论《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代价值
在延安文艺座谈会上的讲话读后感
在延安文艺座谈会上的讲话读后感首先，这篇讲话明确了中国共产党在文艺领域的领导地位。
毛泽东在讲话中指出，中国共产党是全国最高权力机关，需要在文艺方面具有领导权。
他强调了文艺工作是政治工作的一部分，文艺家应当积极为革命事业服务，为党和人民服务。
这种观点体现了马克思主义关于文艺工作的基本原则，即政治性和群众性。
毛泽东的讲话使得文艺工作者们认识到，文艺不能脱离社会和政治，文艺的任务是服务于人民大众，并为革命事业贡献力量。
这种观点对于今天的文艺工作者仍然具有重要的指导意义，使我们明确了文艺工作的主要任务和定位。
其次，这篇讲话提出了一些关于文艺工作的原则和要求。
毛泽东在讲话中主张文艺应该坚持“党性与人民性相结合”的原则，党性是指文艺应该符合党的领导和意志，人民性是指文艺应该关注人民大众的需求和利益。
他还强调了要发扬革命的乐观主义态度，因为革命是人民的事业，是胜利的事业。
这些原则和要求指引了文艺工作者们的创作方向和作品风格。
他们要深入人民群众，关注他们的生活和疾苦，用文艺作品来宣传革命理念，激励人民的斗志和勇气。
这些原则和要求对于今天的文艺工作者来说，仍然具有重要的借鉴和启示作用。
再次，这篇讲话对于中国共产党的文艺路线和政策具有重要的指导意义。
毛泽东在讲话中强调了文艺的群众性和民族性，文艺应该贴近人民大众，反映他们的生活和思想。
他还提出了文艺要以革命现实主义为基础，反对空洞的抽象艺术和形式主义。
这些观点指导了中国共产党在延安时期以及以后的文艺工作和文化建设。
中国共产党始终坚持群众路线和以人民为中心的创作理念，使得中国的文艺事业取得了巨大的发展和成就。
今天的文艺工作者们仍然可以从中汲取宝贵的经验和智慧，为社会主义文艺的发展贡献力量。
最后，这篇讲话展示了毛泽东的深厚的文学修养和文艺思想。
毛泽东在讲话中引用了许多文学作品和文艺理论，展示了他对于文艺的深入思考和了解。
他还对于文艺作品的创作和评价提出了一些观点和方法，指导了文艺工作者们的创作实践。
文艺的灯塔：《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义
改往 日的启 蒙者姿态 ，将 自己当作
工 农 大众 的一 部 分 ， 深入社会底层 ， 以 工农 大 众 为创 作 对 象 ，产 生 了一 批 为
破惯例 并亲 自主持 召开 ， 说 明对 此会 议是 非 常重视 的 ， 充 分说 明 “ 文艺 事
业 是 党 和 人 民 的重 要 事 业 ， 文 艺 战 线
题， 而是将 它与中国革命 形势和 文艺
工 作 的任 务 结 合 起 来 ， 这 既 赋 予 了 文 艺新 的内涵 ， 也 增 加 了文 艺 工 作 者 的 使命 感 和 责任 感 。 延安文艺座 谈会后 ， 延 安 作 家们
一
名 。” （ 《 论语 ・ 阳货＞） 在其后 的历史长
河中， “ 文 以载 道 ” “ 文以明道 ” 一 直 是 中 国 文 艺 的指 导 方 针 ， 尤 其 是 在 国 家 动乱 、 民族危亡之际。 抗 战 时 期 ， 不 少 作 家 抱 着 救 国 信 念 奔 赴 延 安 。 虽 然 在 争 取 民 族 解
鲜 明地 坚 持人 民文 艺路 线 ， 是对《 讲 话》 精神 的继承 。
二、 坚 持 人 民大 众 立 场
象 与思 想混 乱 问题 的 出现 。作 家秉
持 知 识 分 子 的 批 判 精 神 ，对 之 予 以
揭露， 如 丁玲 的《 三八 节 有感 》 、 王 实
如今 ， 中国正处于 社会转 型的时 代洪 流之 中 ， 文 艺也 不可避免 地陷入
代表的媒介革命的深入普及。它们 合 力促进 了当代中国文学 的转型 ： 前者
改 变 了 文 学 的 生 存 环 境 并 引 发 了 一
上 的讲话 ， 是对 １ ９ ４ ２ 年延安 文艺座谈
浅析《在延安文艺座谈会上的讲话》的背景、文本及启示
二年五月在延安文艺座谈会上的讲话 ，以纪念这位中 国文化革命 的最伟大与最英勇的旗手。——解放 日报 编者 一 九 四三年 ” 。据此 ， 我 们完 全 可 以推断 ， 这 个 出
９ ４ ３ 年的《 讲话》 单行本 ， 是迄今为止我们所见到 １ ９ ４ ２年 ５月 ， 毛泽 东 在延 安杨 家 岭 主持 召 开 文艺 版于 １ 的最早的《 讲话》 单行本 。 座谈会 ， 并于 ５ 月 ２日、 ２ ３日两次在会上就文艺整风 、 文艺学习问题发表讲话 。 座谈会后 ， 毛泽东对党的文艺
‘
诲岳 ・ ２ ０ １ ４ ・ ５
一
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懂； 三 是Leabharlann 比较 严重 的唯心 论 和教条 主义 倾 向 ， 驰于 空 毛泽 东开 宗 明义 ，明确提 出 了召 开延 安文 艺座 谈会 的
想、 满 足 空谈 ， 一 味表 现 自我 ； 四是 背 离 马列 主义 的立 目的 ， “ 是 要 和大家 交 换意 见 ，研究 文 艺工 作 和一 般革
一
延安文艺座谈会上的讲话》 收入《 毛泽东选集》 第３ 卷 跃 的心脏。然而 ， 这个生机盎然的文艺百花园 ， 也存在 出版 发行 。 思想 困惑 和作 风不 正等 状况 。一是 同工 农兵 结合 的思
河北省文物保护中心藏有一本 《 讲话 》早期单行 想准备不足 ， 对群众缺乏真正了解和深厚感情 ， 只把注 本。２ ０ ０ ６ 年， 根据《 中华人民共和国文物保护法》 及国 意力放 在研 究 与描 写知 识分 子 上 面 ；二 是理 论 与实 践 严重脱离实际 、 脱离群 众 ， 对现 实生活不熟 、 不 家文物局《 文物藏品定级标准》 ， 河北省文物鉴定委员 脱 节 ，
论《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义
论《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义作者：刘俊来源：《群众》2012年第05期一、《在延安文艺座谈会上的讲话》的基本内容1942年5月在延安举办的文艺座谈会，是延安整风运动的重要组成部分。
延安文艺座谈会共举行过三次全体会议，毛泽东自始至终参加了这三次会议。
参加会议的除文艺工作者外，还有中央和一些部门的负责人共100余人。
5月2号召开第一次会议，毛泽东在会上首先发言——是为“引言”，5月16日召开的第二次会议主要由与会者发言，毛泽东认真听取会议发言并有所记录，5月23日召开第三次会议，毛泽东做总结发言——是为“结论”。
毛泽东在延安文艺座谈会上的这两次讲话(“引言”和“结论”)，经过整理，一年后以《在延安文艺座谈会上的讲话》为名，发表在1943年10月19日延安的《解放日报》上。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的“引言”部分，着重强调了召开文艺座谈会的目的，“是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务”。
为此，毛泽东提出要解决文艺工作者的“立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题”。
“立场问题”，就是文艺工作者应当“站在无产阶级的和人民大众的立场”；“态度问题”，就是文艺工作者对人民群众、人民的军队，人民的政党，应该赞扬、歌颂而不是暴露；“工作对象问题”，就是“文艺作品给谁看的问题”——应是工农兵及其干部；“工作问题”，就是要熟悉工农兵及其干部并懂得“人民群众的丰富的生动的语言”；“学习问题”，就是要“学习马克思列宁主义和学习社会”。
在第二次会议听取了大家的发言之后，毛泽东在“结论”部分首先提出“我们的文艺是为什么人的”这一“根本的问题，原则的问题”，他的回答是：“为着人民大众”。
在解决了“为什么人的问题”之后，接下来的是“如何去服务”的问题，是“努力于提高呢，还是努力于普及呢?”对此，毛泽东首先回答了文学艺术的来源问题，认为“过去的文艺作品不是源而是流”，只有“人民生活”才是“一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”，而有出息的文学家艺术家，“必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程”。
在延安文艺座谈会上的讲话读后感500字【3篇】
在延安文艺座谈会上的讲话读后感500字【3篇】【篇一】在延安文艺座谈会上的讲话读后感500字《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话。
在我看来，它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题。
首先是文艺工作者的立场问题。
我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民大众，我们的文艺创作应该站在他们的立场上，代表他们的意志。
然后是态度问题。
是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的态度应该是既有赞扬，又有批评; 主张积极抗战的赞成，消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对。
对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应该赞扬。
人民也有缺点，需要耐心地教育，使他们能够大踏步地前进。
我们的文艺应该描写这个改造过程。
文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。
关于工作对象问题。
文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部。
因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们，要和群众打成一片。
这就得下决心，经过长期甚至痛苦的磨练。
关于学习方法问题。
要学习马列主义和学习社会。
马列主义的基本观点就是存在决定意识，即研究问题应当从实际出发、实事求是，具体问题具体分析。
学习社会就是要研究社会各阶层的状况，研究它们的相互关系。
文艺工作者把这些弄清楚了，才能有丰富的内容和正确的方向。
关于为哪些人的问题。
我们的文艺是为人民大众，但我们的文艺工作者大部分是知识分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东西。
因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。
人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。
文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。
根据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结，实行改造自己的环境。
论《讲话》的历史地位和现实价值——纪念延安文艺座谈会召开70周年
题 关 注 的持久 和深 入 ， 及 面 的广 泛 与博 大 ， 述和 涉 著
言论 的数量 之 丰 ， 善 于 把 本 民族优 秀文 化 传 统 同 并
唯 物史 观和辩 证 法 有 机结 合 起 来 ， 本 身 就 是 杰 出 且
诗人 、 文家 ， 着 丰 富 的文 学 知 识 和 创 作 经验 ， 散 有 这 在 马克 思主 义文 艺 理论 发 展 史 上 都 是 极 为 罕见 的 ，
【 中图分类 号】 ２Ａ ４ 【 １ ／ ８１ 文献标 志码】 【 ０ Ａ 文章 编号 】６４ ３ １２１ ）４ １０ ７ １７—０５ （０２０—０３—０
毛泽 东 同志 发表 的《 延 安文 艺 座谈 会 上 的讲 在 话 》 以下 简称 《 （ 讲话 》 ， ） 至今 已经 整整 ７ ０年 了。７ ０ 年过 去 了 ，讲 话 》 的许 多话 语 如今 重 读 起 来 ， 《 中 依 然感 到那 么 精准 、 适用 、 深刻 和 产生共 鸣 。作 为一篇
些 基本 原理 同 中国革命 文艺 实践 的 紧密结 合 中生发
【 收稿 日期】 ０ ２ ０ — ２ ２ １ — ５ ２ 【 作者简介】 董学 文（９ ５ １４ 一 ） 男 ， ， 吉林省吉林市人 ， 京大学 中文系教授 、 北 博士生导师 ， 全国毛泽东文艺思想研究会副会长。
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出来 的 。其 一 系列 论 述 ， 据 中 国实 践 并 参 照 外 国 依 实 践 ， 出了许 多前 人没 有提 出过 的观点 和见 解 ， 提 极 大 地丰 富 了马 克思 主义 文艺 学说 的宝 库 。邓小 平 曾 经 指 出 ： 泽 东 “ 出 的一 些 根 本 的 原 理 是 非 常 正 毛 提
认为 ， 最根 本 的一点 就是 它 紧密结 合 中国 的实 际 ， 确
论《在延安文艺座谈会上的讲话》对当今文艺发展的启示
１．《讲 话 》的 主 要 内容 概 述
的指导作用是一以贯之的 文中“拿枪的军 队”和“文化 的军 队”的提法
《讲话》分 为引言部分 和结论部分 ，毛泽东 把马克思主义基本原理 影响深远。随着世界第三次科 技革命 和经 济全球 化等的实践 ．以及新
同中国革命文艺实践创造性地结合起来 ．主要对 文艺运动 中的一些根 中国建设和改革开 放的实践 ．这 个提法得到进一 步 的发展 ．人们对文
作 的关系问题 ．另一个是党 的文艺工作 和非党 的文艺工作 的关 系问 毛泽东的文艺观认为文艺是为人民大众服务 的 而关于文艺如何
题— —文艺界的统一战线问题 ．毛泽东认为文艺是从属 于政治 的 ．但 服务人 民大众的问题 ．毛泽东认 为既要努 力于普及也要努力于提 高
又反转来 给予伟 大的影响于政治 第四个结论 是关于文艺批 评的标 准 文艺作 品来源 于社会生活 ．普及 的作 品比较 简单浅显 ．但是 最基本 的
问题 ，文艺批评有两个标 准 ，一个 是政治标 准 ，一个是 艺术标准 。在 实 需求 ；提高 的作 品比较细致 ．比普 通的实 际生活更高 ，更 强烈 ，更有集
际工 作当中 ．我们的要求则 是政治和艺术 的统一 ，内容和形式 的统 一 ． 中性 ，更典型 ，更理想 ，所 以要求 也高。普及 和提高不能截然分开 ，在一
革命 的政 治内容 和尽可能完美 的艺术形式的统一
定 条 件 下 可 以 相 互 转 化
２．对 《讲 话 》主 要 问 题 的 认 识 与 我 的 评 述
毛泽东这两个关于文艺的基本 观点．实质 是告诉 我们文艺要坚持
２．１关 于军事 与文艺 的关 系及我 的评述
《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义
本期推荐《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义⊙钟海林［延安大学文学院， 陕西 延安 716000］摘 要：毛泽东于1942年5月在延安召开的文艺座谈会上的讲话，后来整理发表为《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），是马克思主义的经典文献。
第一，《讲话》体现了马克思主义的中国化；第二，《讲话》体现了人民性；第三，《讲话》体现了价值重估的精神；第四，《讲话》重视民间文艺。
《讲话》的丰富内涵有待我们进一步研究挖掘。
关键词：《讲话》 马克思主义中国化 人民性毛泽东于1942年5月在延安召开的文艺座谈会上的讲话，后来整理发表为《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），是文艺界、思想界、军事界、政治界的大事，是马克思主义的经典文献，其意义和影响不可估量。
中国在20世纪40年代处于内忧外患的困境之中，国际方面，德国法西斯吞并了大半个欧洲，并对苏联进行全面入侵。
日本帝国主义猖獗地发动了太平洋战争，并同时大面积侵华。
为了克服困难，集中一切力量，争取抗战的最后胜利，中国共产党进行整风运动和大生产运动，从政治、经济、思想各方面加强根据地建设。
此时延安文艺座谈会就是整风运动的标志。
《讲话》是对当时延安的各种思想的整合，是文艺方针，也是军事方针。
历史证明《讲话》的方针路线是正确的，中国人民取得了解放战争的胜利，终于建立新中国，使中华人民共和国成为一个新兴的独立主权国家。
这一切说明《讲话》的预见性和正确性。
《讲话》中蕴含的伟大思想，对当代社会仍有重大的意义。
一、《讲话》体现了马克思主义的中国化毛泽东同志对马克思主义中国化做出了突出的贡献。
在军事方面，他提出“从农村包围城市”的观点，最终取得了胜利。
在文艺政策方面，他发表的《讲话》整合了当时的知识分子的思想，使得精英化的知识分子重新审视自己，与劳动人民打成一片，为革命的胜利做出贡献。
这也是马克思主义文艺理论的中国化。
“把马克思主义文艺理论结合延安和中国革命文艺的实际，制定了党领导文艺工作的正确路线、方针和政策，为我国革命文艺奠定了基本理论和美学原则，不仅是文艺观、文化观的教科书，而且是人生观、方法论和建党学说的重要论著，对马克思主义理论作了科学的系统的多方面的大发展。
在延安文艺座谈会上的讲话读后感
在延安文艺座谈会上的讲话读后感延安文艺座谈会上的讲话，是毛泽东同志在延安时期对文艺工作者的一次重要指导。
这次讲话对于当时的文艺工作者和今天的我们都有着重要的启示和指导意义。
毛泽东同志在讲话中提出了“文艺为人民服务”的宗旨，强调了文艺工作者的使命和责任，对于我们今天的文艺创作和文艺工作者的角色定位有着重要的借鉴意义。
毛泽东同志在讲话中指出，“文艺是为人民服务的”，这句话是对文艺工作者的一种崇高的要求和激励。
文艺作品是为了表现人民的生活、人民的情感，为了激励人民的斗志和壮大人民的力量。
文艺工作者要站在人民的立场上，要用自己的作品为人民服务，为人民的利益和幸福而努力奋斗。
这种以人民为中心的创作观念，对于我们今天的文艺创作有着重要的启示意义。
我们要坚持以人民为中心的创作导向，要用自己的作品为人民服务，为人民的精神文化生活做出更大的贡献。
毛泽东同志在讲话中还强调了文艺工作者要关心人民、热爱人民，要深入生活、扎根人民。
他说，“文艺工作者要有充分的社会感情，要了解人民的疾苦，了解人民的愿望，了解人民的要求。
”这句话告诉我们，文艺工作者要关注人民的生活，要关心人民的疾苦，要用自己的作品为人民呐喊、为人民发声。
只有深入生活、扎根人民，才能创作出贴近人民、贴近生活的优秀作品。
这对于我们今天的文艺创作也有着重要的启示意义，要关心人民、热爱人民，深入生活、扎根人民，用自己的作品为人民的精神文化生活增添光彩。
毛泽东同志在讲话中还强调了文艺工作者要保持革命性，要坚持正确的政治方向。
他说，“文艺工作者要有革命性，要坚持正确的政治方向，要坚持党的领导。
”这句话告诉我们，文艺工作者要坚持正确的政治方向，要用自己的作品为党的政治任务服务，要为党的政治宣传作出更大的贡献。
只有保持革命性，才能创作出有思想、有艺术、有感染力的优秀作品。
这对于我们今天的文艺创作也有着重要的启示意义，要坚持正确的政治方向，保持革命性，用自己的作品为党的政治任务服务，为党的政治宣传作出更大的贡献。
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感范文
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感范文《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东在1942年在延安就文艺问题发表的一次讲话。
该讲话被视为毛泽东关于文艺问题的总结和发展。
它主要介绍了马克思主义关于文艺的基本原则和文艺工作者应该遵循的指导思想。
其意义在于总结和发展了文艺事业的基本思想和方针，对于中国文艺的发展和推进有着深远的影响。
阅读这篇《在延安文艺座谈会上的讲话》带给我很深的感受。
毛泽东在讲话中深入浅出地解释了文艺的本质、作用和任务，特别强调了文艺工作者应该贴近人民、联系实际，有着不可推卸的使命和责任。
这些观点深入人心，让我感觉到了文艺工作者要为人民服务、为人民创作的巨大压力和责任感。
毛泽东在讲话中还详细介绍了文艺的范畴和形式。
他指出，文艺与政治密不可分，主要表现方式为小说、诗歌、戏剧和电影。
他还强调了文艺工作者应该有着正确的立场和观点，不能“自己爱什么写什么”。
这些指导思想深入浅出、深入人心，为文艺工作者的创作提供了重要的思想和理论支持。
文艺对于人类生活的贡献是极为重要的，它不仅仅是为了消遣和娱乐，更重要的是承载着人类的精神需求和思想文化。
毛泽东在讲话中强调，文艺工作者是革命者，他们的创作必须体现革命精神、反映革命实践、服务于国家和人民，与革命事业密切相关。
文艺工作者必须发挥自己的创造力和想象力，深度挖掘民族文化的根源，并始终保持同社会主义基本原则相统一。
《在延安文艺座谈会上的讲话》对中国文艺事业的发展具有深远的意义。
这篇讲话对于中国文艺思想的总结、发展和推进，提供了重要的理论支持和实践指导。
文化是一种力量和信仰，毛泽东的讲话充满了革命和文化的激情，这种激情如今还在持续影响着我们的文艺创作和观念。
读完《在延安文艺座谈会上的讲话》之后，我深深感受到了文艺工作者的重要性和责任感。
这篇讲话启发我们思考文艺工作者应该如何与时俱进，创新思想和理论，开创新的道路。
同时，毛泽东的讲话也揭示了文艺工作者在文化创新、批判精神、回归真实世界的过程中应该具备的态度和精神。
阅读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感[精选5篇]
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阅读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感[精选5篇]第一篇：阅读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感重温经典阅读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感毛云龙2017201014 应中国特色社会主义理论与实践课程的要求，近些天对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》进行了重温阅读，虽已过去了75年，再读这篇对新中国文艺事业影响深远的文章，仍感觉受益良多。
有些经验和理论，会随着时间的推移渐渐沉积，成为我们的宝贵财富，正如同这篇文章中所提到的文化工作和革命工作的关系问题，正确的处理这个问题将会使得文化工作和革命工作良好的结合在一起，相辅相成，共同进步，那么反之，二者的脱离、分裂会造成文化工作如同脱缰的野马无法得到控制；革命工作如同失去润滑油的机器而无法正常运转。
那么何为艺术呢？艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用（形体的组合过程、生物的生命过程、故事的发展过程）通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。
艺术作为上层建筑的精神层面的东西，是建立在一定的阶级基础之上的，对于我们来说，即是要服务于无产阶级的。
在这篇文章中，毛泽东首先在会议中提出了目前革命工作和文化工作中存在的大问题，即文化工作和革命工作的剥离，随后又从细微的角度列出了哪些问题会导致这个大问题的产生。
在随后的会议总结中，毛泽东又由浅及深，由小到大的总结了在根本上出现的问题并给出了相应解决方法。
这次会议过后，新中国的文化工作面貌和革命工作面貌都有了新的改变并不断结合，为党和根据地的建设谱写了新的篇章，为新中国文化工作和革命工作的相辅相成奠定了扎实的基础。
文艺是牵动人心，能给予人巨大能量的一剂强心针。
在大敌当头的当时，全中国面临着巨大的考验和灾难。
关键时刻，中国共产党扛起全民抗战的大旗，成为抗日战争的中流砥柱。
一曲《义勇军进行曲》为抗战军民注入了一股热血，无数的抗日英雄们前赴后继，为保卫国家洒下了鲜血，甚至献出了自己宝贵的生命；关键时刻，抗日将领们的阵前演讲总能让战士们热血沸腾，决不退缩。
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感最近我找来了毛主席在1942年5月的《在延安文艺座谈会上的讲话》认真阅读，希望能在这里得到一些有益的启示。
首先，我们的文艺是为谁服务的？毛主席在讲话中说：“我们的文艺应当为千千万万劳动人民服务。
”其次，我们的文艺如何为劳动人民服务？普及工作和提高工作不能截然分开；我们的提高是在普及基础上的提高，我们的普及是在提高指导下的普及。
第三，文艺界的统一战线问题。
“文艺服从于政治，今天中国政治的第一个根本问题是抗日，因此党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家团结起来。
”第四，文艺需要批评与自我批评。
文艺批评有两个标准：一个是政治标准，一个是艺术标准。
按照政治标准来说，一切利于抗日和团结，鼓励群众同心同德的，反对倒退的，促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓励群众离心离德的，反对进步的，拉着人们倒退的东西，便是坏的。
我们不但否认抽象的、绝对不变的政治标准，也否认抽象的、绝对不变的艺术标准。
各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。
但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。
对于革命的文艺家，暴露的对象，只能是侵略者、剥削者、压迫者及其在人民中所遗留的恶劣影响，而不是人民大众。
人民大众也是有缺点的，这些缺点应当用人民内部的批评和自我批评来克服，而进行这种批评和自我批评也是文艺的重要任务之一。
文艺服从政治。
1942年的政治是建立全国抗日民族统一战线，现在的政治是坚持中国特色社会主义制度，是国家的繁荣富强和伟大复兴，实现祖国的统一大业。
现在的文艺界生病了，需要做深刻的批评和自我批评。
文艺批评的标准仍然是两个：一个是政治标准，一个是艺术标准。
毛主席在讲话中指出：“五四”以来，我们的文化军队就在中国形成，帮助了中国革命，使中国的封建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小，其力量逐渐削弱。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》对于时代的呼应与主要精神
肀1国爾•创作I 特别专题.书画里的党史C f IIN t ：S E P A lN T IN G &C A L L i G R A P H Y I毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 对于时代的呼应与主要精神◊尚辉编者按：1942年，中国共产党中央在延安召开了文艺座谈会，毛泽东同志在座谈会上发表了专 门讲话。
这次座谈会对后来的文艺创作产生了深远影响。
本期“特别专题”，我们对这次座谈会的背 景、过程以及毛泽东同志讲话的思想内涵等方面进行“温故”，并配以座谈会召开后，产生的一些有 重要意义的美术作品，以期对今天的书画创作者带来“知新”的启发。
_、召开“座谈会”的背景解放区汇聚了来自全国各地的美术家与青 年美术爱好者，他们对于革命、对于新的艺术 无不充满了热情与向往，但他们对于艺术怎样 表现革命、怎样表现尚未取得政权的无产者形 象的理解上并不一致。
作为城市小知识分子，他 们和真正的工农兵在思想情感上必然存在一 定的距离；作为受过西式美术教育的青年美术 家，他们对于民族美术与大众审美的认识也必 然存在一个或长或短的过程。
这些都不可回避 地反映在他们对于艺术的不同理解上，也都不可回避地呈现在他们的作品创作中。
华君武、张谔和蔡若虹于职2年2月在延安 举办的“讽刺画展”对于内部的讽刺，就曾在当 时的延安引发争议。
林默涵在2月25日《解放曰 报》撰文《讽刺要击中要害》，认为讽刺是需要 的，但“这些批评多偏于表面现象，而没有击中 要害，也可以说讽刺的只是结果，而没有提到原 因”。
毛泽东曾邀请华君武、蔡若虹、张谔3人到 枣园谈话。
毛泽东对华君武的画作《1939年所植 的树林》提问，那是延安的植树吗？我看是清凉山的植树，延安植的树许多地方是长得好的，也 有长得不好的。
你这幅画把延安的植树都说成 不好的，这就把局部的东西画成全局的东西，个 别的东西画成全体的东画了。
华君武说，有一次 桥儿沟发大水，山洪把西瓜地里的西瓜冲到河 里。
《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史意义与时代启示
1942年5月2日至23日，毛泽东主持召开了由文艺工作者、中央各部门负责人共计100多人参加的延安文艺座谈会。
座谈会于5月2日、16日和23日举行三次全体大会，毛泽东分别在5月2日和5月23日两次全体大会上讲话。
会后，毛泽东将两次讲话整理为《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）一文。
《讲话》创造性地发展了马克思主义文艺理论，有力推动了文艺界的整风运动，开辟了中国现代文艺事业的历史新纪元，不仅是毛泽东文艺思想成熟的标志，也是马克思主义中国化的光辉典范。
一、《讲话》产生的历史语境1942年是抗日战争最艰难的一年，是延安根据地生产最困难的一年，也是大量知识分子汇集延安的一年，延安文艺座谈会就是在这样纷繁复杂的历史语境中，为“研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展、文艺对其他革命工作的更好协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务”而召开，并形成了《讲话》这篇光辉文献。
一是建立广泛的文化统一战线的需要。
1942年，抗日战争进入了相持阶段。
日军为了削减中共抗日力量，对抗日根据地开展了大规模的“清乡”“扫荡”，给根据地建设带来了巨大的困难。
国民党于1939年1月召开的五届五中全会正式确定了“溶共、防共、限共、反共”的反动方针，又一次掀起了反共高潮。
面对日本侵华势力和国民党对抗日民族统一战线的破坏，中国共产党必须要进行广泛的政治动员，团结一切可以团结的力量。
毛泽东敏锐地意识到艺术作为意识形态对于政治的反作用以及包括文艺工作者在内的知识分子的特殊作用，指出：“必须善于吸收知识分子，才能组织伟大的抗战力量，组织千百万农民群众，发展革命的文化运动和发展革命的统一战线。
”《讲话》清晰地宣告延安实施的文化政策，表明了抗战和文化工作之间的关系，有利于吸引更多国统区的文化进步人士会聚延安。
二是纠正延安文艺界错误思想的需要。
为了彻底肃清党内长期存在的“左”倾思想，党中央在延安发起了以整顿学风、党风、文风为目标的整风运动，整顿文风必然要涉及文艺界。
论毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的现实意义
２０ ０ ２年 ６月 第 ２ １卷 第 ２期
交响—— 西安 音乐 学院学 报 （ 刊 ） 季
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文 章 编 号 ：０ ３—１９ （０ ２ ０ １０ ４ ９ ２ ０ ）２—０ ０ ０ ５—０ ３
论毛泽东 在延安文艺 《 座谈会上的 》 现实意义 讲话 的
事 业 仍 然 具 有 现 实意 义 。邓 小 平 文 艺理 论 和 江 泽 民 同志 有 关 文 艺 的论 述
可 以说 与 毛 泽 东的 文 艺 思 想 一 脉 相 承 ， 中 国化 了的 、 时俱 进 的 、 断 是 与 不
发 展 的马 克 思 主 义 文 艺 理 论 的深 化 和 延 续 。 关 键 词 毛 泽 东 ； 延 安 文 艺座 谈 会 上 的讲 话 ； 实 意 义 在 现
（ 安 音 乐学 院 ， 西 ・ 安 ， １ ０ １ 西 陕 西 ７ ０６ ）
摘 要 毛 泽 东同 志 《 延 安 文 艺 座谈 会 上 的 讲话 》发 表 已逾 ６ 在 ０余 年 ，随 着历 史
的发 展 和 时代 的 变迁 。其 中某 些 具 体 提 法 可 能 已 不适 应 现 形 势 之 需 要 ， 但 其 基 本 精 神 和 所 揭 示 的 文 艺创 作 基 本 规 律 对 于指 导 我 们 今 天 的 文 艺
的军 队 ” “ 和 文化 的 军 队 ” 。足 见 我 党 对 文 艺 事 业 的高 对 的基 本 方 针 ，指 明 了文 艺 为 什 么 人 的 问题 是 一 个 根 神 和所 揭 示 的 文 艺 创 作 基 本 规 律 却 不 会 过 时 ， 于指 本 的 问题 ， 则 的 问 题 。 述 了 文 艺 与 人 民 、文艺 与 导 我 们 今 天 的 文 艺 事 业 仍 然 具 有 现 实 意 义 。邓 小 平 原 论 政治、 文艺 与 生 活 、 艺 与 时 代 、 承 与创 新 、 文 继 内容 与 文 艺 理 论 和 江 泽 民 总 书 记 有 关 文 艺 的论 述 可 以说 与 是 与 形 式 、普 及 与 提 高 、歌 颂 与 暴 露 、 界 观 与文 艺 创 作 毛 泽 东 的文 艺 思 想 是 一 脉 相 承 的 ， 中 国化 了的 、 世
《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义
《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代意义作者：钟海林来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第10期钟海林［延安大学文学院，陕西延安716000］摘要：毛泽东于1942 年5 月在延安召开的文艺座谈会上的讲话，后来整理发表为《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），是马克思主义的经典文献。
第一，《讲话》体现了马克思主义的中国化；第二，《讲话》体现了人民性；第三，《讲话》体现了价值重估的精神；第四，《讲话》重视民间文艺。
《讲话》的丰富内涵有待我们进一步研究挖掘。
关键词：《讲话》马克思主义中国化人民性毛泽东于1942 年5 月在延安召开的文艺座谈会上的讲话，后来整理发表为《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），是文艺界、思想界、军事界、政治界的大事，是马克思主义的经典文献，其意义和影响不可估量。
中国在20世纪40年代处于内忧外患的困境之中，国际方面，德国法西斯吞并了大半个欧洲，并对苏联进行全面入侵。
日本帝国主义猖獗地发动了太平洋战争，并同时大面积侵华。
为了克服困难，集中一切力量，争取抗战的最后胜利，中国共产党进行整风运动和大生产运动，从政治、经济、思想各方面加强根据地建设。
此时延安文艺座谈会就是整风运动的标志。
《讲话》是对当时延安的各种思想的整合，是文艺方针，也是军事方针。
历史证明《讲话》的方针路线是正确的，中国人民取得了解放战争的胜利，终于建立新中国，使中华人民共和国成为一个新兴的独立主权国家。
这一切说明《讲话》的预见性和正确性。
《讲话》中蕴含的伟大思想，对当代社会仍有重大的意义。
一、《讲话》体现了马克思主义的中国化毛泽东同志对马克思主义中国化做出了突出的贡献。
在军事方面，他提出“从农村包围城市”的观点，最终取得了胜利。
在文艺政策方面，他发表的《讲话》整合了当时的知识分子的思想，使得精英化的知识分子重新审视自己，与劳动人民打成一片，为革命的胜利做出贡献。
这也是马克思主义文艺理论的中国化。
延安文艺座谈会的当代意义
延安文艺座谈会的当代意义作者：王梓阳来源：《赢未来》 2019年第33期王梓阳杨家岭革命旧址，陕西延安 716000摘要：人民性思想是毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中的核心要义，讲话内容围绕“文艺应当为人民群众服务”和“文艺如何为人民群众服务”两大主题论述，具有鲜明的群众导向。
其作为习近平文艺思想的重要来源之一，为当代文艺创作和知识分子思想政治教育指明了方向，对于加强我国哲学社会科学界和知识分子的思想政治教育工作具有重大意义。
关键词：座谈会；人民性；当代意义《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）是我国新民主主义革命史上浓墨重彩的一笔，在全面抗战时期为党的适时教育和团结文化文艺界以及知识分子提供了历史性的方向指南。
党的十九大报告指出：“社会主义文艺是人民的文艺，必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造”。
深入研究并阐毛泽东在《讲话》中的人民性思想，对于当前我国哲学社会科学界和知识分子的思想政治教育工作具有重大的现实指导意义。
1 文艺如何为人民群众服务解决了“我们的文艺是为什么人的？”的目标性、方向性问题后，应思考“文艺如何为人民群众服务？”的发展性、措施性问题。
毛泽东认为在人民群众中发展革命文艺，需正确看待并处理好普及和提高之间的辩证统一关系。
其一，革命文艺的普及工作要普及工农兵群众所需，不是满足封建阶级和资产阶级所需求和利益。
同理，提高革命文艺水平应以工农兵群众的切身实际和情感体验为出发点，而不是以封建地主阶级为对象和导向。
其二，普及和提高工作需循序渐进，教育工农兵群众前提在于学习工农兵群众。
文学或艺术作品来自于生活，但又高于普通的实际生活，其能为工农兵群众革命文化素养的提高带来巨大而持久的推动力，更好的满足人民群众日益增长的革命文化需求，从而促进人民群众团结一致、奋勇抗战。
其三，普及工作在战时恶劣环境下显得尤为迫切。
由于当时的广大人民群众文化素养普遍不高，普及工作需普及基本性、常识性和急需性的革命文化知识，如此才能被迅速理解和接受，产生强烈而巨大的时效性，提高人民群众同封建阶级、资产阶级等一切敌人的战斗力。
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论《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代价值［摘要］毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表已经70年了，这篇讲话不仅有力地指导了解放区的文艺创作，而且对于我们今天实现社会主义文化大发展、大繁荣，仍然有着很强的指导和借鉴意义。
［关键词］毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话文化当代价值1942年5月，我国抗日战争正处于艰苦的战略相持阶段。
受敌人封锁、战事频繁和教条主义的影响，加之文艺工作者自身存在的非无产阶级思想的干扰，延安文艺座谈会召开之前，各抗日根据地文艺界出现了许多严重问题和一些错误观点。
为了扭转这种局面，中共中央宣传部在延安杨家岭召开了文艺座谈会，毛泽东同志两次出席会议并作了著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）。
《讲话》高屋建瓴，把马克思主义基本原理同中国革命的具体实际相结合，确定了党对文艺工作的基本方针和文艺工作的根本原则问题，为革命文艺的发展提供了重要的理论依据并指明了前进的方向，对广大文艺工作者起到了统一思想、加强团结、振奋精神的强大作用。
《讲话》的发表距今虽已过了70年，但它的基本精神和所揭示的文艺创作基本规律对于我们今天实现社会主义文化大发展、大繁荣，仍然有着很强的指导意义和启示作用。
一、《讲话》指明了新时期文化事业发展的社会主义方向毛泽东在《讲话》中指出：“真正人民大众的东西，现在一定是无产阶级领导的。
”坚持无产阶级及其政党的领导是文艺属于人民的首要前提。
“我们是站在无产阶级和人民大众的立场。
对于共产党员来说，也就是站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。
”文艺作为社会意识形态的特殊组成部分，具有认识、教育和审美作用，它不可能完全独立于一个国家和民族的社会历史和政治而存在，世界上没有所谓抽象的、孤立的、超越于社会历史之上的艺术发展史。
伟大的艺术，无不因其深入有力地作用于社会历史，而获得在艺术史上的牢固地位。
在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。
无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
因此，党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置，是确定了的，摆好了的；是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。
《讲话》从根本上指明了中国新文化事业发展的正确方向，统一了广大文艺工作者的思想认识，巩固了党和马克思主义思想对文化工作的领导和指导地位。
今天，我们进行社会主义文化建设，面临着更加复杂的国际国内形势和前所未有的挑战，只有坚持马克思主义思想，确保党对文艺工作的领导，才能更好地把握社会主义文化的正确前进方向。
二、《讲话》指明了新时期文艺工作的为人民服务宗旨毛泽东在《讲话》中引用列宁的话，强调我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。
可以说，文艺的人民性正是党的这一核心价值取向或宗旨在文艺思想上的集中体现。
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
”文艺在人民群众生活中孕育、萌生，随着人民群众生活的不断前进而不断进步、发展。
坚持文艺的人民性，也就是在文艺领域坚持了马克思主义的唯物史观。
党的“为人民服务”的宗旨要求文艺作品中人民群众的价值主体地位，马克思主义的唯物史观要求文艺作品中人民群众的历史主体地位，这两个方面构成了党的文艺人民性思想的主要的和基本的内涵，也使党的人民性思想从根本上区别于封建社会和资本主义社会条件下的文艺“人道主义”“人文主义”和“人本主义”思想。
毛泽东说：“什么是人民大众呢?最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。
”这就历史性地回答了五四以来特别是20世纪30年代文艺大众化讨论中提出的“谁是人民大众”这一根本性的问题。
这就表明，人民的主体是占人口绝大多数的普通劳动者，就必须要求文艺工作者真正站在无产阶级和人民大众的立场，从这一立场出发去观察、去体验、去描写、去评价。
这就首先要文艺家能够真正在感情上和人民大众打成一片，真正地、自觉地把自己改造成人民中的一员，“把自己当作群众的忠实的代言人……为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。
中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究”。
毛泽东深深地认识到：中国革命文艺运动长期以来存在的缺点之所以产生并且难以克服，主要在于客观上没有解决文艺工作者同人民群众相结合的问题。
这是一个历史遗留问题，可以说，文艺与人民群众相结合是解决文艺与群众的关系问题的关键。
“我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来。
一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。
”毛泽东认为，文艺工作者通过学习马克思主义和学习社会是可以达成新的世界观和文艺立场的确立的。
这样，文艺工作者在描写人民群众的同时方可真正做到文艺与群众的结合。
当前，我们的文艺要继续坚定不移地维护大多数人民的根本利益，反映人民群众的生活，满足最广大人民的文化需求。
三、《讲话》确立的马克思主义基本文艺理论继续指导着文艺的繁荣和发展1.政治和艺术的统一。
毛泽东在《讲话》中指出：“政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。
我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准……我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。
缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。
因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向。
”改革开放以来，各种思想碰撞异常激烈，文艺创作中也出现了浮躁、盲从、过分张扬自我的虚无主义和不正常的浮夸风、戏说风、滥情风，以及所谓的“另类文学”和“私语小说”等内容苍白、低下、颓废的不良倾向，我们应予坚决抵制和反对。
同时，积极树立与社会主义市场经济相适应的新的文艺观念和方法。
2.普及和提高的统一。
《讲话》明确指出：“普及工作和提高工作是不能截然分开的。
普及是人民的普及，提高也是人民的提高。
我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及……提高是应该强调的，但是片面地孤立地强调提高，强调到不适当的程度，那就错了。
我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。
只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及和提高的正确关系。
”今天，普及与提高的问题依然存在，只有遵循《讲话》精神，普及广大群众的文艺知识，才能有普遍意义上的提高，才能实现文艺的繁荣昌盛。
3.继承和创新的统一。
毛泽东在《讲话》中指出：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西……所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。
但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。
文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。
”江泽民曾明确指出：“创新是文艺工作的生命和活力，创新是文艺工作的发展动力，离开了创新，文艺工作就失去了前进的方向，就会走入死胡同。
”继承和发扬我国优秀传统文化，建设和谐的社会主义文化，离不开同世界文化的交流与对话，离不开对各国有益文化成果的学习与借鉴。
同时艺术家也应有创造意识，要与时俱进，符合时代进步的要求，创造新形式，反映新时代，歌颂新生活，塑造新人物，创作出精品和传世佳作。
4.批评与竞争的统一。
《讲话》提出：“我们的批评，也应该容许各种各色艺术品的自由竞争；但是按照艺术科学的标准给以正确的批判，使较低级的艺术逐渐提高成为较高级的艺术，使不适合广大群众斗争要求的艺术改变到适合广大群众斗争要求的艺术，也是完全必要的。
”社会生活是丰富的，人民群众的文化需求是多样的，正如邓小平所说：“我国历史悠久，地域辽阔，人口众多，不同民族，不同职业，不同年龄和不同经历，不同教育程度的人们，有多样的生活习俗、文化传统和艺术爱好。
雄伟和细腻，严肃和诙谐，抒情和哲理，只要使人们能够得到教育和启发，得到娱乐和美的享受，都应当在我们的文艺园地里占有自己的位置。
英雄人物的业绩和普通人的劳动斗争和悲欢离合，现代人的生活和古代人的生活，都应当在文艺中得到反映。
”“表现形式应该有所不同，政治上如此，艺术上也如此。
特别像中国这样的大国，应该‘标新立异’，但是，应该是为群众所欢迎的标新立异。
为群众所欢迎的标新立异，越多越好，不要雷同。
雷同就成为八股。
”5.个人和群众的统一。
毛泽东在《讲话》中要求艺术家一方面要用自己的知识指导、帮助群众，一方面又要向人民群众学习，从他们中间吸取养料，把自己充实起来，丰富起来，使自己的专业不致成为脱离群众、脱离实际、毫无内容、毫无生气的空中楼阁。
“一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。
知识分子要和群众结合，要为群众服务，需要一个互相认识的过程。
这个过程可能而且一定会发生许多痛苦，许多摩擦，但是只要大家有决心，这些要求是能够达到的。
”“只有代表人民群众才能教育人民群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。
如果把自己看做群众的主人，看做高踞于‘下等人’头上的贵族，那末，不管他们有多大才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。
”江泽民在中国文学艺术界联合会第六次全国代表大会和中国作家协会第五次全国代表大会上强调：“植根中国社会主义现代化建设的实践，反映中国人民创造自己新生活和中华民族自强不息的精神。
”20世纪末，文艺领域出现了“个人化”和“私语化”写作时尚，究其原因，乃是因为我们的一些作家割断了文艺与广阔的社会生活之间的关联，丧失了表现伟大时代和为人民、为人生而写作的激情，而闭门造车。
从中我们可以清晰地认识到，《讲话》的基本精神在今天依然具有重大的现实指导意义，它无疑是我们建设当代先进文化的直接思想资源之一。
因而，倍加珍惜这一重要的理论遗产并作出与时俱进的创造性发展就成为我们当下的一项重要任务。
6.文艺与生活的统一。
这既是文艺创作论问题，也是文艺本质论问题。
毛泽东深刻地认识到文艺与生活之间的辩证关系。
在《讲话》中，毛泽东这样说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。
革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。
”“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。