论才子佳人小说的爱情观

以测得 658nm 吸收峰和 500nm 以下全吸收 天然钻石：绝大部分都是 415.5nm 吸收线
紫外荧光 /list.php/50013875.html ?合成钻石：长波下通常是没有荧光的，短波下有黄绿色、橙
黄色荧光，有“马耳他十字分带”现象，同时有明显磷光 天然钻石：在长波下多为蓝白色荧光，短波下较弱或者显示惰
常见三角薄片双晶 颜色 ?合成钻石常为黄褐色，并且经常被辐照改色成蓝、橙、粉、
褐以及金黄色 天然钻石 98%都是无色—浅黄系列。
表面以及内部纹理 ?合成钻石：可显示树枝状或者交叉状纹理 天然钻石：表面常见三角凹痕或者三角座，内部常显示与结构
相关的纹理。 放大观察 /list.php/50013865.html 合成钻石：籽晶及其幻影区，各种形态的金属包体 天然钻石：没有金属包体 可见光吸收光谱 ?合成钻石：无 415.5nm 吸收线，在液氮获得的低温条件下可
HRD 认证 /list.php/50011397.html Diamond High Council--（比利时钻石高层议会），成立于 1973
年，主要协调比利时钻石业的活动。长年以来，HRD Antwerp 已经成为 比利时和国际认可的官方组织，担当安特卫普钻石行业的组织者、发言 人以及媒体的角色。
性。 阴极发光仪 ?合成钻石：与紫外荧光分布特征相似，不同成长区显示不同
的荧光分带 /list.php/50013880.html 天然钻石：多是不规则 因为天然钻石生长的时候，环境是时刻都会变化的，然而合成
钻石的生长环境都是一成不变。 红外光谱 ?合成钻石：1130 波束的吸收普带 天然钻石：1176、1282 波束的吸收谱带。 导电性 ?合成钻石：有的可能具有导电性或者导热性 天然钻石：除了蓝色钻石是半导体之外，均不导电，而且是没
二、才子佳人小说爱情观的嬗变 才子佳人小说在爱情观上．继承了晚明爱情婚姻作品 的“主情”的思想内涵，但“主情”而戒淫。。情”在才 子佳人的心目中占有举足轻重的位置。如＜定情人＞中的 才子双星认为，若不遇有情之人，情愿一世孤单。＜合浦 珠·自序》中日：“盖世不患无倾城倾国，而患无有才有 情，深于情，故奇于遇。”？？？才子们为了爱情和美满婚姻， 甚至宁愿放弃被当时社会价值观视为相当重要的事情。诸 如功名富贵乃至宗嗣等。苏友白为了爱情和美满婚姻拒绝 高官招婿，甘愿为爱情放弃功名前程。《女开科传＞中的 才子余丽卿与妓女倚妆一往情深，当他闻听倚妆落水而亡 后。即在居处设一“亡妻倚妆之灵位”，并发下誓愿。绝不 负倚妆深情，宁可斩己宗嗣，此生决不再娶。佳人们也将 “情”作为择偶的重要条件，如＜两交婚》中的佳人辛荆 燕，欣赏才子甘颐的才学，已内心相许，然而，当父亲意 欲招甘颐为婿时，她却执意验证甘颐是否情真。＜定情人＞ 中的蕊珠。因显宦公子赫炎求之不得而加害，将她列入皇 帝点选宫女的名单，蕊珠在赴京途中，为意中人双星投河 殉情未遂，亦足见其情真意坚。由此可见，才子佳人小说 的爱情观继承了晚明爱情婚姻作品爱情观。主情”的思想 内涵。 但才子佳人小说的情爱之。情”。是不及于乱、不涉于
其他 中国 NJQSIC 证书 中国 NGTC 证书 中国 NGGC 证书 美国 GTC 证书 美国 GTA 证书 美国 EGL 证书 日本 CGL 证书 美国 GEMES 证书
/list.php/50007216.html 天然钻石与合成钻石
结晶习性 ?合成钻石常为：立方体、八面体以及两者的聚形 天然钻石常为：八面体、菱形十二面体以及两者的聚形，还有
人造尖晶石 和玻璃一样，生产它的目的就是为了作为许多种天然宝石的代
用品和冒充品。它和钻石的区别是，缺少闪烁的彩色光线，将它浸入二 碘甲烷中，也会轮廓模糊不清，而真钻石则十分清楚。
水晶和托帕石 /list.php/50011398.html 这是两种天然矿物。无色透明的水晶和托帕石在琢磨后，粗看
此外，人造蓝宝石也是“非均质”的，而钻石却是“均质”的，二 者用“偏光仪”也很轻易区别。
锆石 ? 锆石是一种天然矿物，它本身也是一种中档宝石，无色透
明的锆石经过细心琢磨后，是钻石的良好代用 锆石 品。锆石的折光率近于 2，色散也与钻石相近。因此从外观上看，
锆石也会闪烁着彩色光线，与钻石很相像。在后述的各种人造假钻石出 现之前，锆石是最佳的钻石代用品 。
有磁性。 饰品/流行首饰/时尚饰品新
其他 比如异常双折射形形色色
假钻石
玻璃 玻璃不仅可以用来制作假钻石，而且几乎可以用来作为任何天
然宝石的代用品。用玻璃磨成的假钻石很轻易区别，因为它的折光率低， 没有真钻石那种闪烁的彩色光线。一种非常简单的区别方法是，用白瓷 碗密一碗清水，将有怀疑的宝石浸入清水中，冒充钻石的无色玻璃制品 似乎消失在水中看不清轮廓，真钻石的轮廓暗黑，在水中十分清楚。
鉴定机构
GIA 认证 美国宝石学院(Gemological Institute of America) 是把钻石鉴定
证书推广成为国际化的创使者。它是在公元 1931 年由 Mr. Robert Shipley 所创立，至今已有将近 70 几年的历史，GIA 是非营利机构，经费由珠 宝业界人士捐献，但其鉴定费用依旧十分高昂。GIA 在鉴定书内容品质 方面，颇具公信力。
铌酸锂 /list.php/50011400.html 这是一种典型的人造化合物，没有天然产的矿物，商品名称又
也有点像钻石，细看类似玻璃，缺少闪烁的彩色光线。另外，它们都是 “非均质”的，而钻石却是“均质”的，用偏光仪能迅速地区别开来。
人造蓝宝石பைடு நூலகம்人造蓝宝石是大规模生产的物质。它不仅作为宝石的代用品，
在工业上也有很多用途。无色透明的人造蓝宝石在琢磨后也可作为钻石 的代用品。常有这种情况，一件镶有大量小钻石的胸针或项链等首饰， 可能一部分钻石是真的，而又混入了一些人造蓝宝石制成的假钻石。由 于宝石镶在首饰上，测试不便，此时可将整件首饰浸入“二碘甲烷”这种 液体中。真钻石在液体中边缘暗黑，好似在液中凸起，非常清楚；人造 蓝宝石（或水晶）在“二碘甲烷”中几乎消失看不见，这样真假便一目了 然了。在没有“二碘甲烷”时，用清水也可以，虽然真假的差别较小，但 仍然很清楚。 /list.php/50011399.html
论才子佳人小说的爱情观
聂春艳
摘要：才子佳人小说“主情戒淫”的爱情观．继承了 晚明时期爱情婚姻作品爱情现的“主情”的思想内涵．但 “主情”而戒淫。这是对晚明时期爱情婚姻作品中“主情纵 性”或“主情适性”爱情现的反拨。才子佳人小说“主情 戎淫”的爱情观的形成。一方面。与才子佳人小说创作对 于晚明时期爱情婚姻作品的思想上的借鉴有关。另一方面。 则与清代前期实学思潮影响密切相关。
IGI 认证 /list.php/50013864.html ?（International Gemological Institute） 国际宝石学院 IGI(International Gemological Institute)是世界顶
尖的宝石学院，同时也是全球最大的独立珠宝首饰鉴定实验室。作为世 界钻石之都最古老的宝石学院，IGI 自 1975 年成立于比利时安特卫普。 广泛的经验、专业的意见以及长期可靠正直之声誉使得 IGI 成为珠宝行 业参照标准的代名词。作为全球最大的独立实验室，IGI 数十年鉴定中 开发了激光刻字，暗室照片等专利技术并开创推广了 3EX 切工评价体 系，长期以来一直是全球宝石学的领先者和规范制定者。
关键词：才子佳人小说爱情现
一、晚明时期爱情婚姻作品的爱情观的思想内涵 清代前期才子佳人小说作为爱情婚姻小说的一个流派， 其主情戒淫的爱情观．在主情思想内涵方面是对晚明时期 爱情婚姻作品的爱情观的发展．而对于欲望的态度则与后 者有明显的不同．后者的爱情观对于欲望的态度，是放纵 或者肯定和满足人的情欲．其思想内涵内涵则是主情纵性 或主情适性。 首先。以明中叶后文言中篇小说和《金瓶梅》为例。 两者对才子佳人小说皆具有重要影响。其爱情观的思想内 涵是主情纵性。如明代万历时期署名起北赤心子汇辑的 ＜绣谷春容＞文言传奇小说选集中的不少中篇小说，诸如 ＜寻芳雅集》＜龙会兰池》《联芳楼记》＜觅莲记》《玩红 楼记＞《娇红记》＜三妙传》《六一天缘》＜天缘奇遇》 ‘钟情丽集》等，则以作品中的人物在恋爱中的放纵人的情 欲。表现了主情纵性的爱情观，这与宋元以来市民阶层的 思想观念，尤其是明中叶后启蒙思潮对文学创作的影响密 切相关。＜金瓶梅》则以淋漓酣畅的笔墨描写了人们对于 各种欲望特别是情欲近乎疯狂的放纵，尽管《金瓶梅》中 所描写的情欲以及诸般欲望在道德上是丑恶的．作者往往 予以否定。但这样的描写也反映了对于人的合理欲望的肯 定。也同样体现了主情纵性的爱情观。 晚明其他以爱情婚姻为题材的不少小说和文学作品， 则表现了主情适性的爱情观．也即在追求爱情中肯定和满 足人的情欲。而非放纵情欲。以“三言”、“二拍”为例。 。三言”中。有许多歌颂青年男女大胆主动追求美好爱情的 作品。 “三言”的爱情婚姻作品中也不乏描写人的情欲的 作品。值得注意的是，冯梦龙在肯定人的情和欲的合理性 时，并非一味否定伦理道德之“理”。但礼教或伦理规范只 有建立在满足人们的正常情感欲望的基础上，才是合理的。 如。三言”中的＜乔太守乱点鸳鸯谱＞，写孙玉郎弟代姐 嫁．到刘家行婚礼为病中的姐夫“冲喜”，刘家误认其为女 身，让女儿慧娘与“嫂子”同眠，两人各自都有婚约。但 难禁情欲，私结情好。此后．刘家状告玉郎诱骗慧娘，乔 太守却判两人结为合法婚姻，因为在乔太守看来。人的情 欲无法抑制，是天性使然。在对待“情”（欲）和“理” （礼）的关系上．要求“礼顺人情”。凌漾初“二拍”中的 有些作品则更为突出地表现了人们对于包括情欲在内的 “情”的追求与满足。在‘通闺闱坚心灯火闹囹圆捷报旗 铃）中。女主人公罗惜惜与张幼谦青梅竹马，长大后私订 终身。但惜惜父亲嫌幼谦家贫，将她许配他人。惜惜为反 抗包办婚姻。亦为满足情欲。便主动约幼谦每Ｆｉ幽会。
万方数据
在晚明启蒙思潮的影响下。晚明戏曲中的爱情婚姻作 品．也体现了一种主情适性的爱情观。如汤显祖不仅肯定 包括情欲在内的“情”的合理性。以及在文学创作中的作 用．而且明确把这种“情”与封建伦理道德的“理”相对 立。他在《牡丹亭》中描写了女主人公杜丽娘对爱情的执 着，为情（ｆｉｔ）而死、死而复生，表现了爱情的伟大力量。 作品中还以抒情诗意的笔墨，浪漫的幻想场景。描写了杜 丽娘因情感梦。在梦中满足了在现实中深受压抑的情欲。 表现了杜丽娘青春的觉醒．肯定了出于情感本能冲动的情 欲合理性。这样的描写不仅未有“秽墨”之感。而且令人 体味了爱情、青春和生命的美好。＜牡丹亭》中对真情至 性的歌颂，典型地反映了作者主情适性的爱情观，正如有 学者所言： “汤显祖的文学思想首先是主情，他所说的 ‘情’又首先是包括性爱之欲在内的人生欲求。在严格的封 建礼教中，婚姻固不可以男女相慕的感情为先，但在一般 的社会观念上．对这种‘情’多少有所容忍。至于在‘情’ 之后更深一层的性爱之‘欲’，特别是女性的欲，连提起来 都是‘淫鄙无耻’的。而汤显祖却第一次在戏剧中以明白 和肯定态度指明： ‘欲’才是‘情’的基础。它是美好的、 应该得到合理满足的生命冲动．并以杰出的艺术创造表现 了它的美好动人。这种描绘对于封建礼教的冲击，它所包 含的人性解放精神。无疑要比一般地歌颂爱情来得强 烈。”？？？再如。汪廷讷《投桃记》，写潘用中和黄舜华由爱 情而私下结合。不久．用中随父搬人府衙，舜华思念用中。 抑郁成病，医生诊断病因是由欲火而生。但医生认为．人 非草木，即使是女儿家有欲火也属正常。作者以此表明人 的本能欲望是合理的。