严母教子原文及翻译(对照翻译)
严母教子
严母教子铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。
既识，即拆去。
日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。
至六龄，始令执笔学书。
先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。
时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。
母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。
母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。
儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：”儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。
少间，复令读；鸡鸣，卧焉。
诸姨尝谓母曰：”妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：”子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”【译文】我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。
为了我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。
一个字认识了，就把它拆掉。
每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。
到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。
我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。
那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。
母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。
所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。
回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。
母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。
咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。
我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：”儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。
《颜氏家训·教子》文言文翻译
【原文】夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然。
”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
”吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
【翻译】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。
古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。
到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的'人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。
普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。
只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。
《颜氏家训·教子》文言文翻译
《颜氏家训·教子》文言文翻译【原文】夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然。
”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
”吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
【翻译】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。
古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。
到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。
普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。
蒋母教子文言文翻译+原文
蒋母教子文言文翻译+原文原文：吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌各族，行九。
幼与诸兄从先外祖滋生公读书。
十八归先府君。
时府君年四十余，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然，宾从辄满座。
吾母脱簪珥，治酒浆，盘罍间未尝有俭色。
越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。
府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨寄食外祖家。
铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。
既识，即拆去。
日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。
至六龄，始令执笔学书。
先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。
时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。
母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。
先外祖长身白髯，喜饮酒。
酒酣，辄大声吟所作诗，令吾母指其疵。
母每指一字，先外祖则满引一觥；数指之后，乃陶然捋须大笑，举觞自呼曰：“不意阿丈乃有此女！”既而摩铨顶曰：“好儿子，尔他日何以报尔母？”铨稚，不能答，投母怀，泪涔涔下，母亦抱儿而悲；檐风几烛，若愀然助入以哀者。
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。
母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。
儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：“儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。
少间，复令读；鸡鸣，卧焉。
诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”庚戌，外祖母病且笃，母侍之，凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜，无倦容。
外祖母濒危回，泣曰：“女本弱，今劳瘁过诸兄，惫矣。
他日婿归，为言：‘我死无恨，恨不见女子成立’。
其善诱之！”语讫而卒。
母哀毁骨立，水浆不入口者七日。
闾党姻娅，一时咸以孝女称，至今弗衰也。
铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。
严母教子原文及翻译
严母教子原文及翻译（对照翻译）铨四龄，母日授四子书数句我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。
苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。
苦于我太小不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。
既识，即拆去。
一个字认识了，就把它拆掉。
日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。
每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。
至六龄，始令执笔学书。
到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。
先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。
我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。
时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。
那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。
母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。
母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。
所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。
回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。
母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。
母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。
咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。
儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：”儿及此不学，我何以见汝父！”我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：”儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。
过了一会，母亲摇我，说：”可以醒了！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。
铨母教子文言文注释
铨母教子文言文注释
“孟母教子”出自西汉·刘向《列女传·邹孟轲母》，以下是其文言文翻译：
孟子的母亲，世人称她孟母。
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。
他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。
”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
孟母说：“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
这则故事讲述了孟母为了选择良好的环境教育孩子，多次迁居，最终成就了孟子的学业和品德。
这个故事强调了母亲在教育孩子方面的重要性，以及环境对人的成长和发展的影响。
《颜氏家训·教子》文言文翻译
《颜氏家训·教子》文言文翻译《颜氏家训·教子》文言文翻译【原文】夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然。
”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
”吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
【翻译】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。
古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。
到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。
普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。
《颜氏家训·教子》原文及译文赏析参考
《颜氏家训·教子》原文及译文赏析参考《颜氏家训·教子》原文及译文赏析参考教子王大司马①母魏夫人,性甚严正;王在湓城②时,为三千人将,年逾四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业.梁元帝③时有一学士④,聪敏有才,为父所宠,失于教义,一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,揜⑤藏文饰,冀其自改.年登婚宦⑥,暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云.导读:文中列举了正反两个"教子"事例,孰好孰坏,读者一目了然.作者用意也不难分辨.注释:①王大司马:即王僧辨( ～555年),南朝梁太原祁(今山西祁县)人,字君才,初仕北魏,归粱后任湘东王萧绎的左常侍及司马.②湓(p n)城:也称湓口,古城名.③梁元帝:即萧绎(508～554年),字世诚,南朝梁兰陵(今江苏武进西北)人,梁武帝第七子.初封湘东王,镇守江陵(今属湖北),侯景叛乱时,派王僧辨,陈霸先等讨景,事平后,在江陵即帝位.在位三年,为西魏所掳,被杀.④学士:官名,南北朝时,学士为编纂撰述之官.⑤揜:同"掩",遮蔽,掩盖.⑥婚宦:结婚和做官.此指成年.精练一,解释加点的词1.性甚严正( )2.年逾四十( )3.少不如意( )4.揜藏文饰( )二,翻译1.少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业.2.一言之是,遍于行路,终年誉之.三,文中将魏老夫人教子与梁元帝时一父亲教子的__________________和_____作一正反_______,来说明教子的'重要性,切不可一味娇惯溺爱自己的子女.四,试举历史上有名的教子故事.(正面,反面)参考答案一,l.品性 2.超过 3.稍微 4.掩饰二,1.(王僧辨)稍有不合意的言行,(老夫人仍用棍棒教训他,所以(王僧辨)能成就功业. 2.一句话说得有道理,(他父亲)便在路上广为宣扬,一年到头都赞不绝口.三,方式结果对比四,孟母三迁;伤仲永……参考译文大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。
古母教子的文言文
古母教子的文言文1. 古代母亲教子有方的文言文或现代文著名烈妇郑善果母郑善果母者，年二十而寡。
性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。
每善果出听copy事，母恒坐胡床，于障后察之。
闻其剖断合理，归则大悦。
若行事不允，或妄怒，母乃还堂，蒙被而泣，终日不食。
善果伏于床前，亦不敢起。
母方起谓之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。
吾为汝家妇，获奉洒扫。
如汝先君，bai忠勤之士也。
在官清恪，未尝问私，以身徇国，断之以死。
吾亦望汝副其心。
汝既年小而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎？汝自童子承袭茅土，位至方伯，岂du汝身致之邪？安可不思此事而妄加怒，心缘骄乐，堕于公政！”母恒自纺绩，夜分而寐。
善果曰：“儿封候开国，位居三品，秩奉zhi幸足，母何自勤如是邪？”答曰：“呜呼！汝长己长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。
”至于公事，何由济乎？今此秩奉，乃是天子报尔先人之徇命也。
当须散瞻六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝dao炱（麻）纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。
若堕业者，是为骄逸。
吾虽不知礼，其可自败名乎？。
2. 古代母亲教子有方的文言文或现代文听不厌母亲的故事家有一老，胜似一宝。
春节快到了，第一件大事是把母亲接到我家来过年。
耄耋老人，犹如一座历史久远、文字依稀、解读不完的丰碑，每一个斑点，每一个符号无不记载着陈旧的，但看不够、听不厌的故事。
母亲平时寡言少语，尤其在父亲90岁那年无疾而终后，更是鲜有欢笑。
不过，一旦儿孙绕膝，缠着请她讲故事时，她的脸上便会显出幸福灿烂的笑容。
大概由于我是长子，或是小时候太顽皮之故吧，母亲总喜欢把我这个六十多岁的儿子，当做故事里的主人翁，当着孙辈、曾孙辈的面，讲述我“小时候，一到夏天，经常约几个小伙伴光着 ... 偷偷去游泳，大人们知道后，都拿着长竹竿想把孩子赶上岸，突然一个个都不见了，过了好一会，才在对岸的水草丛中露出了一个个小脑袋……”，又说我“小时候很喜欢爬上大树掏鸟蛋，有一次不小心，掉进了人家的水缸”……。
严母读教文言文翻译
古有严父慈母，言传身教，育子成人。
然严母之教，尤为深刻，教子之方，亦独树一帜。
今日，吾将述严母读教文言文之事，以飨读者。
严母，姓李，字婉清，自幼好学，通晓古今，尤精于文言文。
其子幼时，李氏便立志以文言文教育之，以期其子能继承家学，光大门楣。
一日，李氏于书斋中读《论语》，声声入耳，字字如珠。
其子闲步至旁，见母亲读书专注，遂静立一旁，聆听教诲。
李氏见状，便放下书本，轻声问道：“儿啊，你来有何事？”子曰：“母亲，儿闻母亲读《论语》，心中有所感，特来请教。
”李氏微笑道：“吾儿好学，甚是欣慰。
今吾且问你，汝可识得《论语》中‘学而时习之，不亦说乎’之意？”子答：“儿虽未曾细读《论语》，然闻此句，知其意为学习之后，时常温习，心中喜悦。
”李氏点头，继续道：“善。
此句乃孔子所言，意谓学习之后，要时常温习，以巩固所学。
吾儿，学如逆水行舟，不进则退。
汝若不时常温习，所学何以为继？”子悟，跪拜道：“母亲教诲，儿铭记在心。
今后定当努力学习，时常温习，不负母亲厚望。
”自此，李氏每日以文言文教诲其子，从《论语》到《诗经》，从《左传》到《史记》，无不涉猎。
其子亦勤奋好学，逐句翻译，逐字推敲，渐入佳境。
一日，子曰：“母亲，儿近日读《史记·太史公自序》，其中有‘夫学者，所以求道也’一句，儿不知其意，敢请母亲赐教。
”李氏沉吟片刻，道：“此句意为学者之所以学习，是为了寻求道理。
吾儿，人生在世，求学问道，乃是立身之本。
汝若能明道、行道，方为真学问。
”子拜谢道：“母亲教诲，儿明白了。
今后定当勤奋学习，以求真知，不负母亲教诲。
”岁月如梭，光阴似箭。
在李氏的悉心教导下，其子学业有成，文言文造诣颇深。
及至成年，子承母志，成为一代儒学大师，名声远扬。
严母读教文言文之事，传为佳话。
其子之成就，亦为后世子孙树立了学习的楷模。
而李氏之教子之道，更是流传千古，成为家庭教育之典范。
今日，吾辈读此故事，当铭记严母教诲，努力学习，传承中华优秀传统文化，不负时代使命，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
慈母教子的文言文翻译
昔有慈母，生于闾阎，其子幼而聪慧，颇得母爱。
母曰：“吾儿聪明，当以诗书立身，勿以粗鄙之事自误。
”于是，慈母诲子，勤于教诲，日以继夜，无有倦色。
一日，子问母曰：“吾何以为人？”母答曰：“为人当修身齐家治国平天下，此乃君子之志。
”子曰：“然则吾当如何修身？”母曰：“修身之道，在于正心诚意，克己复礼，使心无邪念，行无苟且。
”母教子读书，自《论语》始，次及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等经史子集。
母曰：“读书如服药，不读则病，读则愈。
吾儿当勤读书，以明理识道。
”子受教，遂日以继夜，勤读不辍。
母教子习字，自楷书始，次及行书、草书、隶书等。
母曰：“字如其人，习字即修身。
吾儿当习字，以正其身。
”子受教，遂朝夕不辍，习字有成。
母教子习武，曰：“武者，国之干，家之盾。
吾儿当习武，以强其体。
”子受教，遂勤练武艺，拳法、剑法、枪法，无所不习。
母教子修身齐家，曰：“修身齐家，乃君子之本。
吾儿当修身齐家，以光耀门楣。
”子受教，遂以孝悌为本，友爱兄弟，和睦邻里。
母教子治国平天下，曰：“治国平天下，乃君子之志。
吾儿当胸怀天下，以民为本，以道为行。
”子受教，遂立志为国家效力，为民谋福祉。
岁月如梭，慈母教子有成。
子成人后，心怀感激，承母之志，勤奋好学，修身齐家，治国平天下。
母虽已老，但欣慰之余，亦深感教子有方。
慈母教子，其道有三：一曰修身，二曰习文，三曰习武。
此三者，乃为人之本。
母教子有成，子承母志，光耀门楣，可谓慈母之幸，亦为天下之幸。
世之父母，皆当以慈母为榜样，教子有成，为国家、为民族、为家庭，培养一代又一代优秀人才。
如此，国家强盛，民族振兴，家庭和睦，天下太平。
慈母教子，传颂千古，永世流芳。
修姆教子文言文翻译
古有修姆者，贤良之才，博学多识，教子有方，世传其事，以为美谈。
今译其教子之语，以飨后世。
修姆者，字子明，生于鲁国，幼而聪颖，好学不倦。
及长，遂成一代宗师，为人称颂。
子明有三子，曰伯仁、仲义、季行，皆才貌双全，修姆教之甚严。
子明尝曰：“教子之道，首在修身，次在齐家，终在治国。
修身者，立身之本；齐家者，立业之基；治国者，立国之本。
三者相辅相成，缺一不可。
”一日，修姆问伯仁曰：“吾闻汝读书勤苦，然心性不静，常躁动不安，何也？”伯仁对曰：“儿虽好学，然性情急躁，难以自控。
”修姆曰：“此乃汝之过也。
吾教汝修身，首在养性，性静则心定，心定则事成。
汝宜以静制动，以柔克刚，方为修身之道。
”伯仁闻言，默然自省，遂修心养性，渐觉心静如水，学问亦日益精进。
修姆见其有进步，心甚欣慰。
仲义，次子也，好武艺，常与人争斗，修姆甚忧。
一日，修姆问仲义曰：“吾闻汝好斗，不思进取，是何故也？”仲义对曰：“儿性刚烈，好与人争，以此显己之能。
”修姆曰：“此非君子之风。
吾教汝齐家，首在修身，次在齐家。
修身者，自爱也；齐家者，爱人也。
汝宜以仁爱之心，修身齐家，方能立业。
”仲义听后，羞愧满面，遂以仁爱之心待人，家道亦日益兴旺。
修姆见其有改观，心甚欢喜。
季行，季子也，性好游荡，不务正业。
修姆叹曰：“吾儿季行，不思进取，终日游荡，吾甚忧之。
”遂召季行至前，曰：“吾教汝治国，首在修身，次在齐家，终在治国。
修身者，以德服人；齐家者，以仁治家；治国者，以法正国。
汝宜以德治国，以仁治家，以法正身，方能成就大业。
”季行听后，幡然醒悟，遂弃游荡之习，专心学问，后来果然成为一代名臣。
修姆见其有成就，心甚欣慰。
修姆教子之道，以德为先，以仁为本，以法为辅。
其教子之法，虽简而明，实为后世教育之典范。
夫修姆教子，非但教其子，亦教天下之子，使后世子孙得以继承其德，发扬光大，是为美谈也。
译曰：古有修姆，字子明，鲁国之人，自幼聪颖，好学不倦，长成一代宗师，世人皆称颂之。
子明有三子，伯仁、仲义、季行，皆才貌双全，修姆教之甚严。
严延年母文言文翻译
王氏生于豪族，知书达理，自幼习得家传礼仪，待人接物，温文尔雅。
严延年虽为武将，但王氏以柔克刚，使家庭和睦，子嗣繁衍。
延年兄弟五人，王氏悉心教导，使其皆成贤才。
严延年母教子有方，注重德行教育。
她常言：“为人处世，以德为先。
”故严延年兄弟皆以仁义为本，孝敬父母，友爱兄弟，谦恭待人。
王氏教子严而有度，既不溺爱，又不苛刻，使延年兄弟在严母的熏陶下，逐渐成为国家栋梁之才。
王氏不仅教子有方，还关心国事，心怀天下。
她深知“国家兴亡，匹夫有责”，时常关注朝廷动态，为国家献计献策。
在严延年为官期间，王氏多次劝诫延年廉洁奉公，为民造福。
延年铭记母训，勤政爱民，政绩斐然。
王氏深谙“女子无才便是德”的道理，但她并不甘于平凡。
她勤于针线，纺织女红，以养家糊口。
同时，她关心邻里，扶贫济困，赢得了乡里人的尊敬。
然而，好景不长，严延年因功高震主，被奸臣陷害，遭受了莫大的冤屈。
王氏闻讯后，悲痛欲绝，但她并未沉溺于悲痛之中，而是坚定地相信延年的清白。
她四处奔走，为延年伸冤，历经艰辛，终于使延年得以昭雪。
严延年母一生节俭，不求奢华。
她常对延年说：“富贵不能淫，贫贱不能移。
”延年谨记母训，始终保持谦逊，不骄不躁。
王氏晚年，身体渐衰，但仍关心家国大事，为国家培养人才。
岁月如梭，王氏终于走到了人生的尽头。
在临终之际，她仍牵挂着延年和子孙，告诫他们：“世道险恶，务必谨慎行事，坚守仁义，勿忘国耻。
”延年悲痛欲绝，遵母遗愿，将王氏安葬于庐江之畔。
严延年母，一位伟大的母亲，一位贤良的女子，她用自己的智慧、品德和爱心，培养了一代英才，为国家做出了巨大贡献。
她的故事，传颂千古，成为后人学习的楷模。
严母训子文言文翻译
严母训子文言文翻译严母训子文言文翻译严母训子文言文选自《后汉书·酷吏传》，下面一起来看看严母训子文言文翻译的详细内容吧！原文初，延年母从东海来，欲从延年腊。
到雒阳，适见报囚。
母大惊，便止都亭，不肯入府。
延年初至都亭谒母，母闭阁不见。
延年免冠顿首阁下，良久，母乃见之，因数责延年：“幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，顾乘刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民夫母意哉！延年服罪，重顿手谢，因自为母御，归府舍。
母毕正腊，谓延年：“我不意当老见状子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳。
”隧去，归郡，见昆弟宗人，复为言之。
后岁余，果败。
东海莫不贤知其母。
译文当初，严延年的母亲从东海郡来看儿子，打算跟随严延年一起进行腊祭。
到洛阳时，正遇到处决囚犯。
其母大吃一惊，便留在驿站中，不肯进府。
严延年来到驿站谒见母亲，其母紧闭房门，不肯见他。
严延年摘下帽子，在门外崐叩头，过了很长时间，其母才与他相见，并一再责备严延年说：“你有幸当了郡太守，独自管辖方圆一千里的`地区，没听说你以仁爱教育、感化百姓，使百姓们得到安定和保全，反而利用刑罚，大量杀人，企图借此树立威严，这岂是作百姓父母官的本意？”严延年再次叩头，表示服罪，并亲自为母亲驾车回到住所。
其母在腊祭完毕以后，对严延年说：“天道悠悠，神明在上，杀人者必将为人所杀。
想不到我到了暮年，却将看到正当壮年的儿子遭受刑戮！我要走了，离开你东归故乡，打扫墓地去了！”于是离去。
回到东海郡，见到严延年的兄弟和族人，又将上面的话说与他们。
一年多以后，严延年果然被杀，东海郡人无不赞叹其母的贤明、智慧。
颜氏家训之教子篇全文翻译
颜⽒家训之教⼦篇全⽂翻译颜⽒家训之教⼦篇全⽂翻译原⽂： 原⽂： 上智不教⽽成，下愚虽教⽆益，中庸之⼈，不教不知也。
古者圣王，有“胎教”之法，怀⼦三⽉，出居别宫，⽬不邪视，⽿不妄听，⾳声滋味，以礼节之。
书之⽟版，藏诸⾦匮。
⽣⼦咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识⼈颜⾊、知⼈喜怒，便加教诲，使为则为，使⽌则⽌，⽐及数岁，可省笞罚。
⽗母威严⽽有慈，则⼦⼥畏慎⽽⽣孝矣。
吾见世间⽆教⽽有爱，每不能然，饮⾷运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，⾄有识知，谓法当尔。
骄慢已习，⽅复制之，捶挞⾄死⽽⽆威，忿怒⽇隆⽽增怨，逮于成长，终为败德。
孔⼦云：“少成若天性，习惯如⾃然。
”是也。
俗谚⽈：“教妇初来，教⼉婴孩。
”诚哉斯语。
凡⼈不能教⼦⼥者，亦⾮欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜⾊，不忍楚挞惨其肌肤⽿。
当以疾病为谕，安得不⽤汤药针艾救之哉？⼜宜思勤督训者，可愿苛虐於⾻⾁乎？诚不得已也！ ⽗⼦之严，不可以狎；⾻⾁之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢⽣焉。
⼈之爱⼦，罕亦能均，⾃古及今，此弊多矣。
贤俊者⾃可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
齐朝有⼀⼠⼤夫，尝谓吾⽈：“我有⼀⼉，年已⼗七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，⽆不宠爱，亦要事也。
”吾时俯⽽不答。
异哉，此⼈之教⼦也！若由此业⾃致卿相，亦不愿汝曹为之。
译⽂： 译⽂： 上智的⼈不⽤教育就能成才，下愚的⼈即使教育再多也不起作⽤，只有绝⼤多数普通⼈要教育，不教就不知。
古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个⽉的时候，出去住到别的好房⼦⾥，眼睛不能斜视，⽿朵不能乱听，听⾳乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到⽟版上，藏进⾦柜⾥。
到胎⼉出⽣还在幼⼉时，担任“师”和“保”的⼈，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。
普通⽼百姓家纵使不能如此，也应在婴⼉识⼈脸⾊、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长⼤⼏岁，就可省免鞭打惩罚。
《修母教子》文言文翻译
修母教子，古之贤也。
母者，人之根本，教者，国之栋梁。
修母教子，实乃国家之基，家道之本。
母之慈爱，如春风化雨，润物无声。
父之严教，如夏日长空，烈日炎炎。
修母教子，乃以慈爱为本，严教为辅，使子成人，成家立业。
修母教子，首在修身。
母以德为先，身正为范。
身正，则子女效之，家道兴矣。
身不正，则子女效之，家道衰矣。
故母必先修身，而后教子。
修身之道，在于立德。
立德者，言行一致，表里如一。
母以德行为范，教子以诚实守信，使子成人。
诚者，天之道也；信者，人之道也。
母教子以诚信，乃教子以立身之本。
次在齐家。
家者，国之缩影，母为家之主。
母以家为重，教子以家为本。
家道正，则国家兴；家道衰，则国家危。
故母必齐家，而后教子。
齐家之道，在于和睦。
和睦者，家庭之福，国家之基。
母以和为贵，教子以和为贵。
和者，众之和也；贵者，贵在和睦。
母教子以和睦，乃教子以齐家之本。
又次在育儿。
育儿者，国家之未来，家道之希望。
母以育为责，教子以育为本。
教子以勤学，以敬长，以爱人，以修身。
使子成人，成家立业。
育儿之道，在于教诲。
教诲者，导之使正，诲之使善。
母以教诲为本，教子以正道。
教子以仁爱，以礼仪，以忠诚，以孝悌。
使子成人，成家立业。
修母教子，贵在持之以恒。
母教子，非一日之功，需长期之坚持。
母必身体力行，以身作则，教子以德，以诚，以和，以爱。
使子成人，成家立业。
修母教子，乃国家之基，家道之本。
母之慈爱，父之严教，相辅相成，共育英才。
母教子，子教孙，代代相传，国家昌盛，家道兴旺。
今人修母教子，亦当以此为鉴。
母以德行为范，父以严教为辅，教子以正道，以诚信，以和睦，以爱心。
使子成人，成家立业，为国家之栋梁，为家道之基石。
翻译：《修母教子》讲述的是古代的贤母教子的故事。
母亲，是人的根本；教育，是国家的栋梁。
修母教子，实际上是国家的基石，家道的根本。
母亲的慈爱，如同春风化雨，润物无声。
父亲的严格教育，如同夏日长空，烈日炎炎。
修母教子，以慈爱为本，严格教育为辅，使子女成人，成就家业。
著名的教子的文言文翻译
昔孟母，择邻而居。
三迁之教，子贵成器。
孟子幼而聪慧，承母训诲，遂成大儒。
其教子之法，有三：曰慈、曰严、曰教。
慈者，爱之深也。
孟子少时，母教之曰：“为人子者，必敬其亲，孝其兄，友其友。
”故孟子养亲至孝，事兄至友，与朋友交，言而有信。
慈爱无疆，孟子之所以成大儒也。
严者，律之严也。
孟子长成，母教之曰：“为人臣者，必忠其君，敬其事，勤其职。
”故孟子仕途，忠诚事君，勤勉职事，未尝有怠慢之心。
严而有则，孟子之所以立身行道也。
教者，导之正也。
孟子学成，母教之曰：“为人师者，必传道授业解惑。
”故孟子为师，传道授业，解惑答疑，不遗余力。
教之有方，孟子之所以成一代宗师也。
孟子既成大儒，天下景仰，其教子之法，亦为后世所传颂。
夫慈严教三者，相辅相成，缺一不可。
慈爱则子孝友恭，严律则子忠臣良，教化则子成器立业。
慈严教之法，非一日之功，需持之以恒。
孟子母教子，虽曰三迁，然其心无时或忘。
迁居之始，教子以孝悌；迁居之中，教子以忠信；迁居之终，教子以礼义。
母之心，如日月之恒，如江海之深，如泰山之重，如昆仑之坚。
是以孟子虽处乱世，而能成就大业。
孟子之教子，后世称为“孟母三迁”，其法可谓千古不易。
慈严教，乃教子之根本，不可偏废。
孟子之后，代有贤母，皆以慈严教之法，育子成人，传家立业。
故曰：“慈严教，家之宝也。
”翻译：昔日孟母，选择邻居而居住。
三次迁居，教育之道得以完善。
孟子幼时聪慧，承继母亲的教诲，最终成为大儒。
其教育子女的方法，有三：曰慈、曰严、曰教。
慈者，爱心之深也。
孟子年幼时，母亲教诲他说：“为人之子，必须尊敬父母，孝顺兄长，友善朋友。
”因此，孟子孝顺父母，友爱兄长，与朋友交往，言而有信。
慈爱无边，是孟子成为大儒的原因。
严者，纪律之严也。
孟子成年后，母亲教诲他说：“为人之臣，必须忠诚于君主，敬重职责，勤勉职务。
”因此，孟子在仕途上，忠诚事君，勤勉职事，未曾有懈怠之心。
严而有法度，是孟子立身行道的根本。
教者，引导之正也。
孟子学成之后，母亲教诲他说：“为人之师，必须传授道德、教授学业、解答疑惑。
古诗铨四龄翻译赏析
古诗铨四龄翻译赏析“铨四龄”出自《严母教子》，其古诗全文翻译如下：【原文】铨四龄，母日授四子书数句。
苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。
既识，即拆去。
日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。
至六龄，始令执笔学书。
先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。
时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。
母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。
母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。
儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：“儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。
少间，复令读；鸡鸣，卧焉。
诸姨尝谓母曰：”妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：”子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”【翻译】我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。
因为我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。
一个字认识了，就把它拆掉。
每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。
到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。
我外祖父家向来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。
那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。
母亲善于于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。
所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。
回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放著书/b/21946，叫我坐在膝下小凳子上看著书读。
母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。
咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。
我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，不久又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。
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铨四龄，母日授四子书数句苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。
既识，即拆去。
日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。
至六龄，始令执笔学书。
先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。
时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。
母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。
母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。
儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：”儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。
我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。
少间，复令读；歇一下，再叫我读；鸡鸣，卧焉。
直到头遍鸡叫，才和我一同睡了。
诸姨尝谓母曰：”妹一儿也，何苦乃尔！”我的几位姨妈曾经对我母亲说：”妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”对曰：”子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”她回答说：”儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢！”。