北京市高考语文论语专题复习附答案
北京市2020届高三6-7月语文试卷论语专题精选汇编(14页)
北京市2020届高三6-7月语文试卷论语专题精选汇编论语专题人大附中6月调研11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。
你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据，简要阐述理由。
①樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《论语•颜渊》）②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！如其仁！”（《论语•宪问》）③子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•宪问》）④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（《论语•卫灵公》）【答案】我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。
正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。
【解析】【详解】此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。
这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
“己欲立而立人，己欲达而达人”中，立，三十而立之立。
达，如是闻非达之达。
己欲立，思随分立人。
己欲达，思随分达人。
孔子好学不厌，是欲立欲达。
诲人不倦，是立人达人。
此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。
我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
北京市2020届高三6-7月语文试卷精选汇编：论语专题
论语专题人大附中6月调研11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。
你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据，简要阐述理由。
①樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《论语•颜渊》）②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！如其仁！”（《论语•宪问》）③子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•宪问》）④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（《论语•卫灵公》）【答案】我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。
正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。
【解析】【详解】此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。
这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
“己欲立而立人，己欲达而达人”中，立，三十而立之立。
达，如是闻非达之达。
己欲立，思随分立人。
己欲达，思随分达人。
孔子好学不厌，是欲立欲达。
诲人不倦，是立人达人。
此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。
我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。
(完整版)北京市高考语文【论语】专题复习(附答案)
复习一阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”2、子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。
论语原文注解及分析课堂笔记复习二阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
论语原文注解及分析课堂笔记复习三阅读下列材料，回答后面的题目。
【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【原文】3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”【原文】3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【原文】6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【原文】16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
2020年北京卷名著《论语》复习
2020年北京卷名著《论语》复习北京卷《论语》真题考查2019北京卷：（文言文阅读后）（二）根据要求，完成第12题。
（共7分）12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。
贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
//君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。
”（《论语・里仁》）注释：【1】处：处在、居处。
【2】造次：仓促之间。
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。
君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
”【解析】1.考生如果不熟悉这一章，日常没有储备，那么面临这则文言小短文，会有如下文字障碍：①看到第一句，可能会想到“君子爱财，取之有道”（出自《增广贤文》）的名句，于是，做第一题时很容易将“其道”解释为“正确的途径、方式、方法”（对立面是“不择手段”），不会依据语境去做更为精准的解释——“仁，仁道，仁义之道”（“其道”：A.依据下文“去仁”“违仁”，此指仁义之道；B.精准阅读能力强的话，会注意题干中的“本句中的”，也会提醒自己）。
②“贫与贱”一句，由于字句有争议，在没有认真看第二题题干之前，肯定一头雾水，读得稀里糊涂。
③去仁：离开仁道。
去，离开。
恶wū乎：于何处，在哪里，怎么。
恶：何。
终食之间：吃一顿饭的时间。
颠沛：困苦，受挫折。
①“不以其道得之，不处也。
”//◆本句中的“其道”指什么？// ◆全段表达了孔子的什么思想？①“其道”指仁或仁道。
// 全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。
配上学生答案，验证我的猜测②“不以其道得之，不去也。
”◆杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；◆也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。
2020年北京新高考语文专项训练：论语阅读
2020年北京新高考语文专项训练：论语阅读一、文言文阅读1．根据要求，完成小题。
读下面《论语》的文字，回答问题。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
”(《论语·述而》) 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”(《论语·阳货》) 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”子贡曰:“夫子白道也。
”（《论语·宪问》）①孔子为何说“吾不与也”?上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么?②勇者何以不惧有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案,你同意吗?请说明。
司马牛问君子。
子曰:“君子不忧不惧。
”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）2．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）（1）从这则语录看，孔子对《诗经》作用的认识是什么？（2）请用四字词语概括这则语录反映出的学习观：。
3．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”②子贡问：“师①与商也②孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。
”（《论语•先进》）③子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《论语•雍也》）注释：①师，孙师，字子张，孔子的学生，②商：卜商，字子夏，孔子的学生（1）翻译①的时候，杨伯峻在“未若贫而乐”后面加上了“道”字，请根据这一补充，翻译“未若贫而乐，富而好礼者也”，并结合上下文和孔子思想谈谈这一补充的依据是什么。
（2）后两则语录都反映了孔子怎样的思想?请结合其中一则简要说明。
高考《论语》试题精选(附解析)(十九)
高考《论语》试题精选（附解析）（十九）82.阅读《论语》中的语录，回答问题。
（一）子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》）(1)根据语录内容，下列对加点“文”字意思的理解，正确的一项是（）A．周文王 B．文章典籍 C．礼乐制度 D．礼节仪式(2)一些大学、书院立有“斯文在兹”的石刻，请解说“斯文在兹”的寓意。
(3)“斯文”在使用过程中产生了一些语义与之相关的词语，如“斯文扫地”“有辱斯文”“斯文一脉”“斯斯文文”。
请从中任选一个词语，解释其意思。
（二）①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《论语·里仁》）②夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
（《论语·雍也》）③子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（《论语·颜渊》）④子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”（《论语·卫灵公》）(4)从以上语录中任选三则，根据其内容，围绕一个中心，概述你的思考领悟。
(1)C(2)示例一：指有着丰厚内蕴和不朽价值的中华优秀文化在这里传承。
示例二：指担负传承中华传统文化责任的文人雅士聚集于此。
示例三：指文明儒雅之风传承于此。
(3)斯文扫地：指文人或文化不受尊重或文人自甘堕落。
有辱斯文：说了不符合读书人身份的话，或是做了不符合读书人身份的事情。
斯文一脉：指文人学者或学问归属同一流派。
斯斯文文：形容举止文雅有礼。
(4)君子应有仁德之心，表现在待人接物上，最重要的就是要善于“成人之美”。
有德行的人，总是想着让别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。
而“成人之美”践行起来有两种情况，一种是在成全别人的同时也成全了自己。
这种“成人之美”就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，做起来并不算太难，只要心胸宽广一点，就能够做到。
高考《论语》试题精选(附解析)(一)
高考《论语》试题精选（附解析）（一）1. (2018年北京卷)《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。
”注释：【1】斯：就。
【2】兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。
试题解读：①译文：子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。
”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。
我有些糊涂了，斗胆想问问老师。
”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。
”②重点词汇：诸——兼词，相当于“之乎”如之何——怎么；怎么办惑——糊涂③解析：所谓回答内容，就是用自己的话概括，把反问句改成肯定句。
另外，注意《论语》微言大义，要充分考虑其隐含的意味，这里面说的事情肯定指符合道义的事情。
对于不同的学生来讲，用不同的教育方法，这符合孔子因材施教的教育思想。
④答案：孔子三次回答的内容分别是：孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。
孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。
孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有二种不同的回答。
此则短文反映的是孔子因材施教的思想。
2.（2019届通州期中）阅读下列《论语》选段，回答问题。
①子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）③子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
2024高考语文复习 文言文阅读 《论语》 专题练习 (含答案解析)
2024高考语文复习文言文阅读《论语》专题练习阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。
夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。
案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。
世之学者，不能知也。
论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。
”此言妄也。
彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。
夫古人之才，今人之才也。
今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。
使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。
何以验之？以学于孔子，不能极问也。
圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。
不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。
皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。
禹问难之，浅言复深，略指复分。
盖起问难此说激而深切、触而著明也。
孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。
自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。
以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。
凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。
问难之道，非必对圣人及生时也。
世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。
苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。
（王充《论衡·卷九》）材料二：子之武城①，闻弦歌之声。
夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”（《论语·阳货篇》）［注］①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。
《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。
②子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
北京市2020年高考语文试卷之《论语》试题详注详释详解
北京市2020年高考语文试卷之《论语》题详注详释详解2020年北京高考语文试卷《论语》部分试题如下：（二）根据要求，完成第12题。
（共6分）12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而》）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”（《述而》）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”（《子罕》）（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
（2分）（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
（4分）一.本试题的总体评述。
2020年北京试卷中《论语》整本书阅读题，较以往试题有较大变化：1.分值设置。
自2018年起，《论语》以“名著阅读”板块进入北京高考语文试卷以来，其分值一直并不固定，2018年为5分，2019年为7分，2020年为6分，看起来只是一分的波动，但是，这个波动却体现出试题的难易程度和命题人对《论语》在试卷整体格局中的权重意识的差异。
2.题型变化。
2018年，《论语》初入试卷，命题者将着眼点在于对孔子思想的理解上，三则材料围绕“闻”与“行”间的关系，要求考生能够概述“孔子三次回答的内容”“并说明此则短文反映了孔子怎样的思想”。
值得注意的是，首度进入高考试卷的《论语》试题，其考查的仍是“孔子的思想”，只是将这一思想置于具体的材料中，第一问只是为了完成“孔1/ 9子思想”而搭的台阶。
相比2018年试题，2019年试卷中《论语》板块的试题，更“像”一道语文题。
一者，命题人将语言特别是文言语言现象作为命题的主体，体现出语文试题的“语文”属性。
“其道”指什么？这本身是阅读中必得解决的问题，而基于“道”的理解基础上的“孔子的思想”就更具体化。
而第二问设计更具有语言探索的意味：“不以其道得之，不去也”句，杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。
文言文《论语》阅读练习及答案(2022年北京高考语文第一次模拟)
2022年北京高考语文第一次综合模拟评估卷（四）（二）根据要求，完成11题。
（共6分）11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（《述而》）请结合对以上选文的理解，分别阐述文中三个“乐”的含义。
（6分）【答案】第①个“乐”指颜回追求提升内在修养之乐。
第②个“乐”指孔子遵道秉义之乐。
第③个“乐”指孔子好学进取、追求仁道之乐。
【解析】【详解】本题考查学生名著阅读的能力。
“人不堪其忧，回也不改其乐”意思是“别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活”。
从颜回不以贫苦生活为忧可知，他看重的是内在修养的提升，故第①个“乐”指颜回追求提升内在修养之乐。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”意思是“吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样”。
从孔子安于简朴的生活并轻视用不义的手段谋求富贵的做法，可知他看重为人行事之“义”，故第②个“乐”指孔子遵道秉义之乐。
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”意思是“他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等”。
从孔子述说自己“发愤忘食”的状态可知，第③个“乐”指孔子好学进取、追求仁道之乐。
参考译文：孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。
别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。
真是个大贤人啊，颜回！”孔子说：“吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。
”叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。
2023北京高三二模语文汇编：《论语》
2023北京高三二模语文汇编《论语》一、名著阅读1．（2023·北京房山·统考二模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”（《里仁》）②子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”（《里仁》）③子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（《雍也》）④宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”（《雍也》）⑤子曰：“君子道者三，我无能焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”（《宪问》）(1)对于第①则的“里”，有人认为其意为“居住”，有人认为其意为“居住在……的地方”。
请根据这两种不同理解，分别解释“里仁为美”的意思。
(2)请简要分析第④则中“仁者”的表现。
(3)请根据第①②③⑤四则，概括孔子对仁者和知者的看法。
2．（2023·北京顺义·统考二模）请阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
” (《为政》)②子曰：“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
” (《泰伯》)③子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
” (《阳货》)④子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒【1】者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼【2】以为知者，恶不孙【3】以为勇者，恶讦以为直者。
” (《阳货》)注释：【1】窒，固执。
【2】徼，抄袭。
【3】孙，同“逊”。
(1)解释材料中画横线的句子。
(2)结合上述语段，概括孔子、子贡对“勇”的认识。
(3)《红楼梦》第五十二回回目是《俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘》，请结合上述材料，简述你对晴雯病补雀金裘之“勇”的理解。
3．（2023·北京朝阳·统考二模）根据要求，回答问题。
2015年-2023年北京卷高考名著《论语》阅读试题解析
【详解】本题考查学生对名著内容、观点的理解把握能力。
第一问，根据原文“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也 乱；好刚不好学，其蔽也狂”可知，只有品德而不爱好学习，就会有六 种弊端；而如果爱好学习，也能够帮助人更好地实践道德。
第二问，注意关键词：其弊，它的弊端；知，智慧；荡，放荡；信，诚 信；贼，危害亲人；绞，说话尖刻；乱，犯上作乱；狂，狂妄自大。学 生选择自己熟悉的一句进行解释即可。
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》） 【注】言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选 两个，用自己的话加以解释。
【答案】 ①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊端。 ②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊端是憨傻易欺。 “好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊端是放荡无守。 “好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊端是带来伤害。 “好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊端是尖刻伤人。 “好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊端是好斗作乱。 “好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊端是狂妄自大。 （答出其中的两个即可）
本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干 提出了两种解读，考生第一要明确这两种理解各是从什么角度解释的， 而且要明白解读的实质、核心应该是一样的。学生据此写出自己的理解 就可以了，注意每种理解要符合观点。
[名著阅读《论语》·202X北京卷]
（二）根据要求，完成第 12 题。（共 6 分） 12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
北京高考论语真题答案及解析
北京高考论语真题答案及解析近年来，高考成绩对于中国学生的未来影响巨大，其中北京高考被认为是全国最为重要和竞争激烈的一场考试。
而北京高考的语文科目中，经常会出现有关论语的题目，考察学生对于中国传统文化的理解和思考能力。
本文将对某年北京高考语文科目中的论语题目进行解析和答案讲解。
首先，让我们来看看这道题目的具体内容：【题目】本题共有两问。
一问：原文有云：“不愤不启，不悱不发；举一隅，不以三隅反，则不复也。
”请你说明，孔子说的这些话在现实生活中给人以怎样的启示？二问：你有什么样的理解或体会？请结合自己的阅读体验，谈谈你的想法。
【解析】这道题目是一道结合了论语原文和个人理解的应用题。
要正确回答这道题目，首先要明确孔子在原文中的观点，其次要能够将孔子的观点与现实生活相结合，并从自己的阅读体验出发，给出自己的想法。
接下来，我们来解析这道题目的具体内容和要点。
第一问要求对原文中的话语进行解释，并说明其在现实生活中的启示。
原文中的“不愤不启，不悱不发；举一隅，不以三隅反，则不复也”，表达了孔子对于个人行为和态度的期望。
这句话的意思是，对于所处的环境和问题，不要心生怨懑，不要生怕麻烦而不敢行动，只有展示自己的一隅之见，并且不因他人的反对而改变自己的想法，才能保持自己的独立性和坚持不懈的精神。
将这句话运用到现实生活中，可以给人们提供积极向上的思考方式和行为准则，使人们在面对困难和挑战时保持积极态度和勇于行动的能力。
第二问则是要求学生结合自己的阅读体验，谈谈自己的想法和理解。
学生在回答此问时，可以从自己的实际经历、人生观等方面出发，谈谈自己对于这句话的理解和体会。
例如，学生可以谈论在学习过程中遇到的困难和障碍，以及自己是如何保持积极向上的态度并克服困难的。
同时，也可以谈论自己在与他人交往中的体验，包括如何坚持自己的立场和价值观，并与他人进行有效对话。
综上所述，这道题目考察的不仅是对于论语原文的认识和理解，更是对于学生思考和表达能力的考察。
2022届北京市海淀区高考查漏补缺练习——《论语》
2022届北京市海淀区高考查漏补缺练习——《论语》《论语》练习1.【2021年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”(《述而》)太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”(《子罕》)（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
【答案】（1）“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。
（2）途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。
启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。
2．【2020年高考北京卷】阅读下面《论语》的文字，回答问题。
(材料一)子曰：“道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《论语·为政》)(材料二)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”(《论语·里仁》(材料三)台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字(声音相近，写的人写时误听而错写)，正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠”。
（1）指出材料一所体现出的孔子的思想。
（2）你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面二则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
【答案】（1）孔子认为，拯救道德人心（为政以德、建立有道的社会）才是解决当时社会问题的根本。
（2）认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。
真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。
而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子更关注精神和道德的层面，而不是想着用刑罚来整顿百姓。
高考《论语》试题精选(附解析)(五)
高考《论语》试题精选（附解析）（五）21.（2020年海淀一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
"（《论语•雍也》）②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。
文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”（《论语•颜渊》）注释：【1】鞟（ku6）：去毛的兽皮。
（1）文中画线句，有人断句为“惜乎/夫子之说/君子也”，有人断句为“惜乎/夫子之说君子也”。
请根据以上两种不同断句方法，分别解释句意。
（2分）（2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识，并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。
（5分）试题解读：①译文：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。
”棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。
一言既出，驷马难追。
本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。
去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。
”②重点词汇：史——虚浮鞟——去掉毛的皮，即革。
③解析：第一问，断句不同，造成的句式不同。
第一种断法后半部分是判断句，意思是夫子的说法是君子的说法。
第二种断法，后半句是主谓句，意思是夫子谈论君子。
第二问，“质”和“文”的关系考过多次，也是我们学习的重点，所以这道题并不难。
按照要求举出例子，并说明二者之间的相互作用和关系即可。
④答案：（1）先生的话是出自君子之口，可惜说错了。
先生这样谈论君子，可惜说错了。
（2）文学作品既要有丰富的内涵，又要有美好的形式。
例如：杜甫的诗歌具有沉郁顿挫的特点，沉郁指的就是深沉蕴藉的情感，这是内容方面的，属于“质”。
顿挫指的是停顿转折，也就是形式之美，就是“文”。
《登高》一诗即为典型，诗中的思乡之悲、漂泊之悲、孤独寂寞之悲，深沉蕴藉。
北京市2020届高三下学期5-6月语文试卷精选汇编：论语专题
论语专题根据（东城区6月综合练习（二）、西城区6月模拟、海淀区6月期末练习(二模)、丰台区6月综合练习（二）、昌平区第二次统一练习、清华大学2020 年5月中学生标准学术能力诊断性测试、首都师范大学附属中学北京学校联考、北京市高考语文冲刺试题、北京专家高考模拟试卷（四）语文试题汇编而成东城区6月综合练习（二）（二）根据要求，完成第10题。
（共6分）10．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）②林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”（《论语·八佾》）③宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安，则为之。
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予【1】之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”（《论语·阳货》）注释：【1】予：宰我的字。
（1）语录①②反映了孔子关于“礼”的哪些主张？请简要概括。
（2分）（2）语录③宰我与孔子对于“三年之丧”有不同的看法，你赞同谁的看法？请结合《论语》中相关内容说明理由。
（4分）10．（6分）（1）礼的基础是仁德，与外在形式相比，礼的根本在于真情实感。
（2分）（2）（4分）略。
【评分参考】看法（孔子或宰我）1分，结合内容1分，理由2分。
意思对即可。
西城区6月模拟（二）根据要求完成11题。
（共7分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子①不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。
夫子时然后言②，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”（《论语·宪问》）【注】①夫子：此处以及下文中的夫子，均指公叔文子。
高考语文专题复习：论语题型 答题技巧总结(含练习题及答案)
高考语文专题复习：论语题型答题技巧总结【考点点击】此类题主要考查从选文中获取重要字词、成语及提炼概括该章句的主旨以及让学生联系现实生活，学以致用。
一般可以从论语内容本身出题，或者从论语内涵中迁移运用。
高考回顾：阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4分）子曰："由之瑟，奚为于丘之门？"门人不敬子路。
子曰："由也升堂矣，未入于室也。
"子曰："道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？"子路闻之喜。
子曰："由也好勇过我，无所取材！"24．（1）请从上述文字中提炼出一个成语。
（1分）（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。
（3分）【答案】24．（1）（1分）升（登）堂入室【考点分析】复习备考时要梳理《〈论语〉选读》中的重要观点，整理、掌握孔子的几大思想观点的核心。
如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观等，尤其要认真解读每课后面【相关链接】中那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂弄透弄熟。
对自己观点或对《〈论语〉选读》中的思想观点的判定和分析，都要态度鲜明，言之成理。
切不可架空议论，拖泥带水，模棱两可。
【技巧点拨】1.短文评析型，即给出一段《论语》原文，要求考生用自己的语言评价文中的思想。
解答这类题不能脱离文本泛泛而谈，更不能以翻译代替评析，对文中流露的儒家思想要客观公正地评价，最好还要指出其意义所在。
例：阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”子曰：“子欲无言。
”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。
专题三：名著阅读《论语》专题-【一轮备战】2025年高考语文一轮总复习精讲精练(北京专用)
【一轮备战】2025年高考语文一轮总复习精讲精练（北京专用）专题三：名著阅读·《论语》专题（解析版）【名著阅读】北京市高考语文名著阅读在2017年专题设置不固定，2018年固定此专题模块，考查的《论语》综合专题，2019、2020和2023年考查的都是《论语》专题，2021年考查的《论语》和《红楼梦》综和专题，2022年考查的《红楼梦》专题综合。
题型设置以分析、概括和简答为主，题量二到三题。
【《论语》专题答题方法】（一）对每个章节的复习，要抓文字、文章和文化三个层次。
“文字”层次指对语言文字的理解和积累，目的是读懂文章，积累知识；“文章”层次指对章法技巧的分析和鉴赏，目的是学习章法，培养能力；“文化”层次指对文化传统的评价和理解，目的在于传承文化，提升思想。
«‹论语›选读» 的考查主要从文化层面切入，考查考生对«论语»内涵的评析和探究。
虽说“文字”和“文章”是基础，但也不能忽视。
（二）掌握运用三段论准确表达观点的方法。
对«论语»思想分析题的解答ꎬ应恰当运用下面的格式:(１)提出观点。
观点应该尽可能明确、不含糊。
(２)进行论证。
包括正面阐述材料所蕴含的孔子的基本思想、人生态度及其意义，反面批驳对立观点的不足之处及其带来的负面影响。
注意，在阐述相关思想时，应运用历史的眼光看待相关问题，不能以现代人的“思想之履”强行去套“古人之足”。
(３)适当联系实际，做出总结。
（三）灵活运用知识(1)要掌握孔子的几大思想观点的核心。
如为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观。
尤其要认真阅读每课后的“相关链接”，把精要之处加以圈画或摘录，弄通其中的意义，对“仁、义、礼、智、信”五大关键词在孔子学说中的关系，以及各自在现实生活中的地位和作用ꎬ要结合教材说清楚。
(2)解答探究题的格式要规范化。
要注意条理性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要，探究题具有拓展性，但必须以文本为依据，不可随兴发挥。
2024年北京市各区高三语文一、二模试卷《论语》阅读题附答案解析
2024年北京市各区高三语文一、二模试卷《论语》阅读题一、海淀一模阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。
(共10分)①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”(《宪问》)②子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎?”曰：“修已以安百姓。
修已以安百姓，尧舜其犹病诸!”(《宪问》)链接材料：[1]为己，履而行之；为人，徒能言之。
(刘宝楠《论语正义》引孔安国语)[2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。
(刘宝楠《论语正义》引《后汉书》)[3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。
(颜之推《颜氏家训》)[4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。
(钱穆《论语新解》)(1)根据链接材料中的[1][2],用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。
(4分)(2)有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为已”未必截然对立。
请根据②和链接材料中的[3][4],谈谈你对二者关系的理解。
(6分)二、朝阳一模阅读下面三则材料，按要求回答问题。
(共10分)①子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”(《论语·宪问》)②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”(《论语·里仁》)③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
(《礼记·檀弓上》)对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”,苏轼的解读是“爱而勿劳，禽犊之爱也……爱而知劳之，则其为爱也深矣”。
(1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。
(2分)(2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。
(4分)(3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符?请加以解说。
(4分)赵太后新用事，秦急攻之。
赵求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出…”太后不肯。
左师触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也。
2021届北京高考语文：论语专题含答案
论语专题北京市西城区2021年高考二模语文试卷（二）根据要求，完成第11题。
（共6分）11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“事父母几①谏。
见志不从，又敬不违，劳．而不怨。
”（《里仁》）子贡问友。
子曰：“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。
”（《颜渊》）注释：①几：轻微，婉转。
②道：引导。
（1）“劳”有“劳累”和“忧虑”的意思，材料中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是___________。
（2分）（2）综合以上材料，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。
（4分）11．（6分）（1）（2分）参考答案：忧虑（2）（4分）参考答案：原则：自己的意见不被接受就不再劝说。
看法：略【评分参考】原则2分，看法2分。
北京市东城区2021年高考二模语文试卷（二）根据要求，完成第12 题。
（共6分）12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”（《公冶长》）子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”（《子路》）（1）请解释“宰予昼寝”和“不舍昼夜”。
（2分）（2）结合以上材料，简述孔子对时间的认识。
（4分）12．（1）参考答案：宰予在白天睡觉白天黑夜都不停止（2）答案要点：浪费时间，就是浪费生命；利用时间，不断学习，增加个体生命质量；时间飞逝，时不我待；利用时间，事业有成。
北京市顺义区2021年高考二模语文试卷12.阅读《论语·乡党》第9章，回答（1）（2）题。
（共5分）厩焚，子退朝，曰：伤人乎不问马。
（1）文言文中，“不”常常通“否”，因此，本章划线部分可以有多种断句，其中最不．．恰当．．的一项是（3分）A.伤人乎/不问马B.伤人乎不/问马C.伤人/乎不/问马D.伤人乎/不/问马（2）这一章，体现出孔子什么思想？（2分）12.（1）（3分）C（“乎”为表疑问语气词，与前面分开、与“不”结合，都不通）（2）（2分）参考答案：人本思想（仁爱；仁；以人为本；重视人，不重视物；首先重视人，然后才是物）北京市海淀区2021年高考二模语文试卷（二）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
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复习一阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”2、子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。
论语原文注解及分析课堂笔记复习二阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦。
吾恐季之忧，不在颛臾，而在萧墙之也。
”3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
论语原文注解及分析课堂笔记复习三阅读下列材料，回答后面的题目。
【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【原文】3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”【原文】3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【原文】6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【原文】16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”【原文】12·11 齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【原文】1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。
论语原文注解及分析课堂笔记复习四阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主和行为准则（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？论语原文注解及分析课堂笔记复习五阅读下列材料，回答后面的题目。
12·1 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”17·11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
论语原文注解及分析课堂笔记复习六阅读下列文段，回答文后问题。
1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？孔子的仁爱观是怎样的？论语原文注解及分析课堂笔记复习七阅读下列材料，回答后面的题目。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
论语原文注解及分析课堂笔记复习八阅读下列材料，回答后面的题目。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子温而厉，威而不猛，恭而安。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。
“中庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。
论语原文注解及分析课堂笔记参考答案1、根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观””。
参考答案：（1）以德、礼导民；（2）富而后教；（3）节用爱人，使民以时；（4）反对横征暴敛；（5）“足民”“富民”。
2、孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
参考答案：孔子认为，“政者，正也”。
作为的管理者，首先自身要正，只有当一个人的心修养达到了君子的要求，他才可能为做事，也才能够做成事。
所以后代的儒家主诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。
孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。
如果这样，就没必要“杀无道，以就有道”。
小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。
这样，孔子自然反对武力征服，主“故远人不服，则修文德以来之”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。
3、根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。
参考答案：（1）孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。
（2）周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。
其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统性、扩展化，成为一整套习惯的统治法规（“仪制”）。
（3）周礼的核心容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。
所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。
（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。
）（4）礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
4、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主和行为准则。
（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？参考答案：（1）“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。
（理解基本正确，言之成理即可）（2）宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。
（意思基本正确即可）5、根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
参考答案：（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的核，就是仁。
（2）礼是仁的目的和外在表现。
礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规，还要带着仁爱之心去执行这些规。
6、上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？孔子的仁爱观是怎样的？参考答案：1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。
4.15章提出“忠恕”乃待人的基本原则。
6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。
孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。
（注意两点：（1）对待管仲的评价上（2）比较墨子的兼爱）7、结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
参考答案：（1）在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。
这也就是“君子之交淡如水”的意思。
（2）不能以言举人，也不能以人废言。
“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。
（3）孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。
所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。
孔子认为交友过度频繁，反而会使朋友疏远，劝导朋友也应忠言相告，而不听则作罢。
而晏子因“善与人交”，在交往中让朋友了解他而敬重他。
据史书记载，晏子是春秋齐国的贤相，很为人敬重。
朱熹在这段语录下引“程子”（北宋二程）之论说：“人交久，则敬衰，久而能敬，所以为善。
”主要表现在“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文为友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。
又提出三种“益友”与三种“损友”，为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。
交友也应有度。
对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。
8、根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。
“中庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。
参考答案：（1）、中庸是儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。
中庸就是不偏不倚的平常道理。
（2）、“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。