周易全文翻译
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译(完整版)易经全文翻译(完整版)【引言】易经，又称《易经》或《周易》，是中国古代的一部经典著作。
它以“卜筮”为基础，通过对自然和人事的观察和分析，提供了一种预测和指导的方法。
易经的核心是六十四卦，其中每一卦代表一种特定的情况和变化。
本文将对易经的全文进行翻译，以便读者更好地了解其中的哲学思想与智慧。
【第一章】天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无敌者，唯柔。
知其容，什么欧希纱。
偏偏小了的幸福回家看看。
【第二章】天地花鸟鱼虫之畜产也。
故谓之养。
所以养其渊源，而长其真功。
无不养也。
神农之故也。
【第三章】夫颇者，否之然也，故凶。
其而不穷，妄动其致也。
死则不用。
未亡人之忧，孰殁焉。
【第四章】人能弘道，非道弘人也。
用人不依道，何用弘人也。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。
致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【第五章】惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【第六章】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
【第七章】智者见智，愚者见愚。
【第八章】最怕错过一张原始面孔。
幸福就像是无论跋涉多远的迷人风景，你不去流连的话便无法亲身体会。
【第九章】唯坦然自若者，为真英雄。
【第十章】右得道而贵，下得道而隆。
【第十一章】黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
天下有道则见，无道则隐。
有鬼神则见，无鬼神则隐。
故圣人后其身而身先，外其身而身存。
【第十二章】巧笑之罪，可恶也。
不幸福的就先挣一百万。
【第十三章】尽力而为，听天由命。
【第十四章】他人之所以不敢者我敢之，世人皆见我不敢者，可立也。
【第十五章】人生就像茶，不是苦的时候多，而是茶中有时有苦。
《易经》全文翻译
【导语】《周易》即《易经》，《三易》之⼀（另有观点：认为易经即三易，⽽⾮周易），是传统经典之⼀，相传系周⽂王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六⼗四卦和三百⼋⼗四⽘，卦和⽘各有说明（卦辞、⽘辞），作为占⼘之⽤。
【《易经》中隐含的28条天规，⼤智慧！】 ⼀：以⾃我为中⼼的⼈，将困于⼈⽣的陷阱 ⼈⼈都有“⾃我”——⾝体、思想、财产、名誉、地位等等。
如果你是⼀个聪明⼈，不仅要为⾃⼰活着，还要替他⼈着想，“后其⾝⽽⾝先，外其⾝⽽⾝存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
⼆：过分在意别⼈的眼光，将丧失⾃我 每个⼈都是独⼀⽆⼆的，可是许多⼈偏偏喜欢按照别⼈的眼光和说法⽣活。
就像寓⾔中那个邯郸学步的⼈⼀样，这种⼈将丧失⾃我、个性及其所能带来的⼀切。
本⾊最美，“⾛⾃⼰的路，让别⼈去说吧！” 三：嗜欲深者天机浅 玩物往往丧志，贪欲难免败⾝。
古今以嗜好和贪欲⾝辱家丧的事太多了，当今世界，⽇新⽉异，新⽣事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷⼊可怕的危机。
四：骄傲如满⽉，⽇渐亏缺；谦虚如新⽉，⽇渐圆明 骄傲的⼈，总以为⾃⼰有学识、有能⼒，然⽽骄傲的真正原因是⽆知。
请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把⼀个⼈的真实能⼒⽐作分数值，那么他的⾃我评价就是分母；分母越⼤，分数值就越⼩。
” 五：善战者，⽴于不败之地⽽战 任何⼈都渴望成功，渴望过上幸福的⽣活。
然⽽“临渊羡鱼，不如退⽽结”，“临时抱佛脚，不如平时多烧⾹”，只有在提⾼⾃⾝素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六：缺乏⾃制⼒的⼈，百⽆⼀成 你敢戴起镣铐跳舞吗？闻⼀多先⽣把诗⽐做戴着镣铐的舞蹈，是耐⼈寻味的。
不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的⾔⾏。
只有在规则和规矩的控制下，⼀切才会美好。
七：不能超越⾃⼰，便⽆法超越别⼈ "⼈对了，世界就错不了。
”⼀个⼈能否在激烈的⽣存竞争中战胜对⼿，赢得⼀席之地，决定于能否战胜⾃⼰；⽽⽐之于战胜他⼈，战胜⾃⼰是⼀个更⼤的难题…… ⼋：交友是⼈⽣重中之重，关乎⼀⽣成败 友谊对于⼈⽣的意义，⼤概怎样夸张也不过分。
易经全文及白话翻译(全)
易经全文及白话翻译(全)易经全文及白话翻译第一卦:《乾卦》乾:元～亨～利～贞。
,译,《乾卦》象征天:元始～亨通～和谐～贞正。
《象》曰:天行健～君子以自强不息。
,译,《象辞》说:天道运行周而复始～永无止息～谁也不能阻挡～君子应效法天道～自立自强～不停地奋斗下去。
初九～潜龙勿用。
,译,初九～龙尚潜伏在水中～养精蓄锐～暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用～阳在下也。
,译,《象辞》说:龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中～养精蓄锐～暂时还不能发挥作用'～是因为此爻位臵最低～阳气不能散发出来的缘故。
九二～见龙在田～利见大人。
,译,九二～龙已出现在地上～利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'见龙在田'～德施普也。
,译,《象辞》说:'龙已出现在地上'～犹如阳光普照～天下人普遍得到恩惠。
九三～君子终日乾乾～夕惕若～厉无咎。
,译,九三～君子整天自强不息～晚上也不敢有丝毫的懈怠～这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:'终日乾乾'～反复道也。
,译,《象辞》说:'整天自强不息'～是因为要避免出现反复～不敢有丝毫大意。
九四～或跃在渊～无咎。
,译,九四～龙或腾跃而起～或退居于渊～均不会有危害。
《象》曰:'或跃在渊'～进无咎也。
,译,《象辞》说:'龙或腾跃而起～或退居于渊～均不会有危害'～因为能审时度势～故进退自如～不会有危害。
九五～飞龙在天～利见大人。
,译,九五～龙飞上了高空～利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'飞龙在天'～大人造也。
,译,《象辞》说:'龙飞上了高空'～象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九～亢龙有悔。
,译,上九～龙飞到了过高的地方～必将会后悔。
《象》曰:'亢龙有悔'～盈不可久也。
,译,《象辞》说'龙飞到了过高的地方～必将会后悔'～因为物极必反～事物发展到了尽头～必将走向自己的反面。
周易整篇及翻译及注释
周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
《周易》是中国古代经典之一，被认为是易经的核心经典，对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。
第一章：乾卦乾卦象征着天，代表着无限的创造力和权威。
它由六个阳爻组成，象征着独立、积极和进取的精神。
翻译乾卦的翻译为“刚健”。
其象征天的无限力量和创造力。
注释乾卦是六个阳爻组成的卦象，代表着创造和领导能力。
这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该坚持自己的信念，积极面对并解决问题。
乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力，做出正确的决策。
第二章：坤卦坤卦象征着地，代表着包容和柔顺的品质。
它由六个阴爻组成，象征着稳定、温和和顺应自然的力量。
翻译坤卦的翻译为“地”。
其象征地的包容和柔和特性。
注释坤卦是六个阴爻组成的卦象，代表着包容和温和的特性。
这个卦象告诉我们，在面对复杂和多变的情况时，我们应该采取稳定和柔顺的态度，顺应自然的变化。
坤卦也提醒我们要学会包容他人，建立和谐的人际关系。
第三章：屯卦屯卦象征着雷，代表着潜在的危险和变革。
它由六个阴爻组成，象征着积极、奋进和行动的力量。
翻译屯卦的翻译为“起始”。
其象征着新的开始和变革。
注释屯卦是六个阴爻组成的卦象，代表着变革和潜在的危险。
这个卦象告诉我们，在开始新的事物或面对变革时，我们应该勇于行动，积极迎接挑战。
屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险，并做好准备应对不可预测的情况。
...结论本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
通过阅读和理解《周易》，我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。
希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。
REFERENCE。
《周易.系辞上》原文译文
《周易.系辞上》原文|译文一原文：天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
是故，刚柔相摩，八卦相荡。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
译文：天高贵，地低卑，乾坤的关系得以确定。
低与高呈现出来，贵与贱的位置也就确定了。
动与静有常规，刚与柔就由此决断。
交配发生在同类，物种分群而居，由此会产生吉凶。
在天的会有图像，在地的会有形体，由此就会发生变化。
因此，刚与柔相互摩擦，八卦相互推荡，雷霆鼓舞，风雨滋润，日月运行，寒来暑往。
乾的本性是男，坤的本性是女。
乾的功用是肇始，坤的作为是育成。
乾简易而可知，坤简易而逞能。
二原文：易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
译文：简易就容易知晓，简明就便于跟从。
易知则能够亲和，易从则可以成功。
亲和方能长久，成功乃可坐大。
可久是贤人的德行，可大是贤人的事业。
易道简明，而涵括天下之理，能明天下之理，则可成就人生事业。
三原文：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故，吉凶者，失得之象也。
悔吝者，懮虞之象也。
变化者，进退之象也。
刚柔者，昼夜之象也。
六爻之动，三极之道也。
是故，君子所居而安者，易之序也。
所乐而玩者，爻之辞也。
是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。
是以自天佑之，吉无不利。
译文：圣人设卦观其象征，撰写卦爻辞以晓明吉凶，阳爻、阴爻推演互动而产生变化。
所以，吉凶，是指失与得。
悔吝，是指忧虑。
变化，意味着有进有退。
刚柔，象征白天与黑夜。
六爻的变动，蕴含着天地人三者变化的道理。
所以，君子安居，是遵循易道的秩序；所乐于把玩的，是变动的爻辞。
因此，君子静处时，则观卦象，玩爻辞；行动时，则观变动，玩占卜。
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译(完整版)易经全文翻译(完整版)易经，又称《周易》，是中国古代哲学经典之一。
它以六十四卦为基础，通过解读卦象与变爻，揭示天地万物的变化规律，探讨人与自然、人与社会之间的关系。
《易经》不仅是古代智慧的结晶，也是对中国文化深厚的体现。
本文将对《易经》进行全文翻译，以帮助读者更好地理解其中的哲学思想。
第一卦乾乾，元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若将，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
解析：第一卦乾象征着天，具有强大而积极的力量。
这一卦预示着大吉大利、正直坚守的重要。
第二卦坤坤，元，亨，利牝马之贞。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
解析：第二卦坤象征着地，代表柔顺和思考。
这一卦预示着成功、收获和坚持的重要。
第三卦屯屯，元，亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年便有孚。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，孰复利，贞吉。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
解析：第三卦屯象征着水，代表动荡与艰难。
这一卦预示着困难、挑战和机遇的重要。
第四卦蒙蒙，亨，匪我求攸往。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏、以往吝。
六二：包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
解析：第四卦蒙象征着山，代表未知与启蒙。
这一卦预示着学习、成长和希望的重要。
第五卦需需，有孚，光亨，贞吉。
利涉大川。
初九：需于郊。
九二：需于沙。
小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
周易白话文全文阅读注释
周易白话文全文阅读注释一、乾卦第一乾：元，亨，利，贞。
【注释】- 乾：卦名，代表天，象征阳性与刚健。
- 元：元始，创始。
表示事物的开端，有大、始的意思。
- 亨：亨通。
象征事物发展顺利。
- 利：有利。
表示事物发展过程中和谐有益的性质。
- 贞：正固。
坚守正道，保持稳定。
初九：潜龙，勿用。
【白话】初九爻，龙潜伏在水底，不要有所作为。
【注释】- 潜龙：比喻有才能的人在时机未成熟时，需要隐藏自己的实力，韬光养晦。
- 勿用：不要行动，因为力量还很弱小，时机未到。
九二：见龙在田，利见大人。
【白话】九二爻，龙出现在田野上，有利于见到大人物。
【注释】- 见（xiàn）龙在田：龙出现在田野，象征有才能的人开始崭露头角。
- 利见大人：此时见到有道德、有地位的人是有利的，可能得到他们的赏识和支持。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】君子整天勤奋努力，到了晚上也警惕戒惧，虽然处境危险但没有灾祸。
【注释】- 终日乾乾：整天保持刚健进取的态度。
- 夕惕若：晚上也保持警惕的样子。
- 厉：危险。
- 无咎：没有过错、灾祸。
九四：或跃在渊，无咎。
【白话】九四爻，龙或者跳跃上进，或者退处在深渊之中，没有灾祸。
【注释】- 或跃在渊：表示处于一种可进可退的状态，根据形势把握机会，进退自如就不会有灾祸。
九五：飞龙在天，利见大人。
【白话】九五爻，龙飞翔在天空，有利于见到大人物。
【注释】- 飞龙在天：象征事物发展到最鼎盛的阶段，人的才能得到最大程度的发挥。
- 利见大人：此时与有贤德、有能力的人交往合作，会更有利于发展。
上九：亢龙，有悔。
【白话】上九爻，龙飞得过高，会有悔恨。
【注释】- 亢龙：龙飞到极高之处，物极必反，过刚易折。
- 有悔：会产生悔恨，表示盛极而衰的道理。
用九：见群龙无首，吉。
【白话】出现一群龙而没有首领的状态，是吉祥的。
【注释】- 用九：是乾卦特有的爻题。
表示阳爻的变化规律。
- 见群龙无首：象征一种平等、和谐、无为而治的理想状态。
周易彖辞原文和译注
周易彖传原文及翻译#头条创作挑战赛#【贲】卦：包装、美化贲：饰也。
——《说文》用冠冕堂皇的言语来掩饰自己的真实目的，就是【贲】卦所讲的内容。
（原文）卦辞：亨。
小利有攸往。
（评注）卦辞：亨：有利于成功。
小：程度用词。
利：……才有收益。
攸：行水也。
——《说文》。
引申为长远。
往：由我向外去。
彖传全文及白话译文小利有攸往：长远的收益较少。
卦辞大意：【贲】卦是有利于成功的，但是从长远的角度考虑，它长远的收益很少。
（原文）《彖传》《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故“亨”。
分刚上而文柔，故“小利有攸往”。
刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
（评注）《彖传》彖辞大意：言语的包装是有利于成功的，表面的柔和才能修饰内心的刚强，所以才能成功。
要首先清楚自己内心的真实想法，才能用言语柔和、美化，所以“小利有攸往”。
刚柔交错，这就是上天的行事之道。
条理分明只会使自己止步不前，这就是人的礼乐教化。
观察上天的行事之道用来知晓时势变化，观察人的礼乐教化才能融入这个社会。
（原文）《大象》《象》曰：山下有火，贲。
君子以明庶政，无敢折狱。
（评注）《大象》上下有火，贲：这是对卦象的描写。
【贲】卦外卦为，内卦为，为山，为火，上山下火，故“上下有火”。
君子以明庶政，无敢折狱：君子要明辩国家政务，不能冒昧审理案件。
医古文周易三则原文及翻译
医古文周易三则原文及翻译从古至今，周易是中国十二典籍中最受重视的一部。
它是一本包含了各种玄学道理和传统文化的古老书籍。
在众多经典中，有三则原文和翻译深受世人推崇。
它们涵盖了许多重要的道理，是人们思考，了解和探索文化深处的经典资源。
首先是《易大畜小畜》原文和翻译：“没之有，益者天之道也。
柔弱胜刚强，德之长也。
”翻译过来便是，低调的才是有利的，是上天的法则；柔弱胜过刚强，是美德的长久之路。
其次是《易坤》原文和翻译：“顺其自然，能久也。
自然畅无碍，其道久也。
”翻译过来便是，顺应自然的话，可以持久久；自然畅通，他的道理永远不变。
最后一则是《易复》原文和翻译：“变易在石，吉凶可见。
变易在人，吉凶难测。
”翻译过来便是，石头能够表示变化，可以观察到吉凶象征；人的变化，很难判断出吉凶吉凶。
从这三则原文和翻译，我们可以看出，周易的道理深刻而复杂，探讨自然界变化与吉凶象征，提供了明确的指引和真知灼见。
它提出了“柔弱胜刚强”、“顺其自然”和“变易在石及人”的论点，指导人们正确面对万物变化，勇敢探索未知，有效避免吉凶可见和难测之中的不确定性，寻求自由自在。
一直以来，周易一直是中国传统文化的重要组成部分，它蕴含着深邃的哲学思想，也是中国思想文化的精髓所在。
它的古老书籍不仅是古代传统的珍贵文献，也是玄学研究的宝藏，时至今日仍然受到学者和读者们的珍视，其原文和翻译也被广大群众所推崇，弘扬着古老的文化传统。
要想更深入地学习和探究周易，掌握它的深刻与多样性，我们必须打开一扇窗口，望着古代的传统文化，去认识它的精髓，去搜索它的种种秘密。
它不仅仅是一本古老书籍，也是探索人类思想深处的宝藏。
让我们踏上一段探索的旅程，开启一段寻找真理的探寻之旅，深入了解周易，发掘它里面隐藏着的深度。
古老而珍贵的文化经典，从古至今一直深受人们喜爱，它涵盖着无穷的智慧和精神，是传统文化的精华所在。
而《医古文周易三则原文及翻译》正是周易文化中最具有代表性和重要意义的文字，在古老的周易传统中，它们承载着无穷的人文精神，激发人们去探索，去发现，去拥抱真理，去运用真理。
易经全文及白话翻译
易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
【诗歌鉴赏】周易易经解卦全文及翻译
【诗歌鉴赏】周易?易经解卦全文及翻译周易?易经解卦全文及翻译周易?易经解卦全文（雷水解）震上坎下《解》：利西南。
无所往，其来复吉。
有攸往，夙吉。
初六，无咎。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
九四，解而拇，朋至斯孚。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
周易?易经解卦注释、解是本卦的标题。
解的意思是分解，解除。
全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。
标题的“解”字为卦中多见词。
2、夙：早。
3、黄矢：铜箭头。
4、解：用作“懈”，意思是懈怠。
拇：脚大拇趾，这里代指脚。
解而拇：意思是说不想走路。
5、朋至：获得朋贝，赚了钱。
斯：则。
6、维：系，束缚。
有：又。
解：解开，松开。
7、罕：惩罚。
8、公：这里指贵族。
隼（ｓｕｎ）：鹰。
墉：城墙。
周易?易经解卦翻译解卦：往西南方走有利。
如果没有明确的目的地，不如返回来，吉利。
如目的明确，早去吉利。
初六：没有灾祸。
九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。
占得吉兆。
六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。
占得险兆。
九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。
六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。
小人将受到惩罚。
上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。
这没有什么不吉利。
周易?易经解卦解读这里记录的又是一次商旅经历。
这次商人遭遇歹徒和拘禁，最终逢凶化吉，满载而归。
商人的运气似乎特别好，总有神灵在庇拓他们，差不多像希腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯，虽然历经艰辛，却始终是福星高照，次次走运。
他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。
他们可以外出旅行，边走边看，见多识广，旅游赚钱兼得。
他们生活的内容没有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎－－既是娱乐，又可以吃野味。
用现在时髦的话来说，他们活得很溃洒自在。
他们是社会生活中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
周易全文翻译
易经全文翻译第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
周易三则及译文医古文
周易三则及译文医古文
周易三则及译文：
1. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
译文：天道永远不停地前行，君子应该像天道一样不断自我修炼、追求进步；地的本性是宽厚包容，君子应该具备这种美德，能够承担起更多的责任和义务。
出处：《周易·乾卦》
意思赏析：这句话强调了“天行健”和“地势坤”两种不同的属性，但都与君子的品质有关。
君子应该具备坚强的意志和不懈的努力精神，同时也应该有高尚的品德和宽容的心态。
只有这样，才能成为一个真正的君子。
2. 大哉乾元，万物资始生，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
译文：伟大的乾元之气，是万物生长的根源，它统治着整个天空。
云彩飘动，雨水降落，万物形态各异。
太阳升起落下，六个方位依次出现，如同驾着六条龙来掌控天空。
出处：《周易·乾卦》
意思赏析：这句话描述了乾卦所代表的天道运行的规律和特点。
乾元之气是万物生长的根本，它贯穿于整个宇宙之中。
同时，它也象征着君主的权力和威严，如同驾驭六条龙掌控天空一般。
3. 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
译文：君子整天勤奋努力，晚上也保持警惕谨慎的态度，这样就不会有灾祸降临。
出处：《周易·乾卦》
意思赏析：这句话强调了君子应该具备的品质和行为准则。
君子不仅要有勤奋努力的精神，还要时刻保持警惕谨慎的态度，这样才能避免灾祸的发生。
这也是对人们在生活中应该具备的一种态度和行为的提醒和警示。
周易文言文的翻译
原文：子曰：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
非天下之至神，其孰能与于此？夫易，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三才而两之，故六爻而成卦。
分阴分阳，迭用柔刚，故六爻之动，三而已矣。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故蓍之德，圆而神，卦之德，方以智。
六爻而成卦者，其道可矣。
动而不居，何以守位？动静不失其时，其道光明。
刚柔相推，变在其中矣。
是故刚者恒易以动，柔者恒以静。
是以君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
象者，言乎象者也；辞者，言乎变者也。
玩其象，以求其志；玩其辞，以观其变。
是故君子居易以俟命，动则从时。
”翻译：孔子说：“《易经》，不思而得，无为而成，寂静不动，感通天下之理。
非天下至神，谁能与之相比？《易经》广大悉备，包含天道、人道、地道。
融合天地人之道，使之相辅相成，因此六爻而成一卦。
阴阳分明，刚柔相济，所以六爻的变化，不过三爻而已。
《易经》有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
八卦确定吉凶，吉凶决定大业。
因此，《易经》的德性，圆融而神秘，卦象的德性，方正而智慧。
六爻而成卦，其道已经足够。
变动不停，如何守位？动静不失其时，其道才能光明。
刚柔相互推移，变化就在其中。
因此，刚者恒易以动，柔者恒以静。
所以君子居处时，观察卦象而玩味卦辞；行动时，观察变化而玩味卦占。
卦象，是表达卦象的；卦辞，是表达变化的。
玩味卦象，以求卦意；玩味卦辞，以观卦变。
因此，君子居易以俟命，行动则顺应时势。
”在这段文言文中，孔子阐述了《易经》的哲学思想。
他认为，《易经》不思而得，无为而成，是一种至高无上的智慧。
它包含了天道、人道、地道，是三才相融的产物。
六爻而成卦，是《易经》变化的基本规律。
刚柔相推，变化无穷，这是《易经》之所以能预测吉凶、决定大业的原因。
孔子强调，君子应该居易以俟命，顺应自然规律，不应强求。
在行动时，要顺应时势，把握变化。
通过观察卦象和卦辞，可以了解卦意和卦变，从而做出明智的决策。
文言文翻译“周易”
文言文翻译“周易”周易，又称《易经》，是中国古代文化中的经典之一。
它是一部记载了中国古代的哲学思想、宇宙观和人生观的经典著作。
以下是对《周易》的文言文翻译。
道德经：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
作者简介：《周易》的作者据传是伏羲和后来的黄帝。
伏羲是中国神话中的人物，被认为是人类文明的创始者。
黄帝则是古代中国的一位传说中的皇帝。
内容概述：《周易》主要分为卦、爻、象、文四个部分。
卦是由六个爻组成的图形，代表了各种不同的意义。
爻是卦的组成单元，每个爻有两种状态，阴和阳。
象是对卦的解释和说明，通过象可以了解卦的含义和预测未来。
文是对卦的详细解释和阐述。
哲学思想：《周易》中的哲学思想主要体现在对阴阳、五行和易理的思考和探索上。
阴阳是描述事物对立但又相互依赖的两个方面。
五行则是指金、木、水、火和土这五种基本元素。
易理是指《周易》中关于人和自然之间关系的思考和理论。
影响和意义：《周易》是中国古代文化中重要的经典著作之一。
它的影响不仅在哲学领域，还渗透到了文学、艺术和政治等多个领域。
它对中国古代文化的发展产生了深远的影响，并在世界范围内被广泛研究和研究。
以上是对《周易》的简要介绍和翻译。
请注意，本文档的内容旨在提供概述和简要解释，《周易》的详细内容和解读需要借助专业著作和研究。
如有疑问，请参考相关文献和专家意见。
(Word count: 229)。
周易老子文言文翻译
一、《周易》
《周易》原文：
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
《周易》翻译：
天地运行不息，君子应自强不息。
大地宽广厚实，君子应宽厚地承载万物。
二、《老子》
《老子》原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
《老子》翻译：
道如果可以说出来，那就不是永恒不变的道；如果可以给它命名，那就不是永恒不变的名字。
无，是天地生成的开始；有，是万物产生的根源。
因此，常保持无欲，才能观察到其妙处；常保持有欲，才能观察到其界限。
这两者，同出于道，却有不同的名字，都可以称之为玄妙。
玄妙之中又包含着玄妙，这就是宇宙万物变化的总门。
三、《周易》与《老子》的关系
《周易》与《老子》虽然属于不同的哲学体系，但二者之间存在着一定的联系。
1. 都强调“道”的重要性。
《周易》中的“天行健，君子以自强不息”与《老子》中的“道可道，非常道”都体现了对“道”的重视。
2. 都强调“无为而治”。
《周易》中的“地势坤，君子以厚德载物”与《老子》中的“无为而治”都表达了无为而治的思想。
3. 都强调“顺应自然”。
《周易》中的“天地运行不息”与《老子》中的“道法自然”都强调了顺应自然的重要性。
综上所述，《周易》与《老子》在哲学思想方面具有一定的相似性，为我们研究古代哲学提供了丰富的素材。
文言文翻译周易
《周易·乾卦》：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天行。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
翻译：伟大的乾元，万物由此开始，统御着天。
云彩飞扬，雨水降落，万物形态各异。
光明从始至终，六个方位按时形成，时乘六龙，驾驭天行。
乾道变化无穷，各自保持性命，保持大和，于是有利于坚守正道。
《周易·坤卦》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含容万物，德载乎其中。
坤道其顺，承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
翻译：伟大的坤元，万物由此生成，顺应天意。
坤德厚重，承载万物，德行无边。
包容万物，德行在其中。
坤道顺应，承天而行。
积累善行之家，必有余庆；积累不善之家，必有余殃。
《周易·屯卦》：屯，刚柔始交而难生。
动乎险中，大亨贞。
屯者，盈也。
屯，元亨，利建侯。
翻译：屯卦，刚柔开始相交而难生。
动于险中，大亨贞。
屯卦，满盈之象。
屯卦，元亨利建侯。
《周易·泰卦》：泰，小往大来，吉亨。
无平不陂，无往不复。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。
吉亨，无咎。
翻译：泰卦，小往大来，吉祥亨通。
无平不陂，无往不复。
天地相交，万物相通。
上下相交，其志相同。
吉祥亨通，无咎。
《周易·否卦》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否终则倾，否极泰来。
翻译：否卦，不是人的过错，不利于君子坚守正道，大往小来。
否卦终将倾覆，否极泰来。
《周易·同人卦》：同人，元亨利贞。
利涉大川，利见大人。
翻译：同人卦，元亨利贞。
利于涉过大河，利于见到大人。
《周易·大有卦》：大有，元亨。
利涉大川，利见大人。
翻译：大有卦，元亨利。
利于涉过大河，利于见到大人。
《周易·谦卦》：谦，亨，君子有终。
翻译：谦卦，亨通。
君子有善终。
《周易·豫卦》：豫，利建侯。
元亨利贞。
翻译：豫卦，利于建立侯国。
元亨利贞。
《周易·随卦》：随，元亨利贞，无咎。
【诗歌鉴赏】周易易经大有卦全文及翻译
【诗歌鉴赏】周易?易经大有卦全文及翻译周易?易经大有卦全文及翻译周易?易经大有卦全文（火天大有）离上乾下《大有》：元亨。
初九，无交害匪咎。
艰则无咎。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
九四，匪其彭，无咎。
六五，厥孚交如威如，吉。
上九，自天佑之，吉，无不利。
周易?易经大有卦注释、大有是本卦标题。
有的意思是丰收，大有就是大丰收。
全卦的内容同农业丰收有关。
2、交害：互相侵害。
3、艰：天旱，旱灾。
4、公：指众大臣。
亨：同“享”，意思是宴会。
5、匪：用作“?”，意思是用太阳晒。
彭：用作“?”（wang），意思是破足的男巫。
6、厥：其。
孚：俘虏。
交：同“绞”，这里指捆绑。
交如：捆绑得很紧的样子。
威如：气势汹汹的样子。
周易?易经大有卦翻译大有卦：大亨大通。
初九：不要互相侵害，没有灾祸。
即使天旱，也没有灾祸。
九二：大车大车的装载收成。
有所往，没有灾祸九三：天子设宴款待群臣。
小人不能参与。
九四：用太阳晒男巫以求雨。
没有灾祸。
六五：把抓到的俘虏紧紧捆住，但还是气势汹汹，不肯屈服。
吉利。
上九:上天保佑。
吉利,没有不吉利。
周易?易经大有卦解读民以食为天。
这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之中，口福之乐是人生最大的快乐之一。
丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。
人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。
丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验：祈求苍天风调顺的期盼，担忧不劳而获的盗贼的强夺，对王公贵族铺张奢侈的不满，面朝黄土背朝天的辛劳，三四亩地两头牛老婆孩子热炕头的美梦，全都化作了对至神至圣的上天的虔诚。
严峻的生活现实难以孕育出轻松浪漫的情怀。
从远古面对上天的祈告声中，我们还能依稀听见几声无奈的喟叹。
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易经全文翻译第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。
向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。
（攸：所。
贞，坚持正道。
）坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。
坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。
不用"修习"，也能成功。
"无为而无不为"。
六三，含章可贞。
或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。
辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。
（章：文采、美德。
）六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。
龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲屯卦屯：元亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。
（攸：所。
）屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。
在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。
乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。
初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。
在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。
乘马班如，匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
邅如，难行不进貌。
班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。
乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。
女子守正不嫁，过了十年才出嫁。
（字：许嫁。
）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。
前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。
小贞吉，大贞凶。
（膏：恩译。
）译：艰难创业时，需要广施恩译。
柔小者，守持正道可获吉祥。
刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲蒙卦蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
译：亨通。
不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。
初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。
利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。
以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。
听任其发展下去必然造成遗憾。
刑人：罚人。
桎梏音：木制刑具。
说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。
子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。
儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。
（取：娶。
不有躬：失身。
）六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。
严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。
在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲需卦需：有孚，光亨贞吉。
利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。
君子以饮食宴乐。
3140译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。
"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。
但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。
如果自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。
血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。
有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。
有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。
处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲讼卦讼：有孚，窒惕。
中吉，终凶。
利见大人。
；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。
中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。
利于出现大人。
不利于涉越大河。
（窒：堵塞。
见：出现。
）《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。
产生争讼。
君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。
（永：长）九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。
他的三百户领地中的农户可以免灾。
克：胜。
逋：逃亡。
眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。
辅助君王的事业，不以成功自居。
德：俸禄。
厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。
复：回头。
即：靠拢。
命：正理。
渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。
锡：赐。
鞶带：大臣的佩带。
褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲师卦师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。
君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。
兵藏于民中。
君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。
否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。
君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。
左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。
没有灾祸。
刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。
守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。
小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。
小人不可以用。
开国：册封新的诸侯。
承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。
小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。
小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。
兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲比卦比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。
要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。
不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。
先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。
有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。
充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。
缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。
（匪：非）六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。
王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。
听任前面的禽兽逃掉。
对属下的邑人也不特别告诫。
吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲小畜卦小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。