关汉卿及窦娥冤-资料

——宗白华《悲剧幽默与人生》
• 道德在中国人看来，是一种很高的修养。 但在我们这里，法律的制定以及公民法律 的体系即包含有道德的本质的规定，所以 道德即表现并发挥在法律的领域，道德并 不ຫໍສະໝຸດ Baidu单纯地独立自存的东西。
——（德）黑格尔《东方哲学》
——关汉卿《蝴蝶梦》
• 大江东去浪前叠，带领着数十人，驾 着这小舟一叶，又不比九重龙凤阙， 恰来谈千丈虎狼穴，大丈夫心别，我 觑这单刀会似赛村社。好一派江景也 呵！水涌山叠，年少周郎何处也？不 觉的灰飞烟灭。
——关汉卿《单刀会》
• 一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人 情，字字本色，故当为元人第一。
• 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌 著生死权。天地也只合把清浊分辨， 可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫 穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天 地也，做得个怕硬欺软，却元来也这 般顺水推船。地也，你不分好歹何为 地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎， 只落得两泪涟涟。
• 我做官人胜别人，告状来的要金银。 • 衙门自古向南开，就中无个不冤哉！
——关汉卿【南吕一枝花·不伏老】
• 愿天下心厮爱的夫妇永无分离！ ——《拜月亭》
• 原来越聪明越不得出笼时，能吹弹好 比人每日常看伺；惯歌讴好比人每日 常差使。
——《谢天香》
• 我想这一百二十行，门门都是求衣饭， 偏俺这一门却是谁人制下的？好低微 也呵！
——关汉卿《金线池》
• 使不着国戚皇亲，玉叶金枝，便是他 龙孙帝子，打杀人也吃官司。
• 劝普天下前婚后嫁婆娘每，都看取我这傍 州例。
• 我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放 了你好色荒淫漏面贼！
• 想人心不可欺，冤枉事天地知，争到 头，竞到底
• 这都是官吏每无心正法，使百姓有口 难言。
• 【正宫·端正好】没来由犯王法，不提 防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间 游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋 怨。
——王国维《宋元戏曲史》
• 尊卑品级有常调，三年月日无俸钱。既无 禄米充口食，家有妻儿徒四壁。冬来未免 受饥寒，聊取于民资小力。宁将贪污受赃 私，不忍守廉家菜色。贪心一萌何所止！ 转作机关生巧抵。臣闻古者设官职，俸禄 养身衣食备。父母妻儿感厚恩，清白传家 劝子孙。良史毎书廉吏传，邑民常奉长官 尊。国家厚德际天地，禄养官曹有常例。 更祈恤养无禄人，免教饕餮取于民。 （元·朱德润《无禄员》）
• 攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀 红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭 着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。 半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。
• 我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子 班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣， 酒内忘忧。
• 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒 不爆响当当一粒铜豌豆，……则除是 阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地 府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不 向烟花路儿上走！
• 造恶的享富贵又寿延，为善的受贫穷 更命短。
——关汉卿《窦娥冤》
• 其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦 娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽 有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出 于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧 中，亦无愧色也。
——王国维《宋元戏曲史》
• 悲剧是历史的必然要求和这个要求的实际 上不可能实现之间的悲剧性的冲突。 ——（德）恩格斯《致斐·拉萨尔》
• 悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。 ——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》
• 天若知我情由，怕不待和天瘦！ ——《窦娥冤》
• 悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物 的灭亡。
——（俄）车尔尼雪夫斯基《论崇高与滑 稽》
• 莫不是八字儿该载着一世忧？莫不是 前世里烧香不到头。
——关汉卿《窦娥冤》
• 大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实。
• 大元朝新附国，亡宋家旧华夷。
——关汉卿【南吕一枝花·杭州景】
• 生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴 藉风流，为一时之冠。
——熊梦得《析津志·名宦传》
• 躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活。 偶倡优而不辞。
——明·臧晋叔《元曲选·序二》
• 驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班 头。
——明·贾仲明《凌波仙》
• 理想与事实的永久冲突，然而愈矛盾则体 会愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活 悲壮的冲突里显露人生与世界的“深度”。
• 人生的真实内容是永远的奋斗，是为了超 越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命， 以殉这种超生命的价值，觉得是痛苦，觉 得是超脱解放。大悲剧作家席勒说： “生 命不是人生最高的价值。”