法,无论是讲的那一种练功方法,都可以采用同样一种、同样一些收功方法去收功。

收功方法:两手抬至胸前,呈一个抱球的姿式,相距10到20公分左右,掌心相对,虎口向上,五指微微弯曲,微微分开一点,小指头微微撑直,不要用多大的力气,微微用力,用意念抬着,这是收功的准备。深呼吸,数呼吸的次数,女同志数12次,男同志数14次,呼吸各算一次,就是两次。吸气的时候,双手缓缓地往中间推(合拢);呼气的时候,双手缓缓地向外拉。就这样反复的往中间合,往外面拉。重点是意念推拉。可以轻轻地闭上眼睛,数次数,并体会身上的感觉,并体会掌掌心、手指是否发胀,发麻或其它的感觉。就样数12到14次的时候,就正式进入收功的动作。

两手合掌,掌根挨着自己的胸部,指头向着前面,不要向上。要睁开眼睛,正式收功的方法,从这个地方开始,都不能够闭眼睛,一定要睁开眼睛。第一点,双脚用力往地下踩;盘腿坐的同志、坐着在家里、躺在床上练功的同志脚要用劲。第二点,双脚的十根趾头用力往下边抓。第三点,双脚大指头往下边抓。第四点,双脚的小指头往下边抓。不容易用上劲,但要用意念要用劲。接下来第五点,双腿用力收缩。第六点,双臀部用力收缩。第七点,前后二阴用力收缩。第八点,用力收缩小腹。第九点,双手用力。第十点,牙关紧闭,全身用力。第十一点,深呼气三次。想着全身的病气从全身的毛孔排出体外,特别是从双脚下涌泉穴排出去。只注意数呼气,在这个时间要想全身的毛孔、穴位打开了。紧接着数三次吸气,要想全身的毛孔关闭了,不再受外界干扰了。数三次听气,这个时候容易闻到香味。就这样呼气三次,吸气三次后,紧接着双手快速搓掌,将双掌搓热以后,将手掌对着眼睛、轻轻地挨着眼睛,想一下有光线经过手掌进入眼睛。眼睛要睁开,不能闭。想一下保护视力、改善视力。接着双手延额头向上擦,至头顶正中的百会穴止(同时深吸气);再延着面部往下擦(同时深呼气),双手擦到下颌下边合到一起,指头挨着下颌,再重新延着面部往上擦(同时深吸气),至头顶正中。不断反复重复这个动作。女同志做6次左右;男同志做7左右,要尽量深呼吸,标准象打哈欠一样。就这样反复做6-7次左右,就比较新鲜了。之后双手虎口相交,男性左手握着右掌;女性右手握着左掌,将手掌压在肚脐上,想一下全身的光线经过手掌进入到肚脐里面,再想一下体内的光线进入到肚脐里面,在肚脐深处汇集成一点闪亮闪亮的光,再想一下有光线围着肚脐旋转,女同志顺时针旋转24或36次,男同志反时针方向旋转28次或72次都行,不要数次数,只是想一下这个数字就行了。最后想一下收功了,双手轻轻地拉开,恢复自然的姿势,这就是一个完整的收功方法。做完一次收功后还不彻底的,身体某部位还有较大反应(个别同志情绪不好时练功),个别同志暂时收不下来,收功不彻底,可按收功要求,心平气和地重新做3到7次左右,一般都能收下来。如果实在收不下来的,可以采用强迫收功方法收功。

简要的强迫收功方法是:一是情绪不能紧张,要意念全身“散、软、瘫”,要坚信一定能够收下来。二是改变体位,站着练功的可以坐着收功;坐着练功的可以躺着收功。三是紧接着男同志用左手掌、女同志用右掌轻轻拍打头顶的“百会穴”6至7次左右(女6男7),再用这只手的拇指和食指指头轻轻揉按两眉毛内侧的“眼明穴”短暂时间6、7下左右,再轻轻地揉摸双眼球短暂时间(一下),再稍用力揉按“迎香穴”(有一点发胀发麻),再用中指指面用力左右按揉“人中穴”6、7次,再接着揉按前颈部“天突穴”上1寸左右的部位,只要把穴位压对了,轻轻一压就会咳嗽的。这样一咳嗽,体内内脏的某些气机就可以得到调节。接着用这只手半握拳,虎口对着胸口中间的“膻中穴”,轻轻地捶打6到7次左右,再接下来双手放在腰间,紧握拳头,用力握拳一瞬间(大拇指要在外边),两大拇指的指甲要轻轻掐在双手食指内侧指甲边的皮肤上(“商阳穴”)。双手保留这个姿势,放在软肋偏后一点腰肋的部位。那里也是两个重要的穴位,叫“密户穴”,压在这两个穴位上,这是练气功的另一个“秘密的窗户”,压在那两个地方就容易收功了。压在那两个地方就勾腰深呼气,再伸腰深吸气,再勾腰深呼气,再伸腰深吸气...这样反复做6至7次左右,接下来,双手半握拳勾腰,用虎口的前面,稍稍用点力捶打腰背部,由下往上,再由上往下,这样上下反复

捶打6至7次左右,或者数拳头的次数,24次左右。接下来,保留半握拳的姿势,伸腰坐直,用掌心的拳面对着胸部轻轻地来回左右捶打24次左右,或者是来回捶打6-7次左右。再往下捶打腰、捶打小腹部位,左右来回捶打24次左右,或者是数来回次数6-7回。就这样捶打以后,再回到前面的双手合掌、快速搓掌、搓面的简单的收功方法。这就是简单的强迫收功的方法,只要自己知道这个方法,一般都能比较顺利地收下来。如果做一次还不能彻底收下来,可重复多做几次,一定能够收到较为满意的效果的。

陈瑜先生传授太极拳内功心法

陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法 一代太极大师陈照奎先生曾说:“没功夫,技巧也是空的;功夫不出,什么技巧也不顶用,关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外,还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林,陈家沟也不乏继往开来之人,这都是靠内劲功力显名创派,提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧,功力是技术的基础,而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击,必须培植内劲功力。如果训练内劲,达到具有随心所欲的高强功力,加之配合以无极和太极的神奇技巧,便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课,是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门(一式)太极拳,并融合多式太极拳或其他拳术之精华,互相吸收,方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术,他触类旁通,把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格,这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳,还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的,它们互相溶合渗透,吸收变通以至改造创新。正因为如此,太极拳的发明是历史文化(传统武术)积淀后,经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧,便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课,是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门(一式)太极拳,并融合多式太极拳或其他拳术之精华,互相吸收,方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术,他触类旁通,把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格,这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳,还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的,它们互相溶合渗透,吸收变通以至改造创新。正因为如此,太极拳的发明是历史文化(传统武术)积淀后,经智者、高下,使呼吸与动作相结合锻炼,在精神意念贯注之中,体内形成的一种既沉重又轻灵,既刚硬又柔软的劲力。也就是说,太极拳的内劲是通过技击性专

养生治病九步内功功法

养生治病九步内功功法 开功方法我的开功都大同小异,收功也是大同小异。现在简要介绍一种方法。坐在凳子上的同志,请坐在凳子的三分之一至四分之一处,不要靠在靠背上,能够盘腿的就盘腿。一般来说盘腿练功,比坐在凳子上效果好。坐着练功比站着练功安全一些,躺着练功更安全。站着的两腿分开一点,比肩宽一点,膝盖微微弯曲一点,不要站得太直了。第二点,请大家腰要伸直(要微微地收缩小腹腰才能够标准的伸直,实际上这不叫伸腰,而是叫塌腰)。第三点,要注意头正颈直,下颌微微内收。请将头微微的低一点,勾一点,下颌内收一点,请将头向下、向前低 开功方法 我的开功都大同小异,收功也是大同小异。现在简要介绍一种方法。坐在凳子上的同志,请坐在凳子的三分之一至四分之一处,不要靠在靠背上,能够盘腿的就盘腿。一般来说盘腿练功,比坐在凳子上效果好。坐着练功比站着练功安全一些,躺着练功更安全。站着的两腿分开一点,比肩宽一点,膝盖微微弯曲一点,不要站得太直了。第二点,请大家腰要伸直(要微微地收缩小腹腰才能够标准的伸直,实际上这不叫伸腰,而是叫塌腰)。第三点,要注意头正颈直,下颌微微内收。请将头微微的低一点,勾一点,下颌内收一点,请将头向下、向前低到1到3公分左右,这样才能头正、颈直,下颌内收。第四点,请大家双手放在合适的位置,垂肩沉肘、腋下悬空,两手重叠,掌心向上,男左手在上(女相反),放在小腹处。两手大拇指尖轻轻挨着,注意五指微微分开,小指伸直,向手背方向翅一点,因为小指头与心包经有紧密地连联系,所以要调心,这一点很重要。身体好的、希望反映大的同志,两手掌之间可以离开3至7公分,大拇指尖可以不接触。第五点,牙齿要微微的分开点,不要咬在一起,舌尖微微地上翅,顶在上门牙根里面;有心脏病的同志,舌尖应该轻轻地顶在下门的牙根里面。有神经衰弱、神经官能症和以前有过精神分裂症病史以及情绪很不稳定、心情烦躁的同志、有很心里包袱的这一部分同志,要将舌头向下后弯曲,舌尖轻轻地顶着舌根的系带上。血压正常而身体肥胖需要下降体重的这部分同志,可以将舌头平放在口腔中间,不要挨着口腔上下腭。但血压低的同志不能这样做。以上舌头大的四种姿势的调节,每一个同志只需要选择一种就行了。第六点,请大家眼睛放松放低,向下看着你自己的鼻尖,减少光线的刺激,容易入静。希望出现大反映或者身体比较好的同志,可以闭上眼睛,闭上眼睛容易出现大的反映,这样也更容易入静。 这是六个方面的开功姿势的调整、调节,仅仅作为开始练功的姿势。 九步内功功法 接下来要讲的是“九步功法”,或者叫着“养生治病九步内功功法”有利于养身治病,给自己治病、给亲人治病甚至给他人治病。 第一步功法:要想着小腹里面有一朵正在开放的荷花,似想非想的想着小腹里面有一朵五光十色的水灵灵的荷花正在开放,多种光线照着全身及五脏六腑和全身,用意念观察着,似想非想、似观察非观察的观察。注意呼气的时候,荷花在开放,皮肤的毛孔有病的同志就开放、没病的同志就收缩,就这样子的配合起来。在吸气的时候荷花就收缩,无论是荷花开放和收缩光线都在不断加强(始终有光线)。就这样反复数自己的呼吸次数,反复数自己呼吸的次数。数多少呢,数自己现在年龄大小的次数,一呼一吸算二次,有多少次,你就默默地数多少岁数的呼吸。要观察荷花的开放收缩和全身皮肤的毛孔与荷花开放收缩在同步性的变化,这个是比较麻烦的训练过程,比较难。时间长的同志一次可以数1到7个寿命这么多的次数的呼吸次数,反复数7次自己寿命年龄长的呼气次数,甚至时间还有多余,你就数49倍现在年龄大小岁数的呼吸次数,这是第一步功的训练方法。始终都要注意意念活动的观察和数呼吸的次数。在第一步训练到有一点反应的时候,可以进行第二步的训练。 第二步功法:在第一步的基础上想荷花的光线特别强,重点把心脏照着了。注意观察心脏有金光闪闪的荷花的光线照着了,想着心脏有一团金光,似想非想地观察心脏在一张一缩

如何练就武林高手[武功秘籍]

(初级) 一、正道内功初级功法 下面介绍本校独特的内功修炼方法——正道内功初级功法: 第一步:①双腿与肩同宽,双手自然下垂体侧。脚尖触墙,面墙而立。眼微闭,凝神静气逆呼吸十二息(即吸气时腹部内凹,呼气时外凸,一呼一吸为一息)准备练功。 ②双肩稍内扣,鼻子轻触墙,双膝微触墙。吸气时缓慢下蹲,徐徐吸气入下丹田(脐下),直至臀部触及脚后跟为止,整个过程为吸气。 ③起立时,缓慢呼气,徐徐站立起身。 注意:①自始至终,动作与呼吸必须协调一致,即气吸至尽时下蹲到底,起立站直时气呼完,意念守在下丹田处。②自始至终鼻、膝、脚尖不能离开墙壁,尤其是头部绝对不能向左右偏斜(即眼不能左右看),否则使脊柱偏斜,影响功效。③呼吸在胸部不憋闷的前提下,越慢越好。 本法虽然简单,但大多数人初练时蹲不下去,此时把脚站立比肩宽亦可,不会影响功效。能站下去之后,逐渐合拢双脚练习,直至双脚并立,脱去鞋袜之后亦能蹲下者,即初步功成。 刚习时如蹲下一两次,其吃力之感不亚如挑百斤重物行走数公里。勤修本功,自然达到气沉丹田之效,久练自然丹田充实气足,桩步沉稳灵活,更能在激烈的实战对抗中气定神闲,发力迅猛持久,全身可达无意识活性抗打。 本功的功法原理即通过任督二脉的修炼达到丹田气足圆活,尤其是对颈、胸、腰、骶、脊椎的伸拉、压缩,可牵扯到常常运动不到的肌肉、韧带、神经,从被动运动到主动运动,日久自然感应异常灵敏,而使肌肉、骨骼达到坚韧有弹性,在实战中不惧暴力击打。 现代医学证明:脊椎的错位或伤损,可引起众多疾病的发生。脊椎的修正复位可减轻各种神经痛、心绞痛、头痛眩晕症等。现在很多武术修炼者只知脊椎的修炼对发力相当重要,却忽略了一旦脊椎发生偏差(错位)可引起严重的内脏的疾病,首当其冲的是颅脑血管疾病、心脏血管疾病的发生。此皆缘于不正确的成千上万次的脊椎扭转切削发力,而产生脊体错位压迫神经血管而引起的。许多惨痛的实例已应引起足够的重视了。 当第一步功练至赤足并立亦能49次上下之后,第一步功成。此时进行实战搏击,身轻步稳,腿部力量即有抬腿伤人的威力。此时可转入第二步练习:要领基本同第一步功,唯一不同的是双手各持20—40斤重的哑铃上下练习,当亦能上下49次时,第二步功成。唯此负重练习之时劲非自然本能之“灵劲”,尤应进行下面第三步之练法:其余同第一步功,不同的是把双手背在腰背上,上下练功。亦能上下49时“灵劲”上身,此时周身通灵圆活,感应异于常人数倍,在毫无防范之下亦能承受常人之击打,不伤分毫。 此时进行中级内功的修炼可达事半功倍之效。 二、练多久可达文中之功效? 若专业训练一月左右即可赤脚起立49次左右;业余训练约需30—60天左右。此时的腿功功力及腰背、丹田之力绝不同于没练之前,平时不论练习套路还是进行实战搏击体能即可明显提高,任一拳一脚常人绝难抵挡。再逐练下一步即可。每天不少于五次练习。 三、练本功有何禁忌? 练本功无什么特别禁忌!随时随地皆可练习,有一墙即可;唯练完后1小时内勿冲冷水澡,切记! 四、本功对哪些疾病有改善作用? 本功对严重肥胖症、遗精、腰腿痛、胃肠病、各种内伤等有显著效果。在练功过程中有哪一处平时无痛感的部位,练功一段时间后突然有痛感的即为病所,此时更应坚持练下去,不痛之后病即痊愈。对增高亦有显著作用。 二、卧虎功法 本功最主要增加全身肌肉韧性及内脏的抗震及减震功能,从而使全身无点皆成弹性抗击,勤者修炼1-2

太极拳内功心法

太极拳内功心法 吾本有气自混元, 顺应天地始循环, 平心融于大自然, 静心住在天地间。 本文说是太极拳内功心法,可文中并未提到太极,更未涉及拳,似乎和太极拳没有一点关系,表面看确实如此。但实质上确实是在说太极拳,“气沉丹田”,“气遍身躯不稍滞”,“腹内松静气腾然”,这些是王宗岳拳论语句摘录,无不谈到气。气是看不到,摸不着,但能感觉到,又能用的东西,它是太极拳真正的内部所在,也就是内功的本质所在。下面就稍详细的解释一下上面四句话: 1.吾本有气自混元:我本来就有气--混元气〔是身体内部五脏之气,是她们的混合,元可以解释为一,也可以解释为开始〕,不是说练功就有,他们本来就圆满,若没有混元之气,我们就无法生存一天。说这句话就是给自己加一个良性的心理,或者要用一个良性的心态去做任何事情。 2.顺应天地始循环:人自身所具有的混元气和天地有关,或者说是一个气,因为气在人身体的循环,人才有了生存气机,而这种气机的运行无不时时刻刻在顺应天地,正如日出而作,日落而息一样,就这样天天循环不止,直至身体衰竭而不能为之而结束。这句话就是让我们自己生活中所有的行为都要顺应自然,顺应节气和时令,那么你的生活其实就是练功,又何必认为打太极拳是练功,其它时间又不是练功呢? 3.平心融于大自然:我们平时时常说“平常心”,“心平气和”,就是这个意思,人有七情六欲,谁也避免不了这些那些让人不能平静的事情发生,发生的终究要发生,不管好的或者坏的,自己心情再激动也阻止不了,或者也一样要过,而过于激动本身对气机的循环都是一个很大的伤害。所以要平心,要包容自然界的一切,要以平常心对待万事万物,让自己融化在自然界里,体会和享受自然界给我们带来的和谐。 4.静心住在天地间:人之所见生活的大环境就是天和地以及其中的空间,我们的所有行为可以归类于行走坐卧,那么在所有这些行为中,都要让我们的心安静,似乎住在其中,总是那么安定。后面两句话,就是说人的行为上学会包容一切,正确对待自然界给我们带来的任何环境,山清水秀很美,戈壁沙漠也是很壮观;心态上要安静,静才能定,能定才能知自然之理--智慧。

3种内功速成功法最长才用8小时,最短只需1分钟

3种内功速成功法!最长才用8小时,最短只需1分钟! 对中华民族来说,文化最为重要的,中国传统文化和传统武术是中华民族的身份证和象征,是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉的中国传统文化和传统武术来说,一棒子打死是不行的;但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收这些文化内容也违背历史发展的规律。只有在科学的指引下,持续发展才能更好的发扬我国的传统文化;才能更好的传承我国的传统武术!八小时外气速成法起势:自然站立,全身放松。动作:双手经体前上撑,掌心向下,用力往前推,往上举,举过头顶。然后再经体前缓缓放下。意念:始终放在两手部位,体会手上感觉。呼吸:双手上撑,上举时配合吸气(呼吸同动作一起,慢慢进行)双手举过头顶时气也吸足,然后闭气10秒钟,闭完气后,双手下放时配合呼气,气呼尽时,刚好恢复起势。效果:双手上举,麻感强烈,下放时热感强烈。练习半个月左右,可打通劳宫穴,双手井穴,手三阴三阳经脉,劳官有如火球,双臂发热,全身微汗为正常效应。五分钟静养功每天下班回家后或晚上睡前五分钟可练练短时间的静养功,以排除各种杂念,可采用坐式、卧式或立式,也可在散步时做。方法是:全身自然放松,两眼微闭,舌顶上腭,目视鼻尖,意念定于下丹田(脐下3寸处),然后做深长而缓慢的呼吸

即可。可以想象一件美好的事情,也可以让大脑呈现空白,意念可定于下丹田。五分钟静养功要旨:呼吸吐纳:深满柔和。意念引导:美好自然。气至丹田:涵藏不露。每天睡前坚持做5~10分。静养生是对生命的轻抚,几千年来,中华民族在静养生方面已经积累了十分丰富的经验。静养包括静坐、静立、各种静功。静养能降低阳气及阴气的消耗,能保护人体的阳气不外泄。研究表明,寿命与呼吸频率成反比:呼吸频率愈慢,寿命愈长。龟每分钟只呼吸1~4次,寿命可达几百年,甚至上千年;人每分钟呼吸12~20 次,寿命仅几十年。一分钟学会打通小周天叩首法是道家修身秘法,为打通小周天法之一。叩首顾名思义就是磕头,此也是锻炼。“学道本无门,叩首先有益”。但是,咱们练的叩首不是头碰地,而是头叩手背,就像是我们趴在桌上打盹时将额头压在手背上的感觉。也就是说,怕我们的额头直接磕在地板上会疼痛受伤,就用手垫着。这样额头撞在手背上,既不会因接触面太软而无效,也不会觉太硬而受伤。然后按拜佛叩头的样子,以额头部分(鼻根至前发际线)撞击手背,幅度和力度因人而异,本着由轻而重的原则。抬头再叩时要有一个头后仰的动作,每15次为一小节。接着从鼻根到下巴轻轻“撞揉”手背,每反复10次为一小节,“撞揉”时面部始终与手背相贴进行(“撞揉”时频率要快,如震颤一般),两节为一组。如此可使任督二脉在头部顺接。传统文化中“仁义礼智信”、

气功静坐入门

气功静坐入门 严新 (注:录音参见“开功方法”及“气功资料下载”) 气功锻炼的方法很多。这里根据我自已了解到及师傅们所介绍的,讲一些练功方法及注意事项。其中静坐功是很多练功方法的入门关键,学练又方便,所以不少人练功是从静坐开始的。 练功姿势及练功要领 静坐入门的基本姿势可分为三种: 1、坐式:自然端坐在椅子上,头颈正直,放松,下颚内收,含胸松肩,双手平放在腹前,腰部自然伸直,两腿相距与肩同宽,大腿与小腿夹角约成90度,两足平放触地。身体好的人大约坐在椅子前部1/3处。身体弱的人可往后坐,但腰、背尽量不要靠在椅子背上。 练功中为什么要注意腰背伸直、不要靠在椅子上呢?这主要是腰伸直,有利于腰椎相对放松。头微微低一点,有利于颈椎相对放松。这两个部位的调整有利于打通“小周天”。就不会导致大脑疲劳,脊椎神经疲劳。人体从头顶百会穴,经上、中、下三个丹田到到会阴穴的一条线叫任脉;又从百会穴沿着整个脊柱向下过玉枕关、夹脊关到会阴为督脉。任、督而脉相连通,让气在里面畅通就叫小周天通了。只有腰椎和颈椎伸直,气才容易通督脉上的“三关”。气在小周天运行中,最不容易通过的是后面的督脉。督脉主管着全身的阳气。一个人精神好不好,怕不怕冷等等情况,与一个人的督脉通不通畅有关。督脉通畅,阳气充足,

内脏功能加强,全身的精神状况就可以随之好转。 2、盘坐式:即在平地或床上腿交叉而坐。盘坐有3种形式: 双盘:也称“金盘”。即双腿交叉盘坐,双脚脚心朝上。有一定气功基础的人可采取这种姿势。 单盘:也称“银盘”。即两腿交叉盘坐,一只脚盘上来,脚心朝上;另一只脚坐在屁股底下。 散盘:也称“自然盘坐”。即两腿交叉而坐,双脚脚心不用朝上。 3、站立式:两脚平行分开,间距与肩同宽,两膝微屈,自然站立。头颈正直,两眼平视,含胸拔背、垂肩。站立练功注意收腹。 练功注意事项 手的姿势及要领 双手上下相互重叠,手心向上。男性左手在上面,女性右手在上面,两手的大拇指指端轻轻挨着,双手5个手指微微分开,放在小腹肚脐下面一点的位置,即下丹田。 如果身体强壮、年纪轻的人,上下重叠的两手掌之间的距离,可分开一寸左右。手心仍然向上,两手拇指指端轻轻挨着。或双手象抱着一只小球(即抱球式),悬肘,放在胸前或小腹前。 十个手指分开,两手的拇指、食指、中指、无名指、小指的指端各自轻轻地相接不用用力。平常怕冷,身体虚弱,血压低,有较重心脏病的人,将双手虎口相交,男性用左手握着右手;女性用右手握着左手,半握拳,稍用力,拳心向着小腹部位,即下丹田位置。 以上几种姿势,每次练功时可任选一种,不必来回变换。

太极拳心法及要领

太极拳心法及要领 太极拳心法 基本方法:太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅,要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间,有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海,滔滔而不绝”。同时,太极拳还很重视练气,所谓“气”,就是修炼人体自身的精神力,这是太极拳作为内家功夫的特点之一。 要领第一,立顶。头不前俯后仰、左偏右斜、轻松地竖立起来,不要用力。习称“顶头悬”,意为好像悬在半空一样。很多拳种也讲究头要直,但要求用力。这不是说别的拳种不好,而是用力对血压高的患者的血压有影响。 第二,松肩。不能理解为耸肩,更不应该误解为往下坠肩。而是肩背放松,不用力。 第三,垂肘。肘关节要有重意。因为打起拳来姿势很复杂,有很多动作不注意就会成为横肘。例如现在普及的二十四式或八十八式,其中有很多的抱球姿势,练习时如变垂肘为横肘,那么气便壅于胸部,一趟拳没打下来就呼呼直喘。太极拳要求虚其胸,实其腹。胸部始终不受气的影响,觉得很轻松。垂肘与松肩是有连带关系的,如果这方面合乎要领,太极拳不管打几趟,周身汗出,但不气喘;否则就难免气喘吁吁了。 第四,含胸。不挺胸就是含胸,很自然地把躯干竖立起来,但不要往里缩胸。 第五,拔背。背指脊椎。用顶头悬把脊椎骨提起来,“上下一道线,全凭两手转”,腰部躯干是直的。太极拳是以腰为轴心来带动四肢进行活动的,因此这个轴绝不能弯。如挺胸或缩胸,则脊椎便不能直。 第六,气沉丹田。丹田指小腹。在立顶、松肩、垂肘、含胸、拔背的基础上,全身都要自然地放松,并自然地呼吸,这样才能气沉丹田。这里讲的气不是呼吸之气,练太极拳、形意拳、八卦掌都讲究练浩然正气,讲的就是这个“正气”,或叫“内气”。《拳论秘本》上有句话:“不使气流行于气”,指的也就是这个“正气”。锻炼出来的气不能同呼吸之气一块流通。练大极拳讲“始而意动”,因为太极拳讲究练“意”不练力;“继而内动”,就是紧接着里边的“气”动;“后而外动”,最后才表现外边的动作。 要求第一,姿势正确。需要有名师指导和纠正。第二,意识集中。每一个动作都要意识想着、意识领着来完成。第三,动作协调。这离开腰是做不到的。必以腰为轴心,腰一动周身都动,“一动无不动,一静无不静”,动中有静,静中有动。腰不动而四肢动,就不会出协调的动作。

千斤神腿功

千斤神腿功 千斤神腿功千斤神腿功 本功完全别于一般门派的“腿功”功法,修炼本功完全不用任何器械(包括沙袋),靠内劲外发而成无坚不摧的杀伤力。 本功分七步练法: 第一步:面壁通任督脉 本步即本门正道内功第一式,本式不但可练腰腿之劲,更是练内丹之捷径,也是通大小周天的入门式(详见本门正道内功初级功法),同时尚有另一妙用:25 岁以内的人练习可增高作用,对肥胖症亦有良好的减肥效果。 练法:找一垂直、光滑之墙壁,双脚平行与肩同宽面墙而立, 蹲时脚尖、膝盖、鼻尖必须触墙,同时吸气。呼气时在百会穴的带领下站直有意将脊椎拉直的意念,起立的过程 中脚尖、膝盖、鼻尖都不能离开墙壁。呼吸、动作在不觉胸 憋闷的情况下越缓越好。初练时一分钟起落 3 次左右为宜,正常达标后一般一分钟上下一次。随着功力的增大,双脚的距离逐渐缩

小,直至双脚并立亦能上下49 次时第一步功成。此时双腿之力超出常人数倍,此时不论跑步、练套路、擂台搏击均 感体力明显增强。练习日久,臀部可触及脚后跟,而且更不可思议者,在正常的下蹲时,臀部更可触及地面,此即王芗 先生所谓的“脊椎拉长一尺的量”。而脊椎的拉长更是强劲发力的前提! 第二步:松髋(胯)开骶 髋(胯)骶松后内劲才能下达至足,腿的灵活、劲力的大小

取决胯、骶的圆活。故此式更应认真体悟。 松胯法:两脚分开约30-40 厘米,足跟相对,足尖外撇至极限时双脚成“一”字,两腿伸直,身体中正,双手在胸前合 成掌,然后曲膝下蹲至大腿成水平时由百会穴带领站直。 一下共49 次。吸气时意在下丹田(脐下 1.5 寸)。动作越缓 越好。 开骶法:双脚平与肩宽站立,双脚尖内扣至极限亦成一”字时,身体向前俯,双手在体前抱圆。身体前俯至极限时,由大椎带领往回收,一前一后为一次共49 次。吸气时意在 丹田。 本式对全身的平衡通过双脚的调节而达到上、下、左、右均衡的状态。在实成中不论哪一个角度发力都可达到最佳状态。 第三步:老君悟道

我国传统的养生理论与方法

我国传统的养生理论与方法 学习提示 自古以来,我国养生健身的理论与实践,就有其丰富的内容和优秀的文化传统。劳动人民在长期的生产、生活、保健康复、防病治病的实践中,逐渐形成了中国养生健身的哲学和中医学等较完整的理论。传统的养生文化,是中华民族的瑰宝,也越来越受到世界各国人民的重视,我们不仅需要继承,而且需要开发,并不断的发展。 知识要点 ●我国传统养生思想的产生与发展 ●我国传统的养生理论 ●我国传统的养生方法 一、我国传统养生思想的产生发展 养生一词,即护养(也有的称养护)、保养身体,以达到健康长寿的目的。 我国传统的养生思想,与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载,最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。《尚书·洪范》中称:“五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四日修好德,五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期,“百家争鸣”的思想,也影响到养生的理论,特别是《黄帝内经》的影响较大,如“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。同时产生了养生主张

动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动,则.天不能病”;而《庄子·在剧中却提出“无视无听,抱神以静”之说。前者主张要保养身体,就要经常运动,而后者则认为“静以养生”。战国时期,出现了“吹向呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸”的“导引”术,从身体外形的锻炼,发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法,即气功。 养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行,秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”,相信“炼丹术”和“神仙术”,热衷于“仙丹妙法”,使中国的养生术走了一段弯路。但是,即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如,东汉末期的名医华伦,他精于医术,擅长外科手术,创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”,这是对“导引”术的发展,是一套流传至今的、具有很高价值的医疗体操。唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》,提出了养生要身心并重,根据自然的变化来调理生活,以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”(婆罗门十八势),这是一套完整的健身操,今天我们练习的气功功法,其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥,重文轻武,“主静鄙动”在部分人中有所发展,但民间流传的导引养生仍不断创新与发展,此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。明清时代,完善和发展了中国古代传统的养生术,有关的健身术和功法著作颇多,养生的理论也逐渐完整,实践的实效性很强。例如,这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气(呼吸吐纳)等要求。

空劲气功初级功法

空劲气功初级功法 黄仁忠 空劲气功源自福建少林寺达摩禅宗相传的内劲功,相传至今有二十代左右。它是属于发放外气型的一种功法。由于佛门派别众多,流传年久,目前达摩功法失传,走样很多,功效减退。比如有些气功师发放外气不能持久,或损及了自己的身体等。为此,我们在继承的实践中发展了达摩功法,形成了空劲气功。 第一节空劲气功的特点 一、主要特点 了解空劲气功的特点,是为了了解它的性质、作用和原理,从而明确锻炼的自觉性,提高效果。“空劲气功”这个名词,被气功爱好者们理解为是一种“腾空用劲发放外气的功法”。这样解释未免简单了些,比较全面地说,空劲气功的功法和功理的特点概括为十六个字:外气内收,内气外放,毋需意守,循环如常。 (一)外气内收 这是说让大自然中的氧气和能量与自身的宗气相互串联起来。 人体本身就象个过滤器。比如我们每天进食,通过内脏进行过滤,把有营养的、体内需要的加以吸收,把不需要的东西排泄出体外。同样,外气也会经过体内。外气被纳入内收后在体内运行,把真气(也称正气)存于体内,把浊气排出体外。外气内收的真气与体内的本身的宗气连接运行,就增强了本身的元气。气在运行过程中演变成人体内多种成分的物质和能量,起到调整阴阳平衡、祛邪扶正、有病治病、无病强身、抗老益寿的作用。 “外气内收”不是指功法中某一套路或某一架势,它是空劲气功的理论组成部分,它贯串在空劲气功的全部功法中,是在长期锻炼中逐步形成的。 “外气内收”也不是什么神秘和事,简单地举个例子:根据中医理论,关节炎、肩周炎等疾病是由于关节受了风、寒、湿三气形成的,可见人的关节可以进气。其实人体体表经络上的穴位、九窍(头部七窍和前阴后阴)和关节都能进气。 (二)内气外放 这是把外气内收演变成人体多种成分组成的物质能量发射出体外,给自己反馈治疗或给他人治病。 发射出来的外气作用有:辅组和调整对方的机体,调动对方没有发挥作用的机体,促进、激发受到病变影响的机体。 内气外放除了为他人治病外,还可以使不练气功者抗老益寿,但发功者要有一定的功力,要对准特定的部位进行调节和储气。 “外气内收、内气外放”是关联在一起的功法,两者是不可分割的。不是说哪个架势就可以把气大量地收进去;也没有哪个专门“内气外放”的架势,学到了就可以把内气大量地发放出去。它们是相辅相成的,是空劲气功功法的两个方面。它体现在练功的全过程中,一面外气内收,同时内气外放,收发气的能量,随着练功时间的增长而日益增长。这是一个气的循环,是人体内环境和外环境的交流。 (三)毋需意守 这是指不用意念去守气、领气、导气,而是通过功法特别是手指扳动法调节自己体内的气,使与外界大自然中的氧气和能量连接起来。

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伍柳派内丹功的基础功法

伍柳派内丹功的基础功法 内丹功萌芽于东汉时魏伯阳的《参同契》到北宋时的张伯端著《悟真篇》才给内丹功奠定了稳固的基础,以后的许多炼功家以《参同契》和《悟真篇》为指导,积累了更丰富的经验,从理论和实践两方面进一步发展了内丹功。 张伯端以后,内丹功出现许多流派,如东派、西派、三丰派和全真派等。这些流派各有所长,我个人以为明末清初的伍柳派(属全真派)是最成熟的一个流派。伍冲虚和柳华阳以自己几十年的炼功经验为基础,并总结了以东汉到明代末的内丹功的理论和实践,形成了最系统的伍柳派内丹功的理论和方法。因此,我以为研究内丹功应着重研究伍柳派的内丹功。内丹功的功法由炼精化气、炼气化神与炼神还虚三个阶段组成,伍柳派内丹功子当然也不例外。这篇文章主要讨论伍柳派内丹功炼精化气阶段的功夫。许多讨论基础功的文章将注意力放在如何通大小周天上面,而将人手功夫轻轻一笔带过。根据《伍柳仙宗》的论述和我个人的炼功经验,我觉得炼精化气阶段最难,最容易走入歧途。伍冲虚认为这种入手功夫“绝于世法所谈者不同,所以世无金丹之道,生不能长者,皆为无此,是清真之中又有辨其至清至真、易修易成之仙机也”。 不同于世法之处在于内丹功是炼先天的元精、元气和元神,

而世法是炼后天的精、气和神。正如柳华阳所强调的“言万卷会,下手在先天”。在修炼入手功夫时,稍微不注意就会滑入后天成为世法,虽然也能健身治病,但已经不是真正的内丹功了。这篇文章的重点是炼精化气阶段的人手功夫。 炼精化气是内丹功的基础功夫,只有完成了这一步功夫,才能够进一步修炼后面的炼气化神和炼神还虚功夫。柳华阳在《金仙证论》中将炼精化气阶段分为五个步骤,即炼己、调药,产药、采药和炼药五步。 第一步炼己 内丹功炼先天的精、气、神。内丹功认为神分为识神和元神两类。识神指人的思虑和喜、怒,哀、乐等意识,而元神是一种不杂一丝思虑和喜,怒、哀、乐的纯意识。在炼功的过程中必须排除识神的干扰,让元神发挥作用。为了炼功时能有效地排除识神的干扰,必须在日常生活中经常炼己,只有炼己成功的人才能在炼功时有效地排除识神的干扰,修炼内丹功才能成功。炼己就是怒力提自己的道德水平,将名利思想降低到最小程度。修炼内丹功的人,首先必须炼己,这是一个难度较大的修炼过程,所以内功是较难练的。 第二步调药 炼精化气的人手功夫是调药.调药的方法是端坐于静室,当人已安静下来后,两眼微闭,内视丹田(即意守丹田),口鼻

内家武学的法门

内家武学的法门 拙文匆匆所作,一笑方家,请武学圈内行家里手指正!——————旧雨楼主于波 (一)炼形外壮 这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫,不会像外家拳那样排打横练。那些功夫唬女孩子还是管用的,用来打架一点用也没有。内家武学大体的层次是易筋训练,缩筋训练,抟气训练,易骨训练,腾膜训练及易髓训练。 内家功夫不练什么骑马蹲档,排打硬功,拙力横练,拨筋压腿,举杠铃,俯卧撑,打沙袋等伤身害命的蛮练功夫,练的是易筋(宁练筋长一寸,不练肉厚三尺),缩筋(筋如弹簧骨如针),腾膜,等等。 比如三体式就可伸筋拔骨。正所谓筋长力大,通过锻炼把肌腱抻开,才能收放迅速,抻得长,放得远,打击力大。入门先站三年桩,把肩上的筋拉开了,摸一下肩部会有一个窝。再者形意拳必须先要站桩求得的整劲,更要用‘波浪试力’将身体的脊柱拉开,达到‘筋长力大’的目的,整体发力颤一颤,浑身就有弹簧的感觉。入门先站三体式和混圆桩三年,才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。检验整劲的方法,一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打,看看力量能否穿透,还有一个就是老师傅

摸身,摸骨头摸筋。三体式练得好, 人就等同一座会走的山, 推之不动, 浑元一体。各派内家功夫多有各种秘传桩法,可以强行挑起周身大筋,增加整体劲力,所谓筋长一寸,力大十分。像咏春拳,大成拳,卢氏结构,形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法,还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗,挑起,静态贯通感觉真切!此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同,关节稳定性、支撑能力显著增强,功架因此十分牢固,抗冲击能力显著增强。如此训练一段时间,你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感,又好像是磁性力。脊柱的拉伸(背部两侧大筋挑起)躯干是整体劲力的根本。将各关节拉开后,动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干,周身大筋鼓荡,为脱身幻影之表象。据说形意门还有不传之秘通天撼灵法,是易筋,易骨,易髓的捷径。大成拳练出功夫的人全身大筋腾起,仔细观之,其筋要比常人粗了许多,一击其筋则震颤不已。李康说过:站桩练筋,“筋粗(长)力大”乃拳学要言。大成拳劲力的基础是整,而整的基础就是筋拉长增粗并连接贯通全身。常志朗先生和李荣玉先生的筋比常人又粗又长,一受力就腾然而起。所以大成拳不是软绵绵的拳。一面鼓,一面荡,周身无点不弹簧,所谓“筋长(粗)

内 功 秘 笈

内功秘笈 内功是武功中最高的一种功法,也是最难练的一种功法。它创始于武当祖师张三丰,至今已失传多年,因奇遇得祖师遗留秘笈而使失传的内功重新传留后人。内功高于各种武功,它既能强身健体又可益寿延年,是防身最佳之功。它的主要之威力是以气伤人,气拨石碎,行功于无形无影之中,使人防不胜防。它是各种武功的最大克星,而它也是行医治病的最佳之能。各种疑难之病,经内功医治,疗效便高于各种药物治疗,使有病者能快速恢复健康,因此在历史上称内功为神功。此书是根据遗留秘笈,按照练成内功之法而写,若依书苦练,必得成就。 内功掌法解说 ( 一) 无影掌法: 无影掌法是运用阳刚之气,行功于无形无影之中,时而猛、时而柔,是远距离迎战的最佳掌法,击中目标,外无伤痕,内里尽碎。内功达十二成后,十丈开外可击石如粉。 ( 二) 雷音掌法: 雷音掌法是阴阳之气相结合,运用时以硬碰硬,被击目标越硬,雷音之声便越大,并带有火光,目标被击,整体尽碎。内功达十二成后,十丈开外可气发石碎。 ( 三) 黑沙掌: 黑沙掌是运用于纯阴之气,运而不发,使手掌黑如炭墨并带亮光,是一种阴毒之掌,击中目标后留有乌黑掌印,随而腐烂扩散内脏而亡。 ( 四) 红沙掌: 红沙掌是运用于纯阳之气,运而不发,使手掌鲜红如血,是一种纯阳毒掌,击中目标后留有血红掌印,随而烧烂内脏而亡。 ( 五) 铁沙掌: 铁沙掌运用于阴阳之气相结合,运而不发,使手掌坚硬如铁,也是一种以硬碰硬之掌,中掌者立即筋骨断折。 ( 六) 无影梅花针( 暗器) : 此针是运用阴气而发,速度之快使眼睛难以看见,针击中目标后形成一朵梅花,故称无影梅花针。内功达十二成后,十丈开外针可入骨。 一、练气之法 1 、在中午1 2 点面向太阳和晚上12 点面向月亮。全身放松,盘腿静坐,意守丹田,左

陈氏太极拳内功心法整理

一代太极大师陈照奎先生曾说:“没功夫,技巧也是空的;功夫不出,什么技巧也不顶用,关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外,还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古,杨氏三代在近代威显武林,陈家沟也不乏继往开来之人,这都是靠内劲功力显名创派,提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧,功力是技术的基础,而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击,必须培植内劲功力。如果训练内劲,达到具有随心所欲的高强功力,加之配合以无极和太极的神奇技巧,便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课,是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门(一式)太极拳,并融合多式太极拳或其他拳术之精华,互相吸收,方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术,他触类旁通,把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格,这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳,还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的,它们互相溶合渗透,吸收变通以至改造创新。正因为如此,太极拳的发明是历史文化(传统武术)积淀后,经智者、高手、贤哲们编创,把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外,它是在长期通过意识统率下,使呼吸与动作相结合锻炼,在精神意念贯注之中,体内形成的一种既沉重又轻灵,既刚硬又柔软的劲力。也就是说,太极拳的内劲是通过技击性专项训练,即在技击攻防意识的指挥下,配合呼吸,全身做各种调和有序动作,动作曲伸有一定方向和作用点、线,在不同情况下,能快能慢,空间路线可长可短(通常是走圆弧形),动作幅度可大可小体位或正或斜,均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲,练时运劲柔和,而发落到点则刚强。因此,太极拳的内劲带有刚的一面,这是太极拳的内劲带有刚的一面,这是太极拳内劲质量的刚,不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚,是积柔成刚,刚柔相济。正如《拳经》曰:“看似至柔,其实至刚,看似至刚,其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点,在刹那间迅如奔雷地爆发出来,这种力不是发后断劲的,而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上,经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础,再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动,久而久之便练得棚劲弹力随心用,胸腰叠化随气行。我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下,通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制,有序

太极内功的修练及其方法

太极内功的修练及其方法——太极基本功之一 王培昌 (此文发表于2002年6月《哈尔滨都市资讯报》) 凡是太极拳爱好者均知道,太极拳是我国著名的内家拳术。是内外兼修、身心并练的拳种。对内家拳而言,应以练意、练气为主。正如拳论所云:“意气君来骨肉臣”。但如今大多数练习者,在练拳前做准备动作时,大多压压腿,弯弯腰,活动四肢。很少有人站站桩,练练气,做一些呼吸运动让自己身心静下来,使身心放松,气息平和,丢掉杂念,进入拳境,一心一意地练拳。 王宗岳先生的《太极拳论》一开头就说:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母。”那就是说,练太极拳之前应练练无极桩功。动为太极,静为无极。太极应从无极开始,练太极一辈子不练无极功,一辈子得不到内气,更出不来内劲,更谈不到内功。古人云:“拳无功,一场空。” 古人练拳,先从无极开始,学练太极桩功,一个桩功,一个桩功练下去,一般花费一年半载,等腿上有了功夫,气能松沉下去,有了一定基础再学练太极拳架。当然,这样练习需花费好多时间,而且练起来比较苦。这种方法的练习不一定适合现代社会的需要。现代社会的生活节奏加快,时间是相当宝贵的。为了适应现代社会的需要,不能把古时候的练功方法套用到现代社会,练功的方法也应该与时俱进,根据简、快、

好、省的原则。本人根据古人常练的桩功,组合成一套动静相兼的功法称为太极六部功法和太极内功功法,献给大家。供太极拳爱好者再练拳之前作舒筋拔骨,调和气息,使练功者很快进入到练拳的意境中去。 现将功法的名称及练习方法介绍如下: (一)功法名称: 1、三线放松功 2、太极升降功 3、太极浑元功 4、下肢导引功 5、左右琵琶功 6、收势还原功 (以上简称太极六部功法) 7、捧气灌顶式 8、前起侧捧气式 9、侧起前捧气式 10、侧前起捧气式

养生文化的背景总述及中国传统养生文化背景

背景总述: 基于传统的养生方法与旅游健康养生二者来说是传统的大背景与时代发展的小背景、也就是整体性与局部性的关系。从最初仰首望见日月星辰的祖先起始,人们就在孜孜不倦地探索着养生奥秘。已有学者有大量文献印证,早自春秋战国,思想深邃的哲人智者如老、庄、孔、孟等就曾投入养生研究。养生家可以是医家,而医家远非养生家的全部。中国传统的养生之道,不仅讲祛病延年的医道,不仅讲健美方法,更讲究养生的境界,其间有着人生哲学、人生艺术、人生美学的丰厚意蕴。而文化研究的最重大意义就在于探求各种文化现象的内在目的和特征。就感应的中国养生文化而言,尽管它的研究对象是人体的健康与长寿,但健康和长寿在人类社会中从来就不单单是人体本身的问题,而是与人们所处的社会生活及其自然环境有着一种千丝万缕的联系。 这就提醒我们,研究和探求中国养生文化的基本特征决不能仅仅囿于人体生物模式之中,而必须结合社会、经济、政治、哲学,乃至艺术的诸多层面加以综合考察。而且正是因为中国的传统养生文化可能已深入中华民族的心中,还具有诸多关联性,所以在旅游开发中,旅游养生投资者和开发商可能需要考虑中国本土的养生文化对市场受众重带来的影响,并从中弃糟择优,扬长避短;所以说中国的传统养生文化可能为旅游带来一定的带来的启示性作用,在次将分两部分分别阐述中国传统养生文化的背景和旅游业健康养生发展的背景。一、中国传统养生背景和方法简述:

1、中国传统养生文化发展的背景: (1)疾病的折磨,瘟疫的肆虐使历代人们除了祈求神灵保佑之外也开始寻求养生保健之路; (2)自然灾害频发,威胁人们生命,天人合一的思想逐渐形成; (3)专制统治下,皇家对养生和长生不老的渴求推动养生文化的形成发展; (4)百家文化思潮争相绽放,为道德养性等养生方式提供了哲学依据; (5)中医盛行,在中国医药养生史上占有重要地位,形性成独特的养生体系; (6)西医落后,推动中医发展,古代哲学和中医基本理论为底蕴,博大精深; (7)历代劳动人民防病健身的众多方法,以及在此过程中孜孜不倦的摸索; (8)饮食文化的发展,是养生与饮食结合。 中国的传统养生有着数千年的历史,在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素,集中华民族数千年养生文化于一身,以独特的理论体系为基础,以丰富的临床经验为特点,在世界传统养生文化中举世无双,为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。 养生一词,原出《管子》,乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中,健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望,因而养生文化不断丰富和发展,遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言,中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴,所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法,揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华,堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树,不但有利于弘扬传统文化、符合当今世界科学发展趋势,还对旅游健康养生的开发起到一定的积极指导作用。 2、中国养生的典型方法:

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