中西方园林的异同a
简述中西方园林建筑文化的异同
简述中西方园林建筑文化的异同引言:在中西方园林中,由于人类生存的自然环境的不同,不同的自然环境影响着人們的思维方式和审美意识,产生不同的社会文化形态,继而影响着园林以及园林建筑的风格。
1、中西方园林建筑相同点中西方都将美妙的园林看成是人间天堂。
中国有句名言:“上有天堂,下有苏杭”。
如果说杭州是自然风光占去一半的位置的话,那么苏州则大半是人工化的园林了。
私家园林已体现了“天堂”的意味,那么皇家园林就更不用说了。
这与西方的观念是相似的。
因为在英文中“天堂”这个词来自古希腊文的Paradeisos,而这个词又来自于古波斯Pairidaeza,意为“豪华的花园”。
“豪华的花园”等于“天堂”,这种观念几乎全人类都是相同的。
同时中西方都将园林看作是权力的象征和政治的情感寄托。
中国园林起源于灵囿和园圃;西方园林的源头是圣林、园圃和乐园。
园囿是各自私家园林的原型。
灵囿和圣林则用于“通神明”或是“敬上帝”均与早期宗教活动有一定关系。
无论中国还是西方,造园活动都经历了古代的功能园艺—观赏园艺—合宜园艺三个不同的时期。
中西园林所用材料都不外乎石头、山水和花草树木等物质要素。
中西园林艺术在园林艺术的服务对象上,它主要服务于特权阶级,成为一种奢侈品。
中西方园林同属世界园林的一部分,同是人类伟大的文化遗产,是智慧和勇气的结晶。
2、中西方园林建筑的差异中国哲学讲究事物的对立统一,强调人与自然、人与人之间和谐的关系。
而西方哲学主张客观世界的独立性,主客观分离,相反而不相成。
中国园林如同中国画写意多于工笔,中国人讲究和谐,在造园中也讲究含蕴、深沉、虚幻,尤其是虚实互生,成为中国园林一大特色。
西方园林方正严谨,直道轴线,一览无遗,遵循的是柏拉图及先验哲学和形而上学的美学思想,认为只有具体的图形才是美的,更大程度上体现了人类征服自然、改造自然的成就,人工雕琢过的自然散发着另一种美,一种被人类理想化了的美。
这种美表现的直白,很显露。
中国哲学传统主流是人与自然和谐,例如造园的要旨就是“借景”。
中国古典园林和英国自然风景式园林异同点比较
区别
从本质上看,中、英园林仍然在造园理念和创作手法上 有着较为明显的区别。总的来说, “自然 ”在这两种园林 中体现出不同的性格, 即:中国园林是一种内向的自然, 英国自然风致式是一种外向的自然。
1.从园林具体空间组织上 中国古典园林显得幽深、隐逸,是一种内向的自然;英国园林 大片的草坡沿着自然的地形起伏,这里没有围墙,显得开朗、 大方和安详。英国自然风景式园林所具有的这种开放性和公共 性使它所表现的自然呈现一种外向开朗的性格。
空间布局的比较 意大利式台地园
从空间的平面布局来看, 意大利台地园一般将建筑放于顶层台地 布置,建筑前后是花园,花园外是茂密的树林,从而形成“建筑一花 园一林园” 的平面布局结构, 开创了欧洲体系建筑由室内向室外延伸 的先河,完成人工向自然的和谐过渡。 轴线作为台地园中的几何构图 线,以建筑为中心,贯穿整个花园,形成纵横交织的平面骨架,在轴 线的节点处设置喷泉、水池、雕塑等形成视觉对景。
14-16
、历史背景
1.意大利台地园14-16世纪的文艺复兴时期 是一场发生在14世纪中期至16世纪末的思想文化运动, 在中世纪晚期发源于佛罗伦萨, 后扩展至欧洲各国, 带 来一段科学与艺术革命时期, 揭开了近代欧洲历史的序 幕,被认为是中古时代和近代的分界。 马克思主义史学 家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。
突出轴线,强调对称,注重比例,讲究主
从关系,将庭园与建筑看做整体
立面特征
适应地形的露台建筑式
平面图案式
美学原则
古典主义
“伟大风格 ”,皇权至上的主题思想
庭园构思
立体的堆积感
平面的舒展感,利用宽阔的园路构成贯通
的透视线,体现恢弘的园景
中西方园林的异同a
中西方园林的异同世界各民族的园林各具不同的艺术风格,如中国古典园林、法国古典主义园林、意大利文艺复兴园林、英国自然风景园、伊斯兰园林、日本园林??这些园林都自成体系,各有明显的特点与很高的成就,但概括地讲,以前两种最典型也最引人注目。
一种在西方,以法国古典主义园林为代表的几何园林;一种在东方,以中国古典园林为代表的再现自然山水式的园林。
由于两地强烈文化差异,导致风格迥异的造园艺术中西园林风格差异的原因1、、审美情趣的差异中国祟尚自然的美学思想来源于老庄哲学,对自然的认识包括三个方面:A.人与自然环境、自然生态的关系.人与自然界的友好与睦、相互依存,不就是去征服、破坏.而就是把自然作为自己安居乐业、休养生息的美好环境。
B.把自然景物与景象作为欣赏、欢娱的对象,人的栽花养草、游山玩水、乐于景观、投身于大自然中,似乎与它合为一体。
c.人通过某种学习,使身心节律相吻合呼应,而达到“天人合一”的境界。
在它的影响下,中国古代的文人与士大夫追求就是一种文人所特有的恬静淡雅的趣味,浪漫飘逸的风度,朴质无华的气质与情操,确立了以自然、适意、清静、淡泊为特征的人生哲学,她们遨游名山大川,以寄情于山水,更有人藏身于山林之中,过着隐士生活,在大自然中寻找安慰与共鸣。
这种崇尚自然的美学思想,在文学上产生了山水诗,田园诗以及山林文学,中国传统写意山水在魏晋南北朝已成为一个声势很大的独立画种,它与中国山水园林艺术有着非常密切的关系,对中国山水园林起了很大的促进作用。
中国古代没有专门的造园家,大多就是有造诣的诗人、画家设计的.所以在园林中非常自然地表现出意味隽永的诗情画意,画论也就理所当然地成为园林设计的原理了。
因此,山水园林所遵循的原则就是山水画的原则,就就是“外师造化,中得心源”,虽然带有艺术家的主观因素,但它就是自然美景在真实空间里的艺术再现,并且以“理性”为基础。
西方的审美思想与哲学基础可以追溯到古希腊,希腊人自古以来便在研究比例,其中尤以黄金比例最为有名,雅典帕特依神庙屋顶的高度与屋墚的长度便具有黄金比例,米洛的维纳斯雕像的重要尺寸的比例中亦含有黄金比。
论述中西方园林的差异及产生差异的原因
论述中西方园林的差异及产生差异的原因论述中西方园林的差异及产生差异的原因摘要:分别概述了中西方园林艺术特色,论述了中西方园林的差异。
通过从历史起源、文化传统、哲学理念和宗教信仰、美学思想等不同背景和角度,分析中西方园林产生差异的原因。
关键词:中西方园林、艺术特色、差异、一、中西方园林的差异在漫长的历史文化进程中,西方的园林由于文化传统,地域条件,经济发展的差异而形成了迥异的表现形式及风格,构成了世界园林艺术的两大流派。
下面通过对中国园林和西方园林艺术特色概述,细看它们的差异性。
(一)中国园林艺术特色1.中国古典园林体现自然美与自然拟人化中国园林为典型的再现自然山水式园林,把人工美与自然美巧妙结合。
园林中山环水抱,曲折多变,花草树木自然生长,建筑也顺应地形而参差错落。
受儒家道德思想的影响,中国古典园林把自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征。
重视寓义于物,托物言志。
2.中国园林讲究意境美中国园林艺术在表象上体现形式美,更把自我放人自然中,将客观景致与主观情感相结合,借景物窥见心灵、触动情思,体现出耐人寻味的艺术境界。
正如严羽在《沧浪诗话》中所说:“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之相,言有尽而意无穷。
”追求象外之象,言外之意的意境美是中国古典园林区别于西方园林的最大特点。
3.中国园林的布局构造中国园林在布局上因地制宜,强调有法无式。
呈现不规则的平面布局。
人们在二维园址上将整体空间分隔成不同形状、尺度、个性的多个空间,通过对其分割与联系的处理,形成空间的渗透与层次变化。
同时配合借景、对景、分景、隔景、藏景等空间处理手法的运用,形成曲折多变、小中见大、虚实相间的园林艺术景观,以有限的面积创造出极其深远和不可穷尽的三维空间效果。
4.中国园林中的建筑特点中国园林以自然山水作为景观主体,园林建筑只为观赏风景和点缀风景而设。
作为四大造园要素之一的园林建筑布局灵活,与地形、水体、植物巧妙结合,人工美与自然美浑然一体,构成优美风景。
中西方园林的异同
中西方园林得异同世界各民族得园林各具不同得艺术风格,如中国古典园林、法国古典主义园林、意大利文艺复兴园林、英国自然风景园、伊斯兰园林、日本园林⋯⋯这些园林都自成体系,各有明显得特点与很高得成就,但概括地讲,以前两种最典型也最引人注目。
一种在西方,以法国古典主义园林为代表得几何园林;一种在东方,以中国古典园林为代表得再现自然山水式得园林。
由于两地强烈文化差异,导致风格迥异得造园艺术中西园林风格差异得原因1、、审美情趣得差异中国祟尚自然得美学思想来源于老庄哲学,对自然得认识包括三个方面:A.人与自然环境、自然生态得关系.人与自然界得友好与睦、相互依存,不就是去征服、破坏.而就是把自然作为自己安居乐业、休养生息得美好环境。
B.把自然景物与景象作为欣赏、欢娱得对象,人得栽花养草、游山玩水、乐于景观、投身于大自然中,似乎与它合为一体。
c.人通过某种学习,使身心节律相吻合呼应,而达到“天人合一”得境界。
在它得影响下,中国古代得文人与士大夫追求就是一种文人所特有得恬静淡雅得趣味,浪漫飘逸得风度,朴质无华得气质与情操,确立了以自然、适意、清静、淡泊为特征得人生哲学,她们遨游名山大川,以寄情于山水,更有人藏身于山林之中,过着隐士生活,在大自然中寻找安慰与共鸣。
这种崇尚自然得美学思想,在文学上产生了山水诗,田园诗以及山林文学,中国传统写意山水在魏晋南北朝已成为一个声势很大得独立画种,它与中国山水园林艺术有着非常密切得关系,对中国山水园林起了很大得促进作用。
中国古代没有专门得造园家,大多就是有造诣得诗人、画家设计得.所以在园林中非常自然地表现出意味隽永得诗情画意,画论也就理所当然地成为园林设计得原理了。
因此,山水园林所遵循得原则就是山水画得原则,就就是“外师造化,中得心源”,虽然带有艺术家得主观因素,但它就是自然美景在真实空间里得艺术再现,并且以“理性”为基础。
西方得审美思想与哲学基础可以追溯到古希腊,希腊人自古以来便在研究比例,其中尤以黄金比例最为有名,雅典帕特依神庙屋顶得高度与屋墚得长度便具有黄金比例,米洛得维纳斯雕像得重要尺寸得比例中亦含有黄金比。
比较分析中西方传统景观的异同
比较分析中西方传统景观的异同中国传统景观的特点一、本于自然,高于自然自然风景以山、水为地貌基础,以植被作装点。
山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素,当然也是风景式园林的构景要素。
但中国古典园林绝非一般的利用或者简单的模仿这些构景要素的原始状态,而是有意识的加以改造、调整、加工、剪裁,从而表现一个精炼概括的自然、典型化的自然。
这个特点在人工山水园的筑山、理水、植物配置方面表现的尤为突出。
作为中国古典园林的创作主旨,目的在于求得一个概括、精炼、典型而又不失其自然的山水环境。
这样的创作又必须合乎自然之理,方能获致天成之趣。
否则就不免流域矫揉造作,犹如买椟还珠徒具抽象的去壳而失却风景式园林的灵魂了。
二、建筑美与自然美的融糅西方古典园林的两大主流法国的规整式园林与英国的风景式园林,前者按古典建筑的原则来规划园林,以建筑轴线的眼神而控制园林全局;后者的建筑物与其他造园三要素之间往往处于相对分离的状态,把建筑美与自然美对立起来,要么建筑控制一切,要么退避三舍。
中国古典园林则不然,建筑无论多寡,也无论其性质、功能如何,都力求与山、水、花木这三个造园要素有机的组织在一系列风景画面之中。
突出彼此协调、互相补充的积极的一面,限制彼此对立互相排斥的消极的一面,甚至能够把后者转化为前者,从而在园林总体上使得建筑美与自然美融糅起来,达到一种人工与自然高度协调的境界—天人谐和的境界。
三、诗画的情趣文学是时间的艺术,绘画史空间的艺术。
园林景观既需“静观”,也要“动观”,即在游动、行进中领略观赏,故园林是时空综合的艺术。
中国古典园林的创作,能充分把握这一特性,运用各个艺术门类之间的触类旁通,通融时间艺术的诗与空间艺术的画于园林艺术。
使得园林总体到局部都包含这浓郁的诗、画情趣,这就是通常所谓的“诗情画意”。
四、意蕴的蕴涵意境是中国艺术创作和欣赏方面的一个极重要的美学范畴。
简单来说意即主观的理念、感情,境即客观的生活、景物。
已经产生于艺术创作中此两者的结合,即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中,从而引发鉴赏者之类似的情感激动和理念联想。
西方园林与中国园林不同点
西方园林与中国园林不同点园林实际上是按一定的需要将山水、植物、建筑进行有机组合起来的。
国内外园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。
下面由店铺为大家整理的西方园林与中国园林不同点,希望对大家有帮助!西方园林与中国园林不同点一国内外古典园林自然环境上的差异(1)西方古典园林的选址西方古典园林的选址一般在城市边缘地区或离城较远的地区,范围很大,注重轴线的强调与处理,周围以人工培植的花草、喷泉、雕塑来表现其气势恢宏的人工美。
按照法国著名造园史家-?格罗莫尔的观点,西方古典园林选址的四大要素是地点、地形、朝向和水源。
远离城市可以获得大片的空地;起伏的地形,高地与沟谷形成反差可以得到优美的效果;良好的朝向有利于布置园林景观;而水则赋予园林以生命和活力。
(2)中国古典园林的选址计成的《园冶》一书中对中国古典园林的选址有比较详细的描述,“园基不拘方向,地势自有高低”,“得影随形”,即使方寸之地也可以营造出一个别致小巧的天地,列举了选址的几个必要条件:“远来往之通衢”、“藉参差之深树”、“如方如园,似偏似曲”等等,并针对山林地、村庄地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特点提出了“园地惟山林最胜”,“市井不可园也;如园之,必向幽偏可筑”,“郊野择地,依乎平冈曲坞,叠陇乔木,水浚通源,桥横跨水”,“江干湖畔,深柳疏芦之际,略成小筑,足证大观也”,“宅傍与后有隙地可葺苑……竹修林茂,柳暗花明……”等一系列观点。
西方园林与中国园林不同点二国内外古典园林造园手法上的差异(1)西方古典园林的造园手法西方古典园林造园手法的一个特点就是强调人工美,整齐一律,均衡对称,具有明确的轴线引导,讲究几何图案的组织,甚至连花草、树木、水体都方方整整,一切都纳入到严格的几何制约关系中去。
园林中所有的景物,无论是建筑物还是山水树木都有人工穿凿的明显印记,楼阁亭台排列整齐,花木修剪成形,水源理成喷泉等等。
立足于用人工方法改变其自然状态。
中西方园林差异比较
壮观的无忧宫是一座可可式宫殿,是普鲁士菲特烈大帝为自己建造 的夏宫。从“无忧”这个名字我们可以看出,菲特烈大帝希望能够 无忧无虑地生活在这里。无忧宫的代表性景观包括罗马皇帝的半身 像、装饰性雕像以及一间中式风格的茶室。
谢谢观赏!
创作主导思想是以人为自然界的中心。着重体现了人与自 然的抗衡和对自然地控制。 追求图案的美,人工的美,改造的美和征服的美。
表现为开朗、活泼、规则、甚至是不顾奢侈地讲究排场。
以规则式为主流,讲求的是一览无余。
法国凡尔赛宫
面积达101公顷,园内小路纵横交错,通往一个个美丽的花坛, 安静的角落矗立着古典雕并点缀着众多装饰性湖泊,湖面不时 泛起涟漪,令游客流连忘返。
西方古典园林,即便在别墅园林中,总 在用一种令人震撼的大尺度空间表现一 个庄严,气派而华丽的氛围。
哲学观点和宗教思想的差异
受儒家文化的影响,中国古代哲学 思想中的“天人合一”,构成了中 国古典园林的思维模式——感性。
西方古典园林出于对神的敬畏,园林 讲究规矩格律,对称均齐,有明显的 轴线,表现一种为人所控制的有秩序 的自然,构成了西方古典园林的思维 模式——理性。
意 大 利 埃 斯 特 庄 园
埃斯特庄园是世界上最迷人的园林之一,其最吸引 人的景观莫过于喷泉。园内一条林荫大道两边建有 数百个形状各异的喷泉,其中包括兽首、百合花、 小船等等,它们似乎在用一场喷水比赛,迎接游客 的到来。
总体布局上的差异 空间手法与审美情趣的差异
历史源头的差异 哲学观点与宗教思想的差异
,
空间手法与审美情趣的差异
间构在
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的国
主园
体林
,
产 生 富 有 自 然 山 水 情 调 的 园 林 艺 术 空
东西方古典园林比较有什么差异
东西方古典园林比较有什么差异我国的园林讲究自然美,而西方的园林追求线条的美感,这样一对比,两者之间有什么差异呢?接下来就和小编一起来了解一下关于东西方古典园林比较有什么差异,欢迎阅读!东西方古典园林比较有什么差异一、对古典园林布局的差异西方古典园林艺术在空间布局方面:以法国为代表西方古典园林,布局开敞、道路笔直、景区呈几何形分割,一览无余,给人以扩大、张扬的感受。
中国古典园林的布局特征是于曲径处通幽,看似无规则、实则有矩。
如此的空间营构,不仅拓展了有限的空间,而且富于诗性的韵律,给人含蓄、意味深长的审美感受。
二、对园林建筑的认识和使用上的差异西方古典园林设计只不过是把建筑设计那一套原则手法从室内搬到室外。
在西方园林中常以建筑为中心,而以庭园包围建筑,呈现典型的外向性格。
当然,建筑只是园林的一个组成部分,造园师并不只着眼于建筑本身,而具有卓越的全局观念,以植物、水体、地形、建筑及小品等组成一个协调的建筑式的整体,使组成园林的各局部、各景点融合于统一的构图之中。
中国园林建筑没有建筑构图所特有的那种明确性和条理性。
而回环曲折、参差、错落、忽而洞开、忽而幽闭的手法则常赋予园林建筑以无限的变化。
园林建筑为求得自然美,对于环境的选择极为重视。
再者,对于一般建筑类型来讲,建筑通常扮演构图的主要角色,建筑与山石、水池、花木巧妙地结合。
三、对水的运用在西方园林中,每处庭园都有水法的充分表现。
常设置水池、水阶梯、跌水、瀑布、壁泉、喷泉,各种各样的喷泉与雕塑结合,或以喷水的图案花纹优美取胜,还在喷水技巧上作改进,创造了水剧场、水风琴等具有音响效果的水景。
中国园林也十分注重用水,从布局上可分为集中与分散两种形式,集中水面特点是:整个园林以水池为中心,水池四周环列建筑,从而形成一种向心,内聚的格局,绝大多数均呈不规则形式。
分散用水特点是:化整为零的方法,把水面分割成了互相连通的若干小块,给人深邃清幽的感觉。
四、在植物运用方面差异以法国为代表的西方园林,主要是通过花坛、小林园或丛林、树篱和花墙来体现,法国园林中的植物都需要经常修剪,注重人工整理。
中西方风景园林的差异及其产生原因论述
中西方风景园林的差异及其产生原因论述
中西方风景园林具有非常显著的差异,主要表现在以下几个方面:
一、设计理念的不同
中式园林注重自然,强调自然元素的采用,尊重山川、水流、石头等原有的地形地貌,注重素雅、静谧、疏朗的感觉,强调“人在自然中”的感受。
而西式园林强调对景观的组织和安排,更注重人工修饰的效果,常常会采用几何图形、雕塑等技法,突出人文主题,强调“自然服务于人”的理念。
二、造园手法的不同
中式园林注重隐逸、深邃的感觉,常采用“透景进深”的构思方式,通过建筑、结构
等手法营造出秀美、诗意的境界。
西式园林则注重规则、对称的感觉,强调整体美感和直观性,因此常使用几何图形、
剪形等手法来布置景境。
三、运用的元素不同
中式园林运用的元素主要有山石、水、植物等,其主要功能是增强景观的自然感、古
朴感、清幽感等。
西式园林则注重雕塑、建筑等人工造型元素的应用,常常会用到楼阁、亭台、雕塑、
喷泉等,通过对园林构件的处理打造出一个规则美感的场景。
东西方园林异同点
09级园艺三班王兴
中国传统园林和西方自然风景式园林同为世界园林的四大流派之一,都是人类文明的艺术的结晶,它们之间具有许多相同点。
但是,由于东西方的人文、历史、地理等的巨大差异,它们之间的差异更多。
相同点
1中国传统园林和西方自然景式园林都是通过人为的改变之人环境以达到对美的表达。
2它们欣赏纯自然美,并通过人为手段与自然风景相结合来达到目的。
3它们在发展过程中都受到了当地的宗教、哲学思想以及政治经济制度、生产方式的影响,并且吸收了一定外来文化来充实自己。
不同点。
中西园林艺术的异同
中西园林艺术的异同园林艺术是整体性的艺术,它把植物、建筑、山水和各种自然的、物质的材料按照园林的艺术原则和使用要求进行创造,将这些有机体结合起来,形成独特的艺术。
通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界。
园林不单纯是一种艺术形象,还是一种物质环境,园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧,它是与功能相结合的艺术,是有生命的艺术,是与科学相结合的艺术,是融汇多种艺术于一体的综合艺术。
园林是自然的一个空间境域,与文学、绘画有相异之处。
园林意境寄情于自然物及其综合关系之中,情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外,给感受者以余味或遐想余地。
当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时,才产生园林意境。
中国园林艺术是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种艺术的综合。
园林意境产生于园林境域的综合艺术效果,给予游赏者以情意方面的信息,唤起以往经历的记忆联想,产生物外情、景外意。
不是所有园林都具备意境,更不是随时随地都具备意境,然而有意境更令人耐看寻味,引兴成趣和深刻怀念。
所以意境是中国千余年来园林设计的名师巨匠所追求的核心,也是使中国园林具有世界影响的内在魅力。
园林布局要因地制宜,布局前对建园单位或园主的要求先行了解,对建园基地的情况作详细调查,不仅了解基地自身情况,还要了解四周外围的环境。
布局要顺应自然,充分利用原有的地形、地貌加以适当的改造,才能构图得体合宜。
园林布局要体现时代精神、民族特色和地方风格,要不断推陈出新。
园林是一种多维空间供游人身临其境进行游赏。
组织景区、分隔空间务使全局既有分隔又有联系,各个景区互相呼应衬托。
布局要突出主体,分别主次;利用地形、植物和建筑、道路等分隔空间,有开有合,有聚有散,曲折多变,小中见大,使全园既有变化又有统一,使游人感觉有不穷之景,不尽之意。
各国园林有不同的形式、流派和风格,式样上有自然式、规则式、混合式等。
布局时采取何种艺术形式,要随建园意图和基地环境而定。
中国园林,西亚园林,欧洲园林的异同点
1. 古代我国园林的起源我国园林源远流长,可以追溯到新石器时代的遗址中,被认为是我国传统文化的杰出代表。
古代我国园林的起源可以追溯到约公元前3千年至公元6世纪的先秦时期,这一时期的园林主要是贵族或富豪为了进行宴乐、享乐而建造的。
据史书记载,我国历史上第一个园林是商朝时期大禹家乡圉津墓园,园中有湖泊,花木,秀丽景色。
2. 我国园林的风格我国园林的风格有很多种,其中以江南园林最著名。
江南园林以小桥、流水、园林为特色,深受人们的喜爱。
园林中常见的亭台楼榭、桥梁流水、植物花草,都是其典型特征。
另外,我国园林追求自然与人工的结合,通过构思精巧的设计,使得整个园林充满了诗情画意,给人以无限遐想和美感。
3. 我国园林的规划设计我国园林的规划设计注重平衡、对称和布局的巧妙安排。
与西方园林相比,我国园林更注重布局的灵活性和自然的呈现,以及园林内各种景物的错落有致,没有拘泥于线性布局,更能展现出自然的秀美和人文的内涵。
4. 我国园林的主题我国园林的主题多以山水、花木、亭台楼阁为主,以展现出自然的秀美和文化底蕴。
也有一些园林依托于历史故事、神话传说等主题进行园林的建设,让园林内散发文化的韵味。
1. 古代西亚园林的起源古代西亚园林的起源可以追溯到公元前6世纪的波斯帝国,古代波斯人喜欢在自家住宅的周围修建园林,以展现贵族的地位、财富和品味。
古代波斯园林主要体现在殿宇的花园和庭院,这些园林以水池、花草、树木为主要景观,采用休闲、游憩等功能作为设计主题。
2. 西亚园林的风格西亚园林的风格主要表现为宫殿花园和穆斯林花园两种类型。
宫殿花园包括了宫殿、评台以及园林植物和艺术造型的装饰元素。
穆斯林花园则包括了水池、绿化、亭台和通道等构造元素。
西亚园林还注重饲养各种鸟类,让园林充满生机与活力。
3. 西亚园林的规划设计西亚园林的规划设计注重对称和几何图案的巧妙安排。
西亚园林追求对称和秩序感,以此来展现主人的权力和地位,园林内的亭台楼阁、雕栏画栋都体现出华贵的气息,并配以水池和喷泉,使其更显富丽堂皇。
从近代景观理论看中西方园林的异同
管理论坛1中西方园林历史的比较在谈论中西方园林的区别与联系的之前,我们先来了解一下园林的概念:园林就是在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形或进一步筑山,叠石,理水,种植花草树木,营造建筑和布置圆路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。
1.1中国古典园林的特点。
从园林的发展历史来说,中国古典园林艺术在漫长的历史时期中,一直处于一个稳定而封闭的系统内自然发展。
尽管在这期间,平民艺术得不到发展,园林艺术仍然是贵族、官僚阶层的专利,但在这样相对独立和封闭的环境中,中国园林形成了独具一格的理论,这一理论一直是中国历代园林建造巨匠所遵循的铁一样的法则。
这个法则用一句话来概括就是“虽有人做,宛若天开”[1]。
1.2西方园林的历史和特点。
与此相比西方园林的发展历史则和中国园林有着很大的区别,其发展呈现出相互融合,交替发展的状态。
早在公元前16世纪的埃及,从古代墓画中可以看到祭司大臣的宅园采取方直的规划,规则的水槽和整齐的栽植这是世界历史上最早出现园林设计的有力证明。
随着各民族之间的不断交流,古希腊通过波斯学到西亚的造园艺术,发展成为住宅内布局规则方整的柱廊园。
古罗马继承希腊庭园艺术和亚述林园的布局特点,发展成为山庄园林。
在文艺复兴时期,意大利的佛罗伦萨、罗马、威尼斯等地建造了许多别墅园林。
以别墅为主体,利用意大利的丘陵地形,开辟成整齐的台地,逐层配置灌木,并把它修剪成图案形的植坛,顺山势运用各种水法,如流泉、瀑布、喷泉等,外围是树木茂密的林园。
这种园林通称为意大利台地园。
18世纪欧洲著名的启蒙运动拉开序幕。
在这种思潮影响下,英国开始欣赏纯自然之美,重新恢复传统的草地、树丛,于是产生了自然风景园。
到了18世纪中叶,钱伯斯将中国园林的特有风格引入英国,其中他特别推崇中国园林中的建筑小品。
他的著作在欧洲,尤其在法国颇有影响。
他在建筑与庭园相接地带使用行列栽植的树木,并利用当时从美洲、东亚等地引进的花卉丰富园林色彩,把英国自然风景园推进了一步[2]。
中西园林的差异介绍
中西园林的差异介绍推荐文章中西园林差异介绍热度:中西园林艺术的差异热度:东西方园林的审美差异说明热度:东西方园林的区别有关介绍热度:东西方古典园林差异说明热度:中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异,所以就产生了园林上的差异,下面由店铺为大家整理的中西园林的差异介绍,希望对大家有帮助!中西园林的差异介绍一人工美/自然美中、西园林从形式上看其差异非常明显。
西方园林所体现的是人工美,不仅布局对称、规则、严谨,就连花草都修整的方方正正,从而呈现出一种几何图案美,从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林则完全不同,既不求轴线对称,也没有任何规则可循,相反却是山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木任自然之原貌,即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落,力求与自然融合,"虽由人作,宛自天开"。
中西园林的差异介绍二人化自然/自然拟人化既然是造园,便离不开自然,但中西方对自然的态度却很不相同。
西方美学著作中虽也提到自然美,但这只是美的一种素材或源泉,自然美本身是有缺陷的,非经过人工的改造,便达不到完美的境地,也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。
黑格尔在他的〈〈美学〉〉中曾专门论述过自然美的缺陷,因为任何自然界的事物都是自在的,没有自觉的心灵灌注生命和主题的观念性的统一于一些差异并立的部分,因而便见不到理想美的特征。
"美是理念的感性显现",所以自然美必然存在缺陷,不可能升华为艺术美。
而园林是人工创造的,他理应按照认得意志加以改造,才能达到完美的境地。
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。
中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。
中国人的自然审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代,特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水,于是便借"情"作为中介而体现湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。
中西方园林建筑的异同分析
河南科技Journal of Henan Science and Technology总568期第7期2015年7月Vol.568,No.7Jul ,2015收稿日期:2015-06-18作者简介:罗利华(1975-),女,本科,助理政工师,研究方向:植物保护。
通信作者:康红霞(1990-),女,本科,助理工程师,研究方向:园林花卉。
蒙艳赵滑肖宁摘要:欧洲所代表的西方在传统园林设计的形式和思想上与中国所代表的东方相比存在较大的差异,是构成园林及景观艺术的两大主要流派,既相互排斥,又相互融合。
为表达不同的情调和审美意识,在建造园林时就会采用不同的建筑材料和布局形式,而造成中西方园林建筑差异的主要因素有自然环境、社会形态和文化氛围。
关键词:中西园林;建筑;园林史中图分类号:S68文献标识码:A文章编号:1003-5168(2015)07-0060-2The Similarities and Differences between Chinese and WesternLandscape ArchitectureLuo Lihua Kang Hongxia Meng Yan Zhao Hua Xiao Ning(Weidu State-owned Forest of Guangxi,Laibin Guangxi 546100)Abstract:There is a big difference between Western countries (Europe as the representative)and Eastern countries (China as the representative)in the form and concept of traditional garden design ,constituting two major schools of garden and landscape art,both mutually exclusive and merging.In order to express different mood and aesthetic sense ,gardens will be constructed with different building materials and different form of layout.The main factorscausing the differences between Western and Eastern landscape architecture include:different natural environment,social patterns,and cultural atmosphere.Keywords:Western and Eastern Architecture ;Landscape ;Garden history 18世纪以前,东方园林秉承着“重自然”的理念延续着,而西方园林所表现出来的信条是“守规则”,似乎没有交集。
中西方园林的异同
中西方园林的异同每个地方均盛载着独特的文明,即使是同一套符号,都会产生文化的异同,中西方的园林上也有着异同,下面由店铺为大家整理的中西方园林的异同,希望对大家有帮助!中西方园林的异同一中国古典园林思想大致可以分为三大思想,分别是天人合一思想,儒家的君子比德思想,以及神仙思想。
因而这主流的思想决定了中国古典园林本于自然而高于自然的一大艺术特点,除此特点之外之外,还有建筑美的融糅、诗画的情趣、意境的含韵三大艺术特点。
其艺术手法从秦汉时期的单纯写实、仿造摹拟自然逐渐演化成魏晋、隋唐的写实结合写意手法,至宋代最终完成向写意手法的完全转化,元明清初,尚有计成《园冶》、李渔《一家言》、文震亨《长物志》等著作以及诸多筑山名匠等在宋基础上有所发展。
及至清后期,古典园林已倾向于衰落,守成多于创新,过多追求形式化,而缺少了历来的意境含韵。
而审美方面,这的确不好说,古典园林分皇家园林,私家园林,寺观园林,其审美又不在一个维度上,皇家园林宏大壮观,突显王权,但也常园中有园,明清时又多仿江南私家园林之技艺,如圆明园的如园(仿南京瞻园)、颐和园的谐趣园(仿无锡寄畅园)等,此外审美观念也随历史朝代变化而又有所变化,如宋代的皇家园林艮岳即是私家园林意味最浓厚的皇家园林,到明朝时又重新恢复了皇家气派;私家园林总体来说常小巧别致,清雅脱俗,引人入胜,自然以江南私家园林为最经典,但北方贵族的私家园林又常会表达园主尊贵和生活奢华之意,少有江南的那份婉约。
寺观园林就暂且不论了。
从布局来说,中国园林大体是风景式园林(少数为规则式,如明朝御花园等),因此布局多较为自然灵活,或依山傍水,或人工挖池筑山,改造地形,通过山、水、建筑、动植物园林四要素的合理搭配,营造出的园林,意境深远,其叠山,理水,组景等布局手段方法更是难以一一概述。
建筑方面,如前所述,建筑美的融糅是古典园林一大特点,古典园林建筑常与园景相结合,或为观景,或为造景,或为障景等,建筑多为木制,建筑单体或组合常为对称式,又分亭台楼阁榭坊斋等十余种,其风格又多具有地域特色,如徽派建筑的防火墙,黑瓦白墙,北方的水戗发戗,南方的嫩戗发戗。
论述中西方古典园林并剖析对比差异
论述中西方园林并加以剖析对比以中西方古典园林为例摘要:在人类社会发展的历史长河中,园林景观艺术和园林文化像一颗璀璨的明珠,凝聚着文明的精华,体现着社会的发展,反应着朝代的兴衰。
可以说,集艺术、技术。
文化于一身的园林景观与园林文化,集中反应着人类对于理想生活状态的追求,体现着人类社会的精神状态、人类文明的发展程度,以及对于理想家园的畅想。
因此,不论哪个国家、哪个时代的造园,其园林景观都寄托着当时那个时代人们的情感与理想,其物质内容与精神需求合二为一,是当时人们追求的理想家园。
前言:纵观东西方的园林构景要素。
总的归纳起来,不外乎山、水、植物、建筑四个基本要素,这些都是物质要素,但其内容和组合方式都是由当时社会的生产力发展及文化审美思想所制约的。
随着社会的发展,园林景观的构景呢荣和组成方式也由简单到复杂,由粗朴而趋精致,各地区与个民族的历史文化背景,又使园林的表现形式呈现出不同的风格。
总体来讲,大致分为规整式和风景式两类。
规整式园林往往具有明确的轴线与几何对位关系,重在体现园林景观的人工图案之美,表现出一种由人力所控制的、有序的景观。
而风景式园林景观的造景特点与规整式相反,自由灵动,呈现着一种自然美的风韵,特别是一中国古典园林为代表的东方园林,以对大自然风景的描摹和提炼,形成特有的自然风景式园林景观。
这两种不同的园林景观邢台,有着各自深厚的文化背景,其园林景观的构成形式可以说是各自文化背景的具体体现,在其各自的园林造景过程中,更加集中地反应了东西方文化的哲学、美学、思维方式和文化背景上的根本差异。
关键词:风景园林中国园林西方园林古典园林园林的定义:在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水)、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域,就称为园林。
园林景观的发展历程:自古以来,人们对眼前的世界总不大满足,因而有所向往,向往一个理想的地方,这地方最完美的,就生化成为宗教里的天堂。
浅析中西古典园林的异同
鸣 的某些方面 。中 国园林虽从形式和风格上看属于 自 然 山水 园, 但决非简单的再现或模仿 自 然, 而是在深切领悟 自 然美 的基础上 加 以萃取 、 抽象 、 概括 、 典型化 。 这种创造 却不违背蔼然的天性 , 恰恰相反 ,是顺应 自然并更加 深刻的表 现 自然 。中国人看来 审美 不是按 人 的理念 去改变 自然,而是 强调主客 体之 间的情感契合 点 。因此西方造 园的美学 思想是人 化 自然而 中 国则 是 自然拟人
一
、
四周环绕布置 回廊 、 亭榭等建筑物 , 向心、内聚 的感觉十分 强烈 , 视线迂 回曲折 ,妙趣横生 。 西方古典 园林 多受理 性集中式思维的 影响 ,形成了外 向型空间形态为主的设计风格 ,体现着形式美与 秩序美 ,把几何学 、物理 学、建筑 学和 工程 学等 学科综合运用并 反映在 园林景物 的造型之 中, 将 园林 的主要 景观 直接 呈现在游人 的眼前 ,没有 隐藏 或躲 闪,气势 宏大,视野开阔 。 4 . 中西方古典 园林所使用 的建筑材料 的差异 。中国园林建筑 以木结构 为主 ,宫殿的基座和普通房屋的墙则用夯土 ;西方园林
中西方园林的区别
中西方园林的区别一方水土养一方人,中西方的不同的文化,在许多方面和较为明显的的区别,所以在园林方面也产生了区别,下面由店铺为大家整理的中西方园林的区别,希望对大家有帮助!中西方园林的区别一不同的建筑和谐之美和对抗之力审美艺术中国传统建筑风格,色调的和谐之美。
虽然秦朝的建设也具有较高的台榭,美的宫殿,阳刚之美雄奇,壮丽辉煌,而是由儒家的影响“和”的思想,后汉,阳刚力量对这个节目逐渐美中国传统建筑的和谐与含蓄之美。
封闭的内部空间组合,俞渝委曲施工顺序级别,旋律,建筑端庄,自然的建筑设计的舒缓的节奏,给人以亲切,温馨的,无忧无虑,舒适的审美心理感受。
大多数中国传统建筑被扩展到平面布置组,个人受整体追求和谐。
正如李泽厚先生说:“中国的建筑,最大限度地利用木质结构和特点的可能,在独立之初并不是基于一个单一的个体建筑的目的,但在巨大的空间,扁平材,互联并与建筑群特点它关注的是有机安排之间的整体平坦多个建筑物。
“艺术的西方古典建筑风格注重人与自然之间的美国对抗的表现。
纹理石,混凝土等建筑材料硬邦邦,冷冰冰的,理性色彩浓,缺乏人情味的。
在大楼里,西方古典建筑与夸张的造型,真棒规模呈现永恒而崇高的架构,以反映人民群众的伟大力量的物理结构方面。
这些精确的几何比例,那些充满张力的穹顶,尖拱,谁傲然屹立寺,庙坛,处处与自然显示了对抗和征服,引起人们怀疑,兴奋,恐怖的审美情感。
即使有园林建筑的主题景观的自然之美,也是一种反中国风特色天道,与天道反对战斗机主题的性能特点。
在西部园丁眼中的对象,自然风光是不是模仿的对象,而是改造,从而西方古典园林造景多以反映主楼人工伟力,而是个陪衬花卉园林建筑。
鲜花和景观,这里就不多保持状态的自然增长,并切成各种规律。
园林的布局,同时也受到了人们的意志为规则的几何形状,显示出勇气征服了古代西方人的拼搏精神本质。
中西方园林的区别二总体风格的差异由于中国园林追求的是意境美,追求“境生于象外”的艺术境界,以老庄为代表的道家哲学,主张酷爱自然,提倡自然之美、朴素之美,强调自然、自由、自我的思想, 反对一切清规戒律,要在自然的无限空间中得以自我心灵的抒发和满足,所表达的是“物与神游,思与境谐”的审美意识。
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中西方园林的异同世界各民族的园林各具不同的艺术风格,如中国古典园林、法国古典主义园林、意大利文艺复兴园林、英国自然风景园、伊斯兰园林、日本园林⋯⋯这些园林都自成体系,各有明显的特点与很高的成就,但概括地讲,以前两种最典型也最引人注目。
一种在西方,以法国古典主义园林为代表的几何园林;一种在东方,以中国古典园林为代表的再现自然山水式的园林。
由于两地强烈文化差异,导致风格迥异的造园艺术中西园林风格差异的原因1、、审美情趣的差异中国祟尚自然的美学思想来源于老庄哲学,对自然的认识包括三个方面:A.人与自然环境、自然生态的关系.人与自然界的友好与睦、相互依存,不就是去征服、破坏.而就是把自然作为自己安居乐业、休养生息的美好环境。
B.把自然景物与景象作为欣赏、欢娱的对象,人的栽花养草、游山玩水、乐于景观、投身于大自然中,似乎与它合为一体。
c.人通过某种学习,使身心节律相吻合呼应,而达到“天人合一”的境界。
在它的影响下,中国古代的文人与士大夫追求就是一种文人所特有的恬静淡雅的趣味,浪漫飘逸的风度,朴质无华的气质与情操,确立了以自然、适意、清静、淡泊为特征的人生哲学,她们遨游名山大川,以寄情于山水,更有人藏身于山林之中,过着隐士生活,在大自然中寻找安慰与共鸣。
这种崇尚自然的美学思想,在文学上产生了山水诗,田园诗以及山林文学,中国传统写意山水在魏晋南北朝已成为一个声势很大的独立画种,它与中国山水园林艺术有着非常密切的关系,对中国山水园林起了很大的促进作用。
中国古代没有专门的造园家,大多就是有造诣的诗人、画家设计的.所以在园林中非常自然地表现出意味隽永的诗情画意,画论也就理所当然地成为园林设计的原理了。
因此,山水园林所遵循的原则就是山水画的原则,就就是“外师造化,中得心源”,虽然带有艺术家的主观因素,但它就是自然美景在真实空间里的艺术再现,并且以“理性”为基础。
西方的审美思想与哲学基础可以追溯到古希腊,希腊人自古以来便在研究比例,其中尤以黄金比例最为有名,雅典帕特依神庙屋顶的高度与屋墚的长度便具有黄金比例,米洛的维纳斯雕像的重要尺寸的比例中亦含有黄金比。
欧洲文艺复兴则就是理性的伸展,它就是以理性调与情绪而完成艺术上的伟大,笛卡尔认为几何分析我国古代的哲学观与艺术观,发现中国的文化就是种自内而外,由里及表的文化,在我国的哲学中有所谓“天人合一”论.即认为人与世界就是相关相通的,就是不可分的,中国的哲学重了悟而不重论证,认为形式上的细密论证不如内心神秘之冥证。
而西方文化更注重于逻辑性、数理性,她们的文化甚至被认为就是数的文化,它的产生就是神秘主义的希腊早期哲学,但它就是铪着理性与逻辑的轨道上发展的,发展成为一种与东方哲学相对立的世界观、审美观。
6 造园师素养的比较西方园林的设计者多为建筑师,善于以建筑设计的方法来布置园林。
法国的著名园艺师勒·诺特尔,13岁起开始学画,后来改习园艺,她还学习过建筑、透视法与视觉原理,受过古典主义者影响,研究过笛卡尔的机械主义哲学。
而中国许多文人、国画家,直接参与造园活动,其中最恋出的代表为明朝末年的计成,她不仅具有丰富的造园经验,而且又有较高的文学绘画素养。
7 中西方美学思想的对比在西方.唯理美学思想统治欧洲达几千年之久。
例如秩序强调整一、强调平衡对称,推崇圆、正方形等几何图形,不外就是这种美学思想的一种继续与发展.这种美学思想就就是企图用一种程式化与规范化的模式来确立美的标准与尺度,它不仅左右着建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧,同时还深深地影响到园林设计中。
欧洲的情况大为不同,中国古典园林则就是生在东方文化的肥田沃土之中。
并且深受绘画、诗歌与文学等其她艺术的影响,犹以绘画对于园林的影响最为直接、深刻。
中国园林还受儒、佛、道3家思想的影响。
尽管中西园林存在着以上的差异,但不可否认,它们仍有许多相似之处,她们均处于农业时代,服务对象就是以皇帝为首的少数贵族阶层,主要创作对象就是宫苑、庭院、花园。
随着时代的发展,东西方文化交流日益频繁,相互之间的影响越来越深刻,从而使各自都偏离了原来所走的路子。
时至今日.纯粹古典形式的园林便不复存了中西园林艺术风格及美学思想比较[摘要] 中国园林基本上就是感性的、写意的,强调自然、野趣、情感、想象,重“言有尽而意无穷”的韵味,“虽由人作,宛自天开”;而西方园林则基本上就是理性的、写实的,强调人工、图形、秩序、规律,以一种天生的对理性思考的崇尚而把园林也纳入到明晰、精确、严谨的科学范畴。
分析比较中西园林的艺术风格与关学思想,对传统造园艺术的继承与发展有所帮助。
[关键词] 中西园林;艺术风格;美学思想园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼,其发展则伴随着人天性中所固有的对美的追求与探索,所以说园林就是人类在改造与利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学思想的集中体现。
中、西方园林在各具特色的文化背景与美学思想的影响下,形成了各自独有的形态。
而关于它们之间差异的比较正就是当今景观园林界所关注的课题。
一、中西园林艺术风格的比较(一)东方风格东方园林以含蓄、蕴藉、恬静、淡?自、古拙为美,重在情感上的感受与精神上的领悟。
哲学上追求的就是一种混沌无象、清净无为、天人合一与阴阳调与,与自然之间保持着与谐的、相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合,在审美意识中不占主要地位,却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复,峰回路转,无穷无尽,就是一种摹拟自然、追寻自然的封闭式园林,就是一种“独乐园”。
东方的古典园林富有诗情画意,叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势,造水要达到浩荡似河湖的韵致。
这就是为了表现接近自然、返璞归真的隐士生活环境,同时也就是为了寄托传统的“仁者乐山,智者乐水”的理念。
仿造自然,但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中,可以达到“身心尘外远,岁月坐中忘”的境界,追求的就是“抱琴瞧鹤去,枕石待云归”的生活以及“野坐苔生席,高眠竹挂衣”的趣味。
东方园林的石有情,水有意,花木也有情味意趣。
窗外露出树木一角,便就是折枝尺幅,山涧古树几株,修竹一丛,乃就是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄与掩藏,所以有“庭院深深深几许”;东方园林精在曲折幽深,小中见大,因而有“遥知杨柳就是门处,似隔芙蓉无路通”。
东方园林可以中国江南文人园的造园理论与法式为例。
凡就是能够体现生活美、自然美与艺术美的各种景物,都就是造园的物质要素,不仅有花草树木与鸟兽虫鱼,有峰峦岩崖及溪瀑湖海,有亭台楼阁、水榭山馆等各种建筑,还包括各种有利于构成园景的皓月、朝阳、晚霞、雨露等气候气象因素,以及与园林内容与形式与谐的书法、绘画、雕塑等艺术品。
在这众多的造园要素中,最基本的就是山水地形、花草树木、园路建筑三类。
追求天然意趣的山水就是景观构图的主体,形式各异的各类建筑专为观赏与营造文化品味而设,植物配合着山水地形自由布置,道路回环曲折,“曲径通幽处,禅房花木深”。
达到一种自然环境、审美情趣与美的理想水乳交融,既可望可行、又可游可居、富有自然山水情调的园林艺术空间。
(二)西方风格西方园林则表现为开阔、坦荡、规则、整齐、豪华,有时甚至就是不顾奢侈地讲究排场。
l8世纪以前的西方古典园林景观都就是沿中轴线对称展现,宽阔的中央大道,含有华丽雕塑的喷泉水池,修剪成几何形体的绿篱,大片开阔平坦的草坪,树木成行列栽植。
地形、水池、瀑布、喷泉的造型都就是人工几何形体,全园景观就是一幅“人工图案装饰画”。
西方古典园林的创作主导思想就是以人为自然界的中心,大自然必须按照人的头脑中的秩序、规则、条理、模式来进行改造,以中轴对称规则形式体现出超越自然的人类征服力量,人造的几何规则景观超越于一切自然。
造园中的建筑、草坪、树木无不讲究完整性与逻辑性,以几何形的组合达到数的与谐与完美,就如古希腊数学家毕达哥拉斯所说:“整个天体与宇宙就就是一种与谐,一种数”。
西方园林讲求的就是一无余,追求图案的美,人工的美,改造的美与征服的美,就是一种开放式的园林,一种供多数人享乐的“众乐园”。
二、中西园林美学思想的差异(一)人工关与自然美中、西园林从形式上瞧其差异非常明显。
西方园林所体现的就是人工美,不仅布局对称、规则、严谨,就连花草都修整得方方正正,从而呈现出一种几何图案美。
从现象上瞧西方造园主要就是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林则与此不同,中国园林一般就是不用轴线的,但也有一些北方的皇家园林例外,这不仅有规模的因素,更主要还就是中国传统的礼教与封建皇权的威严要求所决定的。
而江南园林的小尺度中决不会有这种情况,既不求轴线对称,也没有任何规则可循,相反却就是山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木任自然之原貌,即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落,力求与自然融合,“虽由人作,宛自天开”。
(二)人化自然与自然拟人化既然就是造园,便离不开自然,但中西方对自然的态度却很不相同。
西方美学著作中虽也提到自然美,但这只就是美的一种素材或源泉,自然美本身就是有缺陷的,非经过人工的改造,便达不到完美的境地,也就就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。
中国人对自然美的发现与探求所循的就是另~种途径。
中国人主要就是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。
中国园林追求的就是:造园艺术,师法自然;分割空间,融于自然;树木花卉,表现自然中国人的自然审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代,特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治寄情于山水间,于就是便借“情”作为中介而体认湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。
中国园林虽从形式与风格上瞧属于自然山水园,但决非简单地再现或模仿自然,而就是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。
这种创造不违背自然的天性,而就是顺应自然并更加深刻地表现自然。
(三)形式美与意境美由于对自然美的态度不同,反映在造园艺术上的追求便各有侧重。
西方造园虽不乏诗意,但刻意追求的却就是形式美;中国造园虽也重视形式,但倾心追求的却就是意境美。
西方人认为自然美有缺陷,为了克服这种缺陷而达到完美的境地,必须凭借某种理念去提升自然美,从而达到艺术美的高度,也就就是一种形式美。
早在古希腊,哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求与谐,并提出了“黄金率”。
罗马时期的维特鲁威在她的《建筑十书》中也提到了比例、均衡等问题,提出“比例就是美的外貌,就是组合细部时适度的关系”。
文艺复兴时的达·芬奇、米开朗基罗等人还通过人体来论证形式美的法则。
而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题,对韵律、均衡、对称、与谐等形式美法则作抽象概括。
于就是形式美的法则就有了相当的普遍性,它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术,甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响,与建筑有密切关系的园林艺术更就是把它奉为金科玉律。